“還不是‘女人如衣服’，李世民對于自己喜歡的女人很重視，對于不喜歡的人就是不屑一顧。”紀曉夫很不滿地說。
“你別只看愛情，古代也有女子從軍的《木蘭辭》，看來女子的地位并非如你所說的‘衣服’。這就看別人把你當做什么了。許多女子也是如男子一般，被當做兄弟的。那就是‘雙兔傍地走’，不辨雌雄。有許多女子在古代可以上戰(zhàn)場，由《孫子兵法與三十六計》的鐘無艷可以知道當時有女子可以拜師學藝的?！绷_峰不滿地打斷。
“女人有女人的特殊性，古代的確讓女人‘三從四德’，但那都是封建中后期對女子的壓制，讓她們以家庭為事業(yè)。就像阿峰說的，現(xiàn)代許多女大學生走上社會崗位。女人也頂半邊天。”鄒學明附和著說。
“還不是我們是社會主義國家，男女平等，打破封建三座大山。你們就沒有安慰我的話，比如愛情故事?！奔o曉夫笑著說。
“好了，愛情在五四運動后開始追求平等，有句‘生命誠可貴，愛情價更高，所謂自由故，兩者皆可拋’。我們看到解放思想多么不容易。那么就盤點一下過去的故事和雜談。我先舉個例子。很正常的燧人氏鉆木取火。”鄒學明遞了瓶飲料給紀曉明，紀曉明喝了一口飲料繼續(xù)說，“古人善于觀察，有一天，雷劈到樹木，樹燃起了火。有人將這火種保留下來。而某天，火種熄滅，人們就想辦法。于是，又在一天，樹突然自燃，而燧人摸著樹的高溫，想到用手搓可以發(fā)熱。于是用手嘗試，怎么也達不到高溫。待后來，燧人打磨木材發(fā)現(xiàn)會有熱度，于是他拿一個小棍向樹干上鉆，經過冒煙著火，鉆木取火產生。于是人類開始改造自然，吃熟食等。下面誰說說龍的傳說?！奔o曉明笑了笑，沖著羅峰努努嘴。
羅峰接到信號，撓撓頭說，“我只知道，原始社會，每個部落都有各自圖騰。后來黃帝打敗許多部落，組成新的部落，就把各自的圖騰都選擇一部分，經過大家商議，定為龍為圖騰。最先關于龍的傳說就是有條龍突然出現(xiàn)在黃帝離世的時候，龍將黃帝接走，然后許多大臣想追隨，結果龍飛走了。其他就不知道了，我們可以讓明詳細說一下。”羅峰有點不好意思。
“嗯，這個。我懷疑是一種殉葬手段。黃帝要維護自己的統(tǒng)治，那么就要為自己的權利提供一個神都可以利用的著力點。我懷疑，當時許多動物的尸體都是被拋棄，而沒有掩埋。而黃帝在臨終前要說自己與神有關，更是可以駕馭神，是名符其實的龍的代言人。古人可能做了一個類似風箏的器械，當天讓許多人圍觀黃帝乘龍而去的場景。這在《墨子》中提過有此類的設備，可以飛起來。經過數(shù)次實驗，人們實驗成功，讓黃帝最后再上場。而降落地點不明確，所以類似于蒼鷹拋尸，當天，許多忠心大臣極力反對，但也無濟于事?？雌饋?，像許多大臣都想跟著走，其實，可能是他們不想黃帝冒險，更不想他的尸體找不到，而被野獸吃掉。知道內幕的黃帝的兒孫，或許會因大臣的表現(xiàn)，而選擇對應家族的待遇。這就是‘一人飛升，雞犬相聞’的由來。也就是黃帝這一次冒險，讓族長與部落間的地位差距拉開。我們學機械的，飛機都可以造出來。古人可能早就學會一些讓人飛向天空的技能。這也為后來統(tǒng)治者提供了與神交流的前提條件，讓民眾信鬼神，開始道德軟文化的滲透?！编u學明不屑地說。
“還有一件事，那就是關于女媧補天和女媧造人的傳說。有人說是外星人，還有人說可能是外星人的加入，讓靈魂的‘隱形’體也就是以現(xiàn)有科技不可觀察與捕捉的體態(tài)，瞬間轉化為實體也就是人類可以看到儀器可以檢測到的體態(tài)。就像我們在生物培養(yǎng)皿中利用營養(yǎng)液培養(yǎng)植物或動物細胞。而外星人非常先進，它們可以將暗物質或反物質或白洞的能量直接轉換成人類可察覺物質。一捧‘土’的掩蓋下，瞬間轉化為人體的幼小體態(tài)。當然這捧‘土’并非尋常的土，而是外星人事先準備好的反應液的固態(tài)。而女媧補天，更是通過外星人的杰作，比如外太空出現(xiàn)的隕石撞地球讓人覺得天崩地裂，粉塵漫天。而還有一種固態(tài)清新劑，讓粉塵變成更小的微粒彌散在空氣里，瞬間天像被敷了一層保護罩，而空氣更清新了。一切像新的生機。這種補天的感覺讓當時的人奉為神明。也是自己是神，讓人崇拜自己，如同崇拜自然一樣。難怪黃帝要說自己與神有關，是女媧補天或女媧造人的神話故事給的啟發(fā)。我在懷疑外星人造的飛行器。你們說呢？”羅峰很不憤地說，“本來，我們只需要崇拜自然，改造自然。古人竟然利用外星人聯(lián)合欺騙我們，讓我們崇拜他們，由他們說了算。原始社會也是母系社會，那么最先的神就是女媧娘娘，而到奴隸社會，女媧娘娘的地位也是不可撼動的?！?p> “這話，我就不愛聽了。誰說是外星文明了。有沒有一種可能，就是女媧當時拿了一捧土，然后將娃娃先準備好，等大家到齊，然后把娃娃拿出來。這簡單的江湖救急，許多人都會。重點是燧人氏的改造自然，能產生自然現(xiàn)象的人類已經產生。人們就覺得他們就是神。古人的盲目性與對自然的敬畏，需要拉近神與人的關系，進而讓民族更有自信，更是一種推動經濟發(fā)展的一種動力。給你一個假設，比如你朋友就是神，你會怎么做？”鄒學明笑著說，順便掃視了其他人，等待他們的回答。
“說明神可以信任，可以用來滿足自己的愿望，更有存活的勇氣。還有一點，神與自己的距離那么近，如果讓朋友選擇自己，或者通過聯(lián)姻的方式，將來自己的子孫也可能是神。最重要的一點是神能創(chuàng)造奇跡，人們更相信朋友的指引會讓自己變得更好?！奔o曉夫笑著說。
“哈哈！這個比喻確實不錯?！奔o曉明笑了笑，點了點頭。
“如果明是神，我的愿望是讓我有一個漂亮多金的媳婦，還有事業(yè)蒸蒸日上，最重要的是有一對兒女。還有……”羅峰細數(shù)著，還準備再說許多，鄒學明打斷道，“我不是許愿池里的王八?！?p> 鄒學明扶額說，“裝神弄鬼必須有人信，如果當時的人們不知道原因，那么就會相信位高者的話。盲目跟風是一種有效提高凝聚力的重要途徑。燧人氏的善于觀察，與伏羲氏和女媧氏的洞察人心。人們當時為了生存在不斷努力。而我們從哪里來，我們到哪里去。這讓伏羲氏和女媧氏開始考慮生存以外的道理。率先給了后人一些答案，而且是比較聰慧的人，而后一些人推崇就變成了先哲思想。這份勇氣確實難得，更何況是當時吃了上頓沒下頓，野獸橫行的原始社會。人們能想到這個問題，并且利用人能造神或人就是神的當時先進思想引領大家一起往更好的方向走，也是不容易的。當時，他們的目的只是更好地生存下去。他們說自己就是神說明民族自信力很強?？偙葎e人家的神拿來信要有親民性。他們從對自然的恐懼，到能自我安慰地覺得自然是親民的，也可能是人類的朋友，進而利用自然，無疑就是思想的進步。我們不能用我們現(xiàn)在的思想去考慮當時的人類生存環(huán)境?！编u學明淡淡地說。
“也對，當時，人類才開始馴養(yǎng)動物，還沒有真正的利用季節(jié)的不同發(fā)展農業(yè)。人類只是采摘成品，捕獵動物，一切都是自然在選擇，真是‘適者生存’的‘物競天擇’，而不是進行人工種植。能解答出一些為什么，因為什么，為了什么，以及我們是什么的問題已經不簡單了。就像猿猴學會思考，先天性習慣，到后天習得需要很長的進化。而人類經過兩皇就開始進一步探索也是不容易。難怪后印象派著名畫家保羅·高更有一幅畫《我們從哪里來？我們是誰？我們往哪里去？》，依舊那么有名。這個問題在我們老祖宗那里先給了答案。從舊石器時代到新石器時代，人類開始從利用木棍或石器獵物或者摘采果實到學會思考打磨石器，也是人類學會改變環(huán)境，不再那么依靠環(huán)境應該是水利的發(fā)展后。到現(xiàn)在，我們改造環(huán)境是人類從山洞出來，開始建設房屋遮風擋雨。這也是河姆渡遺址文化讓人開始改變環(huán)境為自己而活。人與動物最明顯的區(qū)別就是學會利用工具。”
“那么，你最大的特點是學會思考。我們在進化。夏朝的神是黃帝，那么商朝的神是玄鳥。到了周朝，人類又一次封神，開始有天帝。而且徹底將神與王朝分開。夏朝還是自己的祖先，商朝是信奉人類始祖女媧，到了商朝則是輔佐自己江山的功臣。這是另一個轉折點。人類從改造環(huán)境到尋找規(guī)律，而后完善規(guī)律。其中最常見的就是六十四卦的《易經》，當時文王也就是西伯侯姬昌被崇侯虎陷害而被殷帝紂囚禁在羑里整七年，在獄中，西伯昌潛心研究易學八卦，通過八卦相疊從而推演出現(xiàn)代《易經》中所記載的乾為天、坤為地、水雷屯、山水蒙等六十四卦。其中八卦圖是指用“乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤”八種卦象及太極之圖創(chuàng)設的圖形。最先由伏羲根據燧人氏造設的兩幅星圖歷法《河圖洛書》創(chuàng)設。這是人類對人生軌跡的思考，也是概率統(tǒng)計的中性值的濃縮。人口普查與其中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，結合先人的一套理論讓統(tǒng)治者有了思想概論的書籍。但是這類書籍受到當時的環(huán)境影響比較大，對應的結果也是人口增長后，出現(xiàn)的統(tǒng)計現(xiàn)象。由此可見，姬昌是親民愛民比較了解自己封地人的情況的。而且姬昌的財力也是很富有的，藏書及各地個人案例記載頗多。這也是他大器晚成的一個重要原因。最重要的是他相信同樣年邁的姜尚。有了一定的閱歷和求知心，突破以前的現(xiàn)狀是遲早的事。同樣影響醫(yī)學界的有神農氏的神農嘗百草，以及《黃帝內經》，這都是中醫(yī)的先河。社會在進步，奴隸社會的最后一個王朝可以說為封建社會的出現(xiàn)打下了一定的思想基礎如神與君王的分隔，神不再是統(tǒng)治者的先祖，而是輔助統(tǒng)治者的一種人類信仰。它開始將神抽象化又通人性的擬人化，甚至事無巨細的對神職進行分工，讓人的后世開始為來世約束自己。如想成神必須要擁護神選擇的統(tǒng)治者。商朝是‘君權神授’思想的萌芽，那么夏朝則是‘人定勝天’的鼻祖，而周朝更是‘順天應命’的開創(chuàng)者。人類從發(fā)現(xiàn)工具，到應用工具，再到改造工具，也是漫長的探索。因為黃帝是姬氏子孫，所以再次出現(xiàn)姬氏家族，他們開始重新造神來輔佐自己，就像黃帝與神龍交流一樣。那些戰(zhàn)勝的能人異士，和有本事和影響力的戰(zhàn)亡不同派別的思想先驅，都因安撫亡國眾人和聯(lián)盟友軍而封神。勝敗不再是一個國家衡量是否存在有意義，而是考慮先前對人族的影響力。為了招降而平亂，對戰(zhàn)敗而亡的人表彰也是新的辯證思維，一分為二地看問題。這也為將來的‘百花齊放，百家爭鳴’，提供了思想指導。更是使《易經》深入人心，讓人覺得世事無常，用占卜測算吉兇?！编u學明笑著說。
“我也喜歡占卜，就像偶爾查一下星座對應的預言。你們呢？”紀曉夫笑著說。
“我妹妹現(xiàn)在修心理學。她最喜歡占卜和塔牌。偶爾研究一下星座運勢等等。你可以和我妹妹交個朋友。她叫鄒學弈，我父母希望她琴棋書畫樣樣精通，最重要的是精通棋子。結果，她精通天文地理，讓我父母無奈?！编u學明笑著說。
“就是，你可以和明的妹妹玩，她也在BJ。她在BJ的一所985院校名字是……大學?！绷_峰笑著介紹道。
鄒學明點點頭說，“她今年22歲，研究生碩士進修一年級，主修心理學。她說許多《易經》對應的卦象已經不準了，人類越來越多，面對的情況已經不是奴隸社會那樣的環(huán)境和制度了。當時的制度和人口稀薄，根據經驗輕松地掌握其心理。但是，隨著社會發(fā)展，人口的膨脹以及環(huán)境的變幻，《易經》只能提供一些先哲的經驗，只是參考作用，具體還應該結合心理學專門的調查問卷以及情感分析，最重要的是個人經歷要說出來，這樣可以綜合辯證分析人的未來和解決當下矛盾。”
紀曉明說，“沒想到，你妹妹也不簡單。我也是985的BJ一所院校，我在xxxxxxxx大學讀研究生博士學位的二年級。明年畢業(yè)。主攻馬克思主義哲學。我們研究的是螺旋上升的思想模式，人類的思想高度不是直線上升，而是看似盤桓不前，其實是在量變后的質變。古人有炎黃子孫的美談，由此可見黃帝也是優(yōu)待炎帝的子孫的。但是他們對于蚩尤的封殺，也是一剛一柔的帝王手段。蚩尤的子孫及擁護者的風俗不和炎黃一樣，必須強硬的改革。殺王警臣，從上而下讓異族信服自己。周武王攻城后，商紂王自焚于王宮，不知道是否是真。但是根據當時封神的情況，敗君，也曾是自己的王，周武王不會虐待紂王的后妃及親屬，甚至會安葬紂王。周武王要忠義兩全，又要順應天意的感天動地，不得不讓他支持對紂王的封神。而自己則是平民，更有利拉近其父王制定的親民路線。后來有人說王莽不學周公旦，但是周公旦守得是自己家族的利益。而王莽只是外姓兄弟，自己家族的利益當然是篡漢。東周和西周是為什么有分界。最大的原因是地盤的擴大和農業(yè)發(fā)展起來了。冶金技術發(fā)展迅速，讓生產力發(fā)展改變了生產關系。封建思想的萌芽在教與王室的分割，更是為其他學派提供了精神財富。人口的增長讓人已經不滿足于吉兇未卜先知，更在乎自己能改變未來。而動手，動兵等不同的探索讓百家思想開始有先驅，他們總結先人的智慧，通過走訪調查，慢慢解開新矛盾，為人類新問題解惑，這是許多人總結后的財富。也是開明社會，人類對新問題探索的角度發(fā)散思維的啟蒙。人類不從一種角度出發(fā)，而是從多重角度發(fā)展經濟。最終選擇能就自己國情的方法。秦國就選擇了法學，而漢朝則選擇了道教和儒家，隨著佛家思想的進入，人們又選擇了佛道儒三家思想的融合。我國的資本主義萌芽在前面已經說過是明末清初。而在我國統(tǒng)治者的治理下，知識和農民的力量最大，資本主義沒有工人階級的力量大，最終資本主義在中國沒辦法最終解放。你們還有什么要說的嗎？不說的話，我們就休息一會?！奔o曉明淡淡地說。
“還有一個被封神的人就是關羽和一個后來因他之故而添加門神一職。關羽是民間信仰，而門神則是李世民的封神之作。李世民覺得自己創(chuàng)下歷史，但是怕后代受不住家門，畢竟有四分之一血脈是鮮卑。那么漢族的大門要自己說了算。于是在他的憂心病下，大臣給他出了門神的主意，于是，門神是從上到下的推崇。敢為人先，讓人覺察到李世民的細致入微，先入為主更是讓李世民的政治地位深入人心。為什么人類那么執(zhí)著于封神。這是不是與外星文明有關。前面說到信仰是人的大腦對外界釋放的信號，那么多個人提出這個信號，會漸漸地形成一種力量，這種力量可以存在于黑洞和白洞。那么，說不定這股力量在某種設定下變成物質，這就是他們所說的‘夢想成真’。我挺相信外星文明的，說不定真的有那么一個白洞住著能量的形態(tài)，而在某處機遇下，這種能量體出了白洞，到了我們的宇宙來。于是，在某種程度上，我們也是愚昧無知的?？萍枷拗屏宋覀兊乃枷?。正如古代，通過調研總結人生規(guī)律對后代指導一樣。我們現(xiàn)在用儀器探索未知。我們不創(chuàng)神，但發(fā)展著自己的文明?！绷_峰笑著說。
“你說的也不全對。我們也有自己的思想信仰比如共產主義，等等。我們也有自己的目標。雖然許多儀器落后，但是總比求神拜佛好許多。為了自己的愿望，將信仰寄托在神身上，也是一種無力感的安慰。這也是可取的，但是你要記得神也有求神的時候，更何況我們？”鄒學明笑著說。
“你們的意思是唯物主義者就不能有唯心主義的一點點想法了？周恩來總理也說過他是堅定的唯物主義者，但是面對鄧穎超同志，他希望有來世。唯物主義者和未來不矛盾，但是這是不是外星文明就不知道了?？赡芪覀冇钪婢陀性S多未解之謎。愛情是一個讓人有奇跡的感情，有人說它是由人體的激素控制的。但是人體沒有愛情信號，那么激素怎么讓人產生匪夷所思的故事。我不認為自己的唯物主義有什么錯，但是讓我沒有一點點唯心主義思想，就是一把刀，沒有心。封神沒有錯，那是人類對命運的探索，打開新局?！?