孟母阻止孟子休掉自己的妻子，可以說是愛的思維模式的經(jīng)典案例。故事情節(jié)很簡單，就是孟子一天回家一進門看到自己的老婆正“踞”坐，孟子因此告訴母親要求休妻，孟母出言解勸，孟子承認(rèn)改正錯誤的一個故事。
現(xiàn)用愛的思維模式解析一下整個事件。孟子興沖沖的到家，一進門看到老婆“踞”坐，很不雅觀，頓生惡氣。這是僵化的表達方式中的“癡”，就是情緒化的表達方式，就是以喜怒哀樂悲等為出發(fā)點來表達自己的需求的表達方式，此時的孟子處在自己的情緒的奴隸的狀態(tài)。孟子因此不由（老婆）分說，告訴母親要求休掉自己的老婆，這是僵化的表達方式中的“嗔”，就是以權(quán)力實力的大?。ɑ蛘叩赖碌母叩停槌霭l(fā)點來表達自己需求的表達方式，（我是一家之主，我是老大，我說了算，我說的就是真理），此時的孟子處在被權(quán)勢控制之下的奴隸狀態(tài)。孟子用自己學(xué)富五車中的那個偉大的“禮”，為自己的行為做充分的注解，去困厄住對方，讓對方無言以對，這是僵化的表達方式中的“貪”，貪就是聰明化的表達方式，就是以財富，權(quán)力，名譽的得失為出發(fā)點的表達方式，此時的孟子處在被聰明控制之下的奴隸狀態(tài)。孟子一直處在強勢思維之下，這或明或暗的表達著對老婆一方的傷害。
貧賤不能移，孟子卻要用貧賤來移去自己的老婆。威武不屈，孟子卻用威暴來屈服自己的老婆，自己的老婆連說句話的機會都沒有。富貴不能淫，孟子學(xué)富五車不可謂不富貴，但是其中這個禮卻淫亂了他的行為，用這個堂而皇之的傷人。孟子把這個事情告訴母親，這是孝在他身上起的作用，是符合自愛的行為原則，這是他在這個事件中第一個可取之處，第二個可取之處，就是知錯即改。
孟母一見情緒激動，氣勢逼人的孟子，沒有做出相應(yīng)的情緒做對抗，這符合自愛的行為原則。孟母用自己所具有的威勢（在孟子心里母親這個身份有著巨大的威勢）讓兒子平靜下來聽自己說話，這也符合愛的思維模式（用強力避免事情失控）。接著用和孟子一樣的“禮”，用自己的學(xué)識才智教育孟子，是以施害者知錯即改的形式維護了兒媳婦的尊嚴(yán)，可以說是徹底的全面的維護了兒媳婦的尊嚴(yán)。這個結(jié)果可以說是完美的踐行了普世之愛的一個行為。
孟母從始至終都是一個強者的思維模式。仁者愛人，說的就是孟母吧。
現(xiàn)在就要說到愛的思維模式核心價值所在了，首先作為孟子老婆這個身份應(yīng)該怎么辦？
強勢者，欲求所在，很難自愛；弱勢者，境之所困，難以自愛。亦是因此，每個人都需要培養(yǎng)強者思維模式（愛的思維模式）。
老婆的行為是一個慣常行為，但是這次卻引起這么激烈的反應(yīng)，導(dǎo)致這么嚴(yán)重的后果，一定還有別的原因，既然是慣常行為，那對于一系列后果沒有任何過錯，對于無奈何承擔(dān)的責(zé)任，不必也不要再加上自責(zé)。面對強勢者，作為弱者，沒有權(quán)力，沒有才智，甚至沒有脾氣（要是沒有母親在，估計被掃地出門了，還不知道為啥呢？），但只要能保持住自愛，我們的人格就能通天徹地，所有的強勢行為，強勢的情緒，強勢的實力，強勢的才智，只要不能照顧到弱者的情緒，不能維護弱者的價值，而是一味的處心積慮的索取，如此看強勢的家伙也就“餒樣”，只要不能愛我，對于弱者來說都是一個假大空。
愛的思維模式的第二個核心價值所在暨反思和成長。我們可以站在強者的角度反思一下這個故事，如果孟母也像孟子一樣，采取和孟子同樣的強勢思維來應(yīng)對孟子，又會是怎么樣的一個情節(jié)呢？這可是情緒對抗，沖突升級的不二法門呀呀呀！
如果孟子在這個事件中由強者思維模式推動，由愛的思維模式指導(dǎo)自己的言行，他又會生出怎樣的可愛心呢？他是不是會感覺到自己的老婆累了，老了，是不是會感覺到時不我待，是不是該多關(guān)心關(guān)心身邊人了。如果人都沒了，他的愛不就真真正正成了一個空嗎？
如果弱者面對這樣的強勢者，即便是論聲音我吼不過他，即便是論力量我干不過他，即便是論聰明才智我沒他見識多，是不是依然也可以點出來：不要以愛的名義向我發(fā)脾氣來傷害我，這是得了便宜還賣乖，這樣不合適；不要以愛的名義向我耍權(quán)威耍橫來傷害我，這是得了便宜還賣乖，這樣不合適；不要以愛的名義用大道理來給我套上枷鎖，這是得了便宜還賣乖，這樣不合適。
從“我”的角度看，站在現(xiàn)在的角度向過去看，這個人——我不說她是個女人，不說她是某人的兒媳婦，不說她是某人的妻子。作為一個人她那種不能表達自己聲音的痛苦，我們是不是能感受的到。我相信她擁有絕對的自愛，這個愛天知地知己知，這就足夠了，不管過去現(xiàn)在未來，只要有愛就一定和她同心，孟母就和她同心。往事往往有諸多不堪回首，這多半是不能自愛之故，否則即便是十惡不赦者的聲音也會成為花的肥料。
行文至此，對于愛的思維模式，如果哪位對于生活中的實愛行為，用愛的思維模式檢驗的結(jié)果是非愛，那么就可以說這個模式有重大邏輯缺陷，你可以推倒他，重建他；如果檢驗的結(jié)果是不確定，那么就可以說他還不完善，你可以修補他，完善他。能如此是再好不過了。