第十七章故事
“該我了”紀(jì)曉夫說(shuō)，“我這里補(bǔ)充一下科舉制度的廢除。公元1905年9月2日，清政府發(fā)布‘上諭’，宣布‘自丙午也就是公元1906年，科為始，所有鄉(xiāng)會(huì)試一律停止。各省歲科考試亦即停止’。至此，在中國(guó)歷史上延續(xù)了1300年的科舉制度正式廢除。公元1905年9月2日，袁世凱、張之洞奏請(qǐng)立?？婆e，以便推廣學(xué)堂，咸趨實(shí)學(xué)。清廷詔準(zhǔn)自公元1906年開(kāi)始，所有鄉(xiāng)會(huì)試一律停止，各省歲科考試亦即停止，并令學(xué)務(wù)大臣迅速頒發(fā)各種教科書(shū)，責(zé)成各督撫實(shí)力通籌，嚴(yán)飭府廳州縣趕緊于鄉(xiāng)城各處遍設(shè)蒙小學(xué)堂?？婆e來(lái)自隋朝，經(jīng)唐宋經(jīng)義，到明清八股最后‘百日維新’的策論再至后來(lái)沿用八股等，在大學(xué)堂的建立后有了遠(yuǎn)赴外國(guó)求學(xué)的才子佳人。后來(lái)，民國(guó)的大學(xué)更是讓教育普通化。
那么，由于到今天為止，臺(tái)灣仍未解放，民國(guó)和中國(guó)的歷史還在書(shū)寫(xiě)。這里就不再提了。
你們覺(jué)得怎么樣？”
紀(jì)曉明說(shuō)，“太多敏感問(wèn)題，這里不再說(shuō)了。你們覺(jué)得呢？”
“也對(duì)?！绷_峰點(diǎn)點(diǎn)頭。
“同意?！编u學(xué)明淡淡地說(shuō)。
“我們聊一聊一些典故。這里我先起頭比如夏朝的建立?！奔o(jì)曉夫簡(jiǎn)單地說(shuō)。
“說(shuō)說(shuō)為什么由禪讓制變?yōu)榕`制。”紀(jì)曉明笑著說(shuō)，并且對(duì)羅峰說(shuō)，“阿峰，你說(shuō)說(shuō)怎么看？”
“禪讓來(lái)禪讓去，還是自家人，可能啟覺(jué)得麻煩，直接明確了自家的統(tǒng)治，從此家國(guó)天下為一體?！绷_峰覺(jué)得很簡(jiǎn)單，爽直開(kāi)口。
“話不能這樣說(shuō)，它中間還出現(xiàn)自己女婿上位，這也為將來(lái)外戚干政王莽篡漢提供了靈感?！编u學(xué)明笑著說(shuō)。
紀(jì)曉夫說(shuō)，“我不是讓你們找靈感的。我覺(jué)得禪讓制只是統(tǒng)治者的借口，目的還是讓自己宗親利益不受影響。娥皇女英的出現(xiàn)還沒(méi)有那么明顯的男女歧視，但是也是一種偏見(jiàn)，寧愿自己女婿繼位，也不把品行端正的女兒撫上帝位，這是明顯的男權(quán)社會(huì)。這為后來(lái)啟明確自己家族群的男性上位者提供了條件?！奔o(jì)曉夫說(shuō)著心里不舒服。
“當(dāng)時(shí)的思想受到前人的限制，況且讓女人當(dāng)家的條件不允許?！奔o(jì)曉明安慰道，接著又說(shuō)，“重點(diǎn)是為什么要從禪讓制改為奴隸制。一個(gè)人人平等的社會(huì)，突然有了等級(jí)的劃分。阿峰，你再想想。”
“戰(zhàn)爭(zhēng)，產(chǎn)生的奴隸增多，所以有了多數(shù)服從少數(shù)的普遍現(xiàn)象。這在以前也出現(xiàn)，只是不太明顯?！绷_峰笑著說(shuō)。
“是剩余價(jià)值的產(chǎn)生，”鄒學(xué)明簡(jiǎn)單地回答。
“羅峰和鄒學(xué)明說(shuō)得都對(duì)，一個(gè)是直接原因，一個(gè)是間接原因。終究是利益團(tuán)體的需求，更是一種進(jìn)步的表現(xiàn)。這比殺了俘虜要文明一些，讓他們產(chǎn)生勞動(dòng)價(jià)值。推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?！奔o(jì)曉夫說(shuō)，“戰(zhàn)爭(zhēng)是男權(quán)掠奪領(lǐng)地的表現(xiàn)，而這在動(dòng)物中也常見(jiàn)。也就是‘一山不容二虎’。領(lǐng)地的不斷擴(kuò)大，讓原本的利益團(tuán)體開(kāi)始要求一種制度維護(hù)固有資產(chǎn)以及新增資產(chǎn)和未來(lái)資產(chǎn)。啟還是具有前瞻性的，指定一個(gè)簡(jiǎn)單的條框讓大多數(shù)人信服，為了取信于民，執(zhí)法者都是自己的子嗣宗族讓人覺(jué)得可信度高點(diǎn)。啟肯定也讓人覺(jué)得君權(quán)神授。神和統(tǒng)治者建立了更牢固的聯(lián)系?！?p> 紀(jì)曉明笑了笑說(shuō)，“對(duì)，差不多。那為什么會(huì)有商滅夏。阿峰，你來(lái)說(shuō)說(shuō)看法?！?p> “還不是夏桀只顧自己，不顧他人死活。他這樣的人能教出好兒子嗎？眾人對(duì)他和他的后代失望。另一位有眾多擁護(hù)者的奴隸主上位，取而代之。這個(gè)夏桀和商紂王差不多。只不過(guò)一個(gè)是神話傳說(shuō)要求商滅夏，另一個(gè)是人人都想成神超越舊神是信仰的更替，更是一種復(fù)仇計(jì)劃。這為后來(lái)的封神以及民間信仰提供了依據(jù)?！绷_峰簡(jiǎn)單地笑著說(shuō)。
“矛盾的激化，對(duì)統(tǒng)治者依賴的轉(zhuǎn)移，也就是求神無(wú)門(mén)，不如求自己的主人。”鄒學(xué)明笑著說(shuō)。
“真簡(jiǎn)單，”紀(jì)曉夫說(shuō)，“人都是有野心的，只是大小不同。三皇的變更讓他們?cè)谔魬?zhàn)和扶持中反復(fù)確認(rèn)，后來(lái)抓住機(jī)會(huì)成為領(lǐng)袖是成敗得失而已。
哥，你總是說(shuō)朝代問(wèn)題。怎么不說(shuō)說(shuō)愛(ài)情問(wèn)題?！?p> “愛(ài)情對(duì)女子影響很大，你沒(méi)學(xué)過(guò)漢樂(lè)府中的‘女之耽兮’的結(jié)局。你剛才也說(shuō)許多人將王朝的滅亡歸咎于江山與美人的抉擇。夏桀自己玩樂(lè)，加上動(dòng)物都有愛(ài)美之心，從妹喜開(kāi)始人們就開(kāi)始了‘從此君王不早朝’的描述。夏桀也是被父君教育地很好的孩子，但是不知道‘生于憂患，死于安樂(lè)’的真實(shí)含義，被下人描述的假象迷惑。可能美女在當(dāng)時(shí)是一種繁衍的臣服，讓夏桀好大喜功，覺(jué)得自己前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者而荒誕霸業(yè)，最終被有心之人抓住機(jī)會(huì)一躍而起，取而代之。至于妹喜是不是紅顏禍水，那就看她自己對(duì)愛(ài)情的追求。后來(lái)神的批示就是用秦觀的詞‘兩情若是長(zhǎng)久時(shí)，又豈在朝朝暮暮’來(lái)警告世人?！?p> “妹喜沒(méi)有太多的語(yǔ)言介紹，但是蘇妲己卻是一種報(bào)復(fù)心理。部落首領(lǐng)的女兒由當(dāng)初的復(fù)仇到后來(lái)淪落為愛(ài)情的奴隸更是一種矛盾?！绷_峰認(rèn)真地說(shuō)。
“專心搞事業(yè)的女人是不可能不想成為王的妻子的，那意味著地位與待遇的提高。為了自己的愛(ài)情長(zhǎng)久，她們也是要做到與君常伴的。這些女人有一個(gè)特點(diǎn)就是美卻有藏在骨子里的自卑，因?yàn)閺男”豢涿?，害怕出現(xiàn)另一個(gè)更美的人將自己比下去，更突出她們的可悲性，受到當(dāng)時(shí)的環(huán)境影響只想依附于君王，而害怕君王的權(quán)利和威壓，更無(wú)軍功在身，無(wú)法讓君臣一心，最終導(dǎo)致君王的錯(cuò)出現(xiàn)美人這個(gè)弱勢(shì)而攻擊?！编u學(xué)明小心翼翼地說(shuō)，接著望向紀(jì)曉夫。
紀(jì)曉夫冷冷地說(shuō)，“什么江山美人，男人不能是美人嗎？早在先秦時(shí)期，男人就被當(dāng)美人送給秦太后。美人只是轉(zhuǎn)移注意力的一個(gè)棋子而已，用于不用在于君王和當(dāng)權(quán)者?！?p> 紀(jì)曉明笑著說(shuō)，“可能君王只是想告訴世人自己江山美人都可得。用美人的交配權(quán)來(lái)顯示自己的權(quán)威和國(guó)力強(qiáng)盛。”
紀(jì)曉夫說(shuō)，“男人心，海底針。誰(shuí)知道愛(ài)美人又愛(ài)江山的君王都是怎么想的?！?p> “那不一定，抓住男人的軟肋，往往迎刃而解。”紀(jì)曉明笑著說(shuō)，“隋文帝的老婆就可以讓男人害怕，又聽(tīng)她的話。沒(méi)有門(mén)當(dāng)戶對(duì)和娘家的支持，不可能成就佳話。早在古代就開(kāi)始記錄愛(ài)情，到了秦漢開(kāi)始平民的愛(ài)情。也就是帝王之外的普通人都可以追求愛(ài)情。而絕大多數(shù)的愛(ài)情還是女尊男卑有好結(jié)局。”
“不一定，還有衛(wèi)子夫，”紀(jì)曉夫搶先道，“她就是平民?！?p> “結(jié)局呢？”羅峰冷冷地說(shuō)，“你怎么不說(shuō)被多疑的漢武帝逼死了?！?p> “這個(gè)……”鄒學(xué)明很尷尬地回答。
“衛(wèi)皇后在死后被孫子才重新定義，看來(lái)還是因?yàn)樯矸荼拔?。一開(kāi)始的信任終究抵不過(guò)美人心計(jì)。李皇后雖然得到愛(ài)情，但沒(méi)有軍功在身的親人支持，終究紅顏薄命。漢武帝最愛(ài)的人終究是他自己。衛(wèi)皇后再謹(jǐn)小慎微，一旦觸及到皇權(quán)，漢武帝還是不容她。就像漢武帝有那么多軍隊(duì)，輕松可救自己兒子，為什么還賜‘戾’字，演自己慈父心態(tài)。終究不過(guò)是舅父的軍功不得不安民心?！?p> “這……”，紀(jì)曉夫無(wú)言以對(duì)。
“哈哈……”羅峰笑著說(shuō)，“有好的傳說(shuō)記錄嗎？”
“沒(méi)有。都是死后傳說(shuō)?！编u學(xué)明點(diǎn)了點(diǎn)頭。
“做為唯物主義者還相信來(lái)世嗎？真正開(kāi)始有愛(ài)情好的女卑男尊的開(kāi)始于帝王的武則天。也是統(tǒng)治者自己締造的一個(gè)開(kāi)端。”紀(jì)曉明笑了笑，拍了拍紀(jì)曉夫說(shuō)。
“這怎么說(shuō)？”紀(jì)曉夫好奇地說(shuō)。
“羅峰可以說(shuō)說(shuō)自己的觀點(diǎn)?！奔o(jì)曉明說(shuō)。
“李世民也造神了。畢竟他有鮮卑血脈，不全信漢人文化。他要追祖老子，后來(lái)又借‘武氏代李’來(lái)堵自己的江山不可破。武則天就是被篩選出來(lái)的幸運(yùn)兒。李世民親自教導(dǎo)處理政務(wù)，她的天資聰穎，讓李世民比較佩服。每個(gè)帝王都是天生的演員。為了李唐將來(lái)，廢掉太子，立一個(gè)戀愛(ài)腦又有政治野心的李治正好滿足少女對(duì)愛(ài)情的期望。女人陷入愛(ài)情就更忠于自己人。李治的脾氣，做父親的是了解的，讓舅父一摻和，他的拗脾氣肯定只寵武則天。武則天又是孤立無(wú)援，還不靠自己的蔭庇。李世民也在賭，賭自己的治世后代會(huì)念著自己的好，讓武氏傳位給自己孫子，更再賭武氏的野心沒(méi)有自己的大。事實(shí)證明李世民賭對(duì)了。武則天只會(huì)借佛的力量維護(hù)自己的統(tǒng)治，而李世民引導(dǎo)的‘武氏代李’的預(yù)言也限制了武則天的想象，讓武則天麻木甚至不知自己的兒子也是有野心的。生在帝王家，誰(shuí)不會(huì)演戲？”羅峰笑著說(shuō)。
“任何道理都是從帝王推廣?！编u學(xué)明點(diǎn)點(diǎn)頭，笑著說(shuō)。
紀(jì)曉夫笑著說(shuō)，“武則天也是最幸福的女人了。愛(ài)情與事業(yè)雙豐收?！?p> “是的，”紀(jì)曉明說(shuō)，“隋唐的愛(ài)情故事轉(zhuǎn)變讓世族之間的通婚格局被打破。這也是為什么隋文帝的科舉改變不了世族更替的權(quán)利，而唐朝的科舉盛行的原因。要做改變從統(tǒng)治者的決定開(kāi)始。李世民為了防止如自己家族起義的世家，也是費(fèi)了好大勁。武則天的表現(xiàn)讓李世民的決定對(duì)了。帝王總在博弈。但是他擔(dān)心的事情還是發(fā)生了，武則天殺李氏家族，殺得他不喜歡。在佛堂教育也沒(méi)有教育成功，反而讓武則天借力打力。但是李世民沒(méi)有教她造神，還控制了當(dāng)時(shí)社會(huì)的言論。那就是讓武則天不得不考慮后代香火問(wèn)題。”
“那就是帝王之術(shù)，簡(jiǎn)單的恩威并施?！绷_峰不屑地說(shuō)，“也就是打個(gè)巴掌給顆棗。這也是李世民經(jīng)常用的招數(shù)，比如魏征說(shuō)殺最后說(shuō)是為了營(yíng)造明君形象又夸他。魏征的死還讓李世民利用一番，可惜太子和魏征一起沒(méi)有斗過(guò)李世民，都被貶低了。后來(lái)，又為了打擊一下李治，把魏征扶了起來(lái)。在處治武則天上面，李世民用死亡教給武則天權(quán)利的游戲規(guī)則，甚至包括了恩威并施。李世民還留一手，就是自己做壞人，讓李治將來(lái)有恩于眾人及武則天。可謂‘父母之愛(ài)子女必為之計(jì)長(zhǎng)遠(yuǎn)’，為了江山長(zhǎng)久，兒子也是可以犧牲的。這個(gè)不行就換一個(gè)，實(shí)在不行，就貶低自己成全兒子。神龍政變，看似兒子長(zhǎng)大，實(shí)則上位者讓步。自家兒子不爭(zhēng)氣，就看好孫子。反正總有會(huì)成才的一天。李世民說(shuō)自己識(shí)人不清，對(duì)太子失去判斷，其實(shí)也是在扶持李治。帝王要做多重打算，不能一棵樹(shù)上吊死，所以武則天與李治不只生一個(gè)孩子，而是備選人數(shù)多。”
“一個(gè)孩子代表一股勢(shì)力，同時(shí)權(quán)衡與控制這些力量是帝王必須擁有的能力，否則朝堂之上怎么利用各方勢(shì)力。”鄒學(xué)明簡(jiǎn)單地說(shuō)。
“哈哈！你的意思是孩子就代表著選擇權(quán)，”紀(jì)曉夫不屑地說(shuō)，“騙人生孩子，再多的選擇權(quán)。最后還不是一個(gè)當(dāng)家。孩子都不爭(zhēng)氣，不都一樣。女人變成生育機(jī)器，不好好培養(yǎng)也是白費(fèi)力。”
“有些人覺(jué)得孩子多是一種幸福，有些認(rèn)為一個(gè)孩子代表所有的父母之愛(ài)。許多情況下，人們不愿意承認(rèn)自己生兒育女與利益掛鉤，但是父母的愛(ài)不可能給孩子所有，也一定有利益關(guān)系。血脈是連接利益更牢固的借口和默認(rèn)選擇?！奔o(jì)曉明笑了笑，繼續(xù)說(shuō)，“沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的愛(ài)，更沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的利益，一切都在變。”
“記錄愛(ài)情美好的還有小喬和大喬?！奔o(jì)曉夫不甘心地辯解。
“喬家也是世家，名門(mén)望族家的小姐，嫁給未成王的孫權(quán)后，相濡以沫的夫妻生活。這和隋文帝有什么區(qū)別？”羅峰恨鐵不成鋼地解釋說(shuō)。
“《孔雀東南飛》說(shuō)了門(mén)當(dāng)戶對(duì)的夫妻還得不到父母的祝福，也想自己的兒子娶得高貴女子。由此可見(jiàn)當(dāng)初女子高嫁絕非易事。還有哭到長(zhǎng)城的孟姜女，為了表現(xiàn)愛(ài)情忠貞，也不允許孟姜女高嫁秦王?？v使一曲《鳳求凰》的佳話，也說(shuō)出當(dāng)時(shí)的嫁風(fēng)，奔不如嫁?！傅靡蝗诵?，白首不分離’也沒(méi)能改變司馬相如再娶妻生子。對(duì)于女子，當(dāng)時(shí)的社會(huì)有過(guò)多的限制，解放思想只出現(xiàn)在近代和現(xiàn)代。綜合那么多案例，給武則天一個(gè)愛(ài)情故事，就把她困在了皇宮一方天地里。用權(quán)利和感情引誘她，用鮮少為之的高嫁迷惑她，用謠言滿天來(lái)左右她，慢慢地武則天處世未深也會(huì)成為李世民手里的一把刀，更是江山上的墊腳石。雖然歷史承認(rèn)她的武周，但何嘗不是在說(shuō)著人能造神又順應(yīng)神意，這何嘗不是對(duì)女子在當(dāng)時(shí)的捧殺。男權(quán)社會(huì)讓這個(gè)武周獨(dú)立是在一次次警告后人，女人的野心也不小，更是鞭撻后世女人，她們是翻不了天的。最終還是要讓自己的兒子繼續(xù)掌權(quán)，縱使武則天也翻不出浪花。歷史也在逐步降低女子的地位，后來(lái)許多言論說(shuō)女子為禍水讓隋唐時(shí)期的女子憑自己努力升上的地位再次降下去。女子的地位多少都是許多人努力的結(jié)果。就像阿峰說(shuō)我班女同學(xué)一樣，她們也在默默地爭(zhēng)取自己的一片天地。”鄒學(xué)明笑著繼續(xù)說(shuō)，“你說(shuō)武則天幸福，怎么看不到武則天被人拋棄在感業(yè)寺時(shí)的落魄與皇恩下的渺小，她也是一枚棋子，無(wú)法左右生死的那刻絕望是她得到權(quán)利無(wú)法忘記的感覺(jué)。后來(lái)，她縱使卸任，卻仍有權(quán)利，否則自己養(yǎng)大的孫子李隆基不可能那么輕易地?cái)[到自己的兒子。你們現(xiàn)在是幸運(yùn)的，許多先進(jìn)女子用熱血為你們爭(zhēng)了許多平等的權(quán)利。比如秋瑾和劉胡蘭等?！?p> “哦，”紀(jì)曉夫點(diǎn)了點(diǎn)頭，“愛(ài)情是一種賜予的時(shí)候就是一幅枷鎖。但是許多人甘之若飴，因?yàn)榈檬耄械帽赜惺?，不為了自己的地位放棄一些?quán)利是得不到自己想要的生活的。古人，在生存也是問(wèn)題的時(shí)候，他們是會(huì)放棄一些權(quán)利的。也有許多人為了生計(jì)，心甘情愿地成為金錢(qián)的奴隸。羅峰，你說(shuō)共同打江山的情義不是高嫁，那么異人的老婆，也就是嬴政的母親不是高嫁嗎？她到最后還有男寵，也是女人追求一生到不了的高度?！?p> “你還好意思提她，”羅峰冷笑著說(shuō)，“歷史把她說(shuō)得非常不堪。她的后期所生的兒子都被嬴政殺死，還想篡位。也被幽禁起來(lái)，最終還不如武則天。如果政治高度是女人的追求，那就不是愛(ài)情了。雖然愛(ài)情不能定義為女人以家庭為事業(yè)，但是愛(ài)情卻是兩個(gè)人的事情。一個(gè)人怎么唱下去？古代的兒不可弒母，但是卻能反抗母親。后來(lái)，漢朝反抗母親的有多位皇帝，但還是禁止不了太后干政。所以，女人的幸福不僅限于兒孫滿堂，夫妻和順，而在于能不能為自己而活?！?p> 鄒學(xué)明說(shuō)，“以男人家庭為中心的活著是古代女子重要目標(biāo)，但是經(jīng)過(guò)先輩們的努力。你們女子可以為天下和別人及自己而活。這點(diǎn)，我非常贊同阿峰的想法?！?p> 紀(jì)曉夫說(shuō)，“那么，高嫁也是有成功的案例的?！?p> 紀(jì)曉明笑著說(shuō)，“有一心一意的愛(ài)情嗎？李世民與自己結(jié)發(fā)夫妻感情讓后來(lái)李治一心一意立后再后來(lái)只夫妻兩人奠定基礎(chǔ)。異人的老婆不只是嬴政的母親，而異人選擇了嬴政才有他母親的榮華。武則天是選擇兒子，被賜予愛(ài)情的是自己的丈夫。古人立嫡立長(zhǎng)，而李治被選擇無(wú)非是嫡子，李治的戀愛(ài)腦也羨慕自己父母為他編織的愛(ài)情故事，那么自己演繹一場(chǎng)比自己父親還曠古爍今的愛(ài)情故事也是一種超越。”
“哈哈！戀愛(ài)腦的極致就是把戀愛(ài)當(dāng)事業(yè)?！绷_峰笑得肚子疼，“沒(méi)有李世民的默許，他們也不可能走在一起。許多感情是離不開(kāi)李世民的連線的。這和他有鮮卑族的血脈有關(guān)，對(duì)女子不要求忠貞，只要她們有自己的想法。”
紀(jì)曉夫笑著說(shuō)，“我聽(tīng)說(shuō)李世民病重，武則天和李治還當(dāng)著李世民的面調(diào)情。李世民是不是裝作不知道?！?p> “李世民也少年過(guò)，他怎么不知道年輕人的小心思。”紀(jì)曉明笑了笑，說(shuō)，“如果李世民不覺(jué)得自己的兒子對(duì)武則天有意，會(huì)一次次安排他們見(jiàn)面？他要的就是這種效果。”
“哈哈！李世民會(huì)接受自己兒子綠了自己？”紀(jì)曉夫笑著說(shuō)。
羅峰無(wú)奈地說(shuō)，“你忘記了李世民是鮮卑族了嗎？他有奪兄嫂的先例。自己又有皇后，武則天當(dāng)時(shí)只是一個(gè)尋常妾室，他會(huì)在乎那么多？況且李世民是愛(ài)自己兒子勝過(guò)武則天的。能成器的兒子只剩下李治了。成大事不拘小節(jié)，這也是在引導(dǎo)李治為君之道。只要自己兒子有膽色和野心就行。李世民又創(chuàng)造了美人江山都可要的一個(gè)案例。李治是唯一一個(gè)為了美人要江山的人。他一個(gè)嫡子不愁吃喝，李世民只能用美人調(diào)動(dòng)李治的為君野心。只有成為帝王才能護(hù)住武則天，李治就算想茍富貴，也不得不為君。被罰感業(yè)寺何嘗不是對(duì)武則天的一種保護(hù)，也是為她和李治的愛(ài)情畫(huà)上句號(hào)。其實(shí)，李治才是最幸福的人，前有恩愛(ài)父母，后有愛(ài)妻監(jiān)理朝堂，自己可以專心搞愛(ài)情。若非李世民的睿智，難有武則天的賢明。愛(ài)能感化一切，恩只是一種手段。對(duì)嗎？”