第二十四章閑談

　　“主人公的悲慘讓人不得不說雨果的悲劇大師天賦。在主人公一次次與命運(yùn)抗?fàn)帟r(shí)，最終被女兒的拋棄讓主人公的生命接近尾聲。但是在最后被接受，也是對(duì)讀者的一種問津。可以說，主人公在嘗試融入上層社會(huì)，但是法網(wǎng)恢恢還在打破主人公的美夢(mèng)。在與罪犯這個(gè)身份命運(yùn)抗?fàn)幊晒螅簿褪窃诰L面前刷新了好感后，又被女婿的背景傷到。后來，女婿知道主人公的恩情，也是故事的尾聲。也許主人公在命運(yùn)不公時(shí)，沒有低頭。教主的維護(hù)讓主人公知道人的第一印象是不同的，處理方式也不同。所以，后來同情別人的遭遇，收養(yǎng)女兒，為主人公與命運(yùn)抗?fàn)幍木€索一環(huán)套一環(huán)。層層遞進(jìn)。比較有代入感。”紀(jì)曉夫用文學(xué)鑒賞的角度考慮《悲慘世界》。

　　“也就是你們認(rèn)為悲慘世界不悲慘。你想社會(huì)不容他，警官追捕他，女兒拋棄他。僅靠教主的一個(gè)善舉支撐了全劇，需要內(nèi)心對(duì)愛多大的渴望。主人公用盡一生去證明自己不應(yīng)該被人們對(duì)自己的第一印象困住，而真正困住主人公的不是不公平，而是他自己。主人公也想像教主一樣成為別人的救世主。結(jié)果，身份的約束，到死才能得到解脫。這也是作者對(duì)犯錯(cuò)的一種態(tài)度。犯錯(cuò)可以被原諒，但是需要付出許多。那要看對(duì)方的決心。第一印象不可怕，可怕的是沒有第一印象。被人遺忘，也許是主人公最大的痛苦?！绷_峰不屑地說。

　　“接下來，我們說說故事的背景。那是當(dāng)時(shí)法國的革命。我們?cè)诨疖嚿弦呀?jīng)玩過歷史接龍游戲。那么關(guān)于外國的歷史，有沒有興趣也來一個(gè)梳理。說不定，我們就可以更好地了解世界名著。創(chuàng)作背景不能忽略。阿峰，你說呢？”鄒學(xué)明看向羅峰。

　　羅峰笑著說，“我也懷念火車上的歷史接龍。已經(jīng)說過中國歷史，那么就開始外國史?！?p>　　“這……”紀(jì)曉夫思考一下，然后說，“好。我舍命陪君子，和你們繼續(xù)玩游戲。”

　　“那么先從我開始?！绷_峰率先搶頭條歷史。

　　“好?！编u學(xué)明和紀(jì)曉夫異口同聲說。

　　“你們按照剛才的順序說?！绷_峰又接著說。

　　“好。”鄒學(xué)明和紀(jì)曉夫又應(yīng)了一聲。

　　“根據(jù)人類學(xué)家的研究，人類是通過勞動(dòng)和自然進(jìn)化從類人猿發(fā)展而來的，形成于三四百萬年前。最初的人類在人類學(xué)中稱為‘完全形成人’。中國人類學(xué)家把處于這一階段的人類再分為早期猿人、晚期猿人、早期智人和晚期智人四個(gè)階段。其中早期猿人有肯尼亞1470號(hào)人和坦桑尼亞奧都威峽谷‘能人’，晚期猿人有印尼爪哇人、德國海德堡人和中國北京人，早期智人有德國尼安德特人和中國丁村人，晚期智人有法國克羅馬農(nóng)人和中國山頂洞人等。晚期智人出現(xiàn)的同時(shí)，現(xiàn)代人種的差異也顯示出來。人類學(xué)家把世界上的人類分為三大人種，即蒙古利亞人種、歐羅巴人種和尼格羅人種。有了人類，就有了人類歷史。人類最初的經(jīng)歷是原始社會(huì)。在原始社會(huì)早期階段，人類的生產(chǎn)工具十分簡(jiǎn)陋和原始，生產(chǎn)力水平很低，物質(zhì)極其匱乏，人們必須依靠集體的力量才能夠生存。人們最初生活在幾十人組成的小集體中。他們?yōu)榱瞬杉⑨鳙C、捕魚，四處游蕩，居無定所。

　　隨著生產(chǎn)力的進(jìn)步，人類逐漸定居下來。人類社會(huì)形成了氏族，兩個(gè)或幾個(gè)氏族又組成部落。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的婚姻情況使人們只知道自己的母親，而不知道自己的父親，同時(shí)婦女在食物采集和家務(wù)勞動(dòng)中發(fā)揮重要作用。使女性在社會(huì)中占有主導(dǎo)地位，所以最先出現(xiàn)的是母系氏族。在這個(gè)時(shí)期，原始農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)出現(xiàn)了，但是生產(chǎn)力依然低下，人們?nèi)匀槐仨氁揽考w的力量生存。當(dāng)時(shí)財(cái)產(chǎn)公有，生產(chǎn)和分配都以集體為基礎(chǔ)。

　　農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)不斷發(fā)展，并相互分離。以后手工業(yè)又出現(xiàn)了，并逐漸成為獨(dú)立的生產(chǎn)部門。接著，部落之間的產(chǎn)品交換和以交換為目的的商品生產(chǎn)出現(xiàn)了。適合于男子的犁耕農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的不斷發(fā)展，使男子在經(jīng)濟(jì)上占有主導(dǎo)地位。同時(shí)，婚姻制度的進(jìn)步使人們‘即知其母，又知其父’。父系氏族最終取代了母系氏族。在父系氏族里，世系按父系計(jì)算，財(cái)產(chǎn)按父系繼承?；镜纳鐣?huì)和經(jīng)濟(jì)單位是家長制大家族，幾個(gè)這樣的大家族組成一個(gè)父系氏族。大家族的成員們共同居住、共同生產(chǎn)、共同消費(fèi)，家族長和氏族首領(lǐng)都是男性。從此，男子取得了社會(huì)上的支配地位，女子的地位一落千丈。

　　隨著生產(chǎn)力的進(jìn)一步提高，人們生產(chǎn)出的產(chǎn)品除去生活必需品外，開始有了剩余，以家庭為單位的個(gè)體勞動(dòng)逐漸發(fā)展起來。剩余產(chǎn)品和個(gè)體勞動(dòng)為私有制的產(chǎn)生打開了大門。生產(chǎn)工具、畜牧、農(nóng)產(chǎn)品、部分土地逐漸變?yōu)榧彝ニ疆a(chǎn)。甚至公用財(cái)產(chǎn)也被家族長和氏族首領(lǐng)掠為私產(chǎn)，集體所有制開始遭到破壞。剩余產(chǎn)品多了，也激起對(duì)別人進(jìn)行剝削的欲望。為減輕自己的勞動(dòng)強(qiáng)度，并生產(chǎn)出更多的剩余產(chǎn)品，人們不再殺死戰(zhàn)俘，而是把他們變?yōu)榕`。

　　私有制度和奴隸制度的不斷發(fā)展，使人類社會(huì)中出現(xiàn)了貧富分化，階級(jí)差別不斷擴(kuò)大。原始社會(huì)末期奴隸主和奴隸之間、富人和窮人之間、氏族貴族和普通氏族成員間都出現(xiàn)了矛盾。同時(shí)，為掠奪鄰人的財(cái)產(chǎn)、土地和人口，戰(zhàn)爭(zhēng)日益頻繁和重要。一些近親的部落組成了部落聯(lián)盟。在部落聯(lián)盟中，領(lǐng)導(dǎo)軍事、行政和宗教事務(wù)的貴族們地位日益顯赫，發(fā)展成為統(tǒng)治階級(jí)。

　　當(dāng)階級(jí)矛盾發(fā)展到無法調(diào)和的程度時(shí)，奴隸主貴族階級(jí)為加強(qiáng)自己的統(tǒng)治，開始設(shè)置了一系列機(jī)構(gòu)、組織和設(shè)施，如軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄和城墻等。它們的出現(xiàn)，標(biāo)志著原始社會(huì)的解體和國家的產(chǎn)生。

　　那么我就說說大河流域的文明古國。約從公元前3500年開始，非洲東北部的尼羅河河流兩岸陸續(xù)出現(xiàn)了幾十個(gè)奴隸制小國。公元前3000年左右，初步統(tǒng)一的古代埃及國家建立起來。埃及國王自稱是神的化身，他們的巨型陵墓金字塔，就是他們權(quán)利的象征。那時(shí)的首都是孟斐斯，就出現(xiàn)今埃及首都開羅以南不遠(yuǎn)的地方，大大小小的金字塔就屹立在那里。

　　大約從公元前22世紀(jì)到公元前16世紀(jì)，埃及先后經(jīng)歷了兩次較長時(shí)間的分裂和混亂，還遭到外族入侵，但是，后來又都以南方的底比斯為中心重新統(tǒng)一起來。

　　公元前15世紀(jì)國王特莫斯三世在位時(shí)，埃及國力強(qiáng)盛，不斷對(duì)外征戰(zhàn)，疆土一再拓展，成為地跨亞非兩洲的軍事帝國。但是二百多年以后，帝國由盛而衰。被征服的地區(qū)紛紛擺脫埃及的控制。公元前6世紀(jì)，埃及被西亞的波斯滅亡。

　　另一個(gè)是新月地帶古國。位于亞洲西部，被稱為‘新月沃地’的東部即幼發(fā)拉底河和底格里斯河的兩河流域，是人類文明的又一搖籃。

　　約公元前3500年兩河流域南部出現(xiàn)了蘇美爾奴隸制小國。以后又出現(xiàn)了十來個(gè)奴隸制小國。公元前18世紀(jì)，古巴比倫王國國王漢謨拉比統(tǒng)一了兩河流域，建立起中央集權(quán)的奴隸制國家，為了維護(hù)奴隸主的利益，漢謨拉比制定了現(xiàn)存的世界古代第一部比較完備的成文法典，即漢謨拉比法典，它規(guī)定奴隸主可以任意殺死奴隸，兇手只要賠償奴隸主人的財(cái)產(chǎn)損失，無須償命。漢謨拉比死后，王國逐漸衰落，兩河流域重新分裂。其中漢謨拉比法典有反應(yīng)奴隸生活悲慘經(jīng)常逃亡的條文如自由民藏匿宮廷……所有之逃奴于其家，而不依傳令將其交出者，此家家主應(yīng)處死。而法典條文共有282條，刻在一塊巨大的石柱上。

　　在地中海東岸巴勒斯坦一帶，希伯來人建立過希伯來王國。后來它分裂為以色列和猶太兩個(gè)王國。公元前8世紀(jì)起，以色列被外族所滅。一百多年后，猶太王國也滅亡了在以后的漫長歲月中，希伯來人流散到世界各地，被統(tǒng)稱為猶太人。在沃地西部，腓尼基人曾建立關(guān)系一些奴隸制小國。他們擅長航海和經(jīng)商，還在海外建立了殖民地。

　　接著就是古代印度。位于亞洲南部，印度河南流，夏季，上游高原積雪融化，兩岸土地肥沃。約公元前2500年，這里開始出現(xiàn)奴隸制小國。后來，雅利安人部落從西北方向侵入古代印度，征服了當(dāng)?shù)鼐用?，在印度河流域和恒河流域建立起奴隸制國家。公元前3世紀(jì)，摩揭陀國統(tǒng)一了除南端以外的整個(gè)印度半島，但是，古代印度不久又陷入了分裂。雅利安人進(jìn)入印度后，內(nèi)部逐漸產(chǎn)生分化，后來形成了嚴(yán)格的等級(jí)制度，史上稱‘種姓制度’。根據(jù)這個(gè)制度，古代印度社會(huì)自上而下分為四個(gè)階級(jí)即梵天的四級(jí)婆羅門主要是掌握神權(quán)的祭司、貴族，剎帝利主要是把持國家軍事和行政大權(quán)的國王、武士、官吏，吠舍主要是向國家納稅和向神廟上供及供養(yǎng)第一、二等級(jí)的農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者、商人，首陀羅主要是幾乎沒有權(quán)利和受奴隸主階級(jí)的剝削和奴役及從事最低賤的職業(yè)的被征服者、貧困破產(chǎn)失去土地的人，其中對(duì)制度最滿意的是婆羅門，其他三等級(jí)皆不滿意。

　　隨著社會(huì)的發(fā)展，種族制度日益引起人們的不滿。公元前6世紀(jì)，古代印度社會(huì)矛盾非常尖銳，佛教誕生。佛教的創(chuàng)始人是喬達(dá)摩·悉達(dá)多，后來被稱為釋迦摩尼。佛教宣揚(yáng)‘眾生平等’，反對(duì)婆羅門的特權(quán)地位，但不反對(duì)奴隸制度。它認(rèn)為，人的生、老、病、死都是苦，苦產(chǎn)生于人的欲望。人若想進(jìn)入‘極樂世界’就必須消滅欲望，忍耐服從，刻苦修行。這些說法對(duì)渴望解除苦難的勞苦大眾有很大的吸引力。很多國王也利用它‘忍耐服從’的說教，大力扶植佛教。公元前3世紀(jì)，摩揭陀國王阿育王在位時(shí)，佛教有了更大的發(fā)展，并開始向古代印度以外傳播。佛教主要向兩個(gè)方向傳播。一是向北，經(jīng)中亞地區(qū)傳到中國大部分地區(qū)，以后又從中國傳入朝鮮、日本和越南等國，稱為北傳佛教。北傳佛教中的一支是藏傳佛教，也稱喇嘛教。傳入斯里蘭卡、緬甸、泰國等國和我國境內(nèi)傣族地區(qū)的佛教，稱為南傳佛教。

　　中國也是古文明國家，在黃河流域和長江流域，出現(xiàn)在約公元前2070年前的國家即夏，也被稱為四大文明古國。

　　其中，古代埃及人最早使用的文字叫象形文字，它形成于公元前3000年左右。它用圖形表示事物，后來，這些符號(hào)也表示一定的音節(jié)，埃及象形文字為以后的字母奠定了基礎(chǔ)。

　　古代西亞廣泛使用楔形文字，它產(chǎn)生于公元前3000年是蘇美爾人創(chuàng)造的。后來，它在兩河流域周圍廣泛傳播，很多西亞民族對(duì)它略加修改后，作為自己的文字長期使用。

　　腓尼基人的古代文字，經(jīng)過長期發(fā)展和演變，形成22個(gè)字母，為以后歐洲的字母文字奠定基礎(chǔ)。

　　古代埃及人制定了世界上最早的太陽歷。它把一年分為12個(gè)月，每月30天。年終再加5天，全年共計(jì)365天。這種歷法以后幾經(jīng)修改，成為今天世界上絕大多數(shù)國家采用的歷法。古代兩河流域的人們經(jīng)過觀察月亮圓缺變化規(guī)律，編制了太陰歷?，F(xiàn)在的星期制度，也源于古代西亞。

　　古代埃及人還建造許多神廟，多用巨大石塊、石柱建成，其中卡爾納克神廟最為壯觀。公元前6世紀(jì)，兩河流域曾建起過一座奇特的‘空中花園’。

　　古代印度人發(fā)明了包括0在內(nèi)的10個(gè)數(shù)字符號(hào)，這些符號(hào)由阿拉伯人傳到歐洲，因此有了阿拉伯?dāng)?shù)字的說法。古代印度人發(fā)明了現(xiàn)在一般通用的計(jì)數(shù)法。古代埃及人能計(jì)算多種形狀、包括圓的面積，他們推算的圓周率為3.16。古代兩河流域的人們使用十進(jìn)位法和六十進(jìn)位法，把圓周分為360度。

　　古代埃及人把人和某些動(dòng)物的尸體保存下來，形成干尸‘木乃伊’，現(xiàn)存的埃及木乃伊中，有些已有幾千年的歷史。

　　古代印度產(chǎn)生過《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》兩部史詩。古代兩河曾流傳洪水神話，經(jīng)過人們不斷改編，形成了‘諾亞方舟’的故事，被收入基督教的《舊約圣經(jīng)》里。

　　中國古代天文學(xué)十分發(fā)達(dá)，對(duì)天體有細(xì)致的觀察。夏朝有管理天文的專職官員，夏朝的歷法很著名。商朝青銅器不僅顯示了我國工藝制造的高度水平，更蘊(yùn)涵著豐富的歷史信息，說明我國古代文明在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)各方面發(fā)展的成熟程度，西周的宗法制和井田制，都說明古代中國文明的高度發(fā)展。從仰韶文化遺存中發(fā)現(xiàn)的刻畫符號(hào)，到甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書、楷書等一脈傳承的演變與發(fā)展，就是中國歷史文化漢字這一特點(diǎn)的具體表現(xiàn)之一。

　　當(dāng)然還有西方文明。公元前2000年左右，希臘早期文明即愛琴文明就發(fā)祥于克里特島，后來文明的中心又轉(zhuǎn)到邁錫尼。愛琴文明約歷時(shí)八百年衰亡。

　　公元前8世紀(jì)，希臘本土和小亞細(xì)亞西海岸開始出現(xiàn)希臘人建立的城邦，其中最重要的是斯巴達(dá)和雅典。斯巴達(dá)地處希臘南部，來自北方征服者的后代在這里居于統(tǒng)治地位，他們稱為斯巴達(dá)人，被征服居民都淪為國家奴隸，被分配給斯巴達(dá)人，并為他們種地。斯巴達(dá)尚武，社會(huì)如同軍營，它用強(qiáng)兵威脅鄰邦，擴(kuò)張勢(shì)力。雅典地處沿海地區(qū)，工商業(yè)比較發(fā)達(dá)，尚文，人們視野比較開闊，公元前6世紀(jì)，它成為著名的奴隸制共和國。公元前5世紀(jì)，取得希波戰(zhàn)爭(zhēng)的希臘空前繁榮起來，奴隸制經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展。斯巴達(dá)的農(nóng)業(yè)完全依靠奴隸，雅典的手工業(yè)生產(chǎn)也普遍使用奴隸勞動(dòng)。這時(shí)的雅典不但是希臘最繁榮的城邦，還成為地中海的霸主。但是，盛世沒能維持多久，希臘內(nèi)部矛盾漸漸激化。斯巴達(dá)和雅典相互爭(zhēng)霸，各挾持一些城邦長期內(nèi)戰(zhàn)，彼此消耗，最后雅典戰(zhàn)敗，希臘的極盛時(shí)期也隨之一去不復(fù)返。

　　正當(dāng)希臘衰敗之時(shí)，希臘北部的馬其頓國強(qiáng)大起來。公元前4世紀(jì)后期南侵的馬其頓軍隊(duì)打敗希臘聯(lián)軍，控制了希臘。亞歷山大掃蕩了小亞細(xì)亞和埃及，然后回師占領(lǐng)兩河流域，滅波斯建立起地跨歐亞非三洲的大帝國，定都巴比倫。亞歷山大死后，帝國隨即分裂，雖然亞歷山大帝國只是曇花一現(xiàn)，但是希臘文化傳播到了東方，東方文化也滲透到希臘文化里，促進(jìn)了東西方文化的交流和融合。

　　接下來該阿夫同志了。我從原始社會(huì)到幾大文明古國。那么西方國家的發(fā)展就該好好說說了?！?p>　　“好，我講公元前509年，位于意大利半島的羅馬成為共和國。最初羅馬共和國的最高行政長官都由貴族擔(dān)任，貴族組成的元老院掌握著統(tǒng)治實(shí)權(quán)。它是奴隸主貴族專權(quán)的國家。你們知道‘法西斯’的來源嗎？”紀(jì)曉夫好奇地詢問別人。

　　“不知道。”羅峰直接說。

　　“聽你講?！编u學(xué)明笑著等待說。

　　“根據(jù)早期形成的傳統(tǒng)，羅馬的最高長官由12名衛(wèi)士相隨。他們每個(gè)人手持一束棒子，束棒中間插著一把戰(zhàn)斧，棒子用來施笞刑，斧子用來執(zhí)行死刑，都是權(quán)利的象征?！簟诶≌Z中的讀音是‘法西斯’。羅馬人推崇軍事英雄，出征得勝的將軍，都在凱旋儀式上受到隆重歡迎，第一個(gè)攻上敵城的戰(zhàn)士授予金冠。

　　在這樣的文化影響下，公元前5世紀(jì)到公元前3世紀(jì)，羅馬軍隊(duì)逐步征服了意大利半島。接著，羅馬又同迦大基展開長期爭(zhēng)霸，并取得勝利，它還向東征服了一些國家。公元前2世紀(jì)，羅馬成為地中海地區(qū)的霸主。公元前73年，角斗奴隸不堪忍受，在斯巴達(dá)克領(lǐng)導(dǎo)下舉行大規(guī)模起義，震撼了共和國統(tǒng)治者。公元前49年，凱撒奪取政權(quán)，因?yàn)樗哪承┱哂|動(dòng)元老貴族的利益被謀殺。公元前27年起，屋大維獨(dú)攬國家各項(xiàng)大權(quán)，成為實(shí)際上的皇帝。羅馬進(jìn)入帝國時(shí)期。

　　1世紀(jì)，羅馬帝國繼續(xù)擴(kuò)張，到2世紀(jì)，帝國版圖基本確定下來，它地跨歐亞非三洲，地中海成為它的內(nèi)湖。帝國開始的約二百年間，在歷史上叫做‘羅馬和平’。帝國初期繁榮背后，要有隱患。3世紀(jì)起，羅馬帝國爆發(fā)了全國危機(jī)，人民起義愈演愈烈。住在北方的日耳曼人，也向帝國境內(nèi)發(fā)起進(jìn)攻。395年，內(nèi)外交困的羅馬帝國分裂成東、西兩部分，476年，西羅馬帝國皇帝被日耳曼人廢掉，西羅馬帝國滅亡。

　　其中古希臘人通過探索、思考和想象，留下了寶貴的精神財(cái)富，古羅馬人吸收、發(fā)展了古希臘文化，并將它廣泛傳播，希臘和羅馬文化是西方文化的搖籃。古希臘神話是世界文學(xué)寶庫中的奇葩。最高天神希臘名是宙斯而羅馬名是朱庇特，太陽神都是阿波羅，智慧女神希臘名是雅典娜而羅馬名是彌涅爾瓦，愛情女神希臘名是阿弗洛狄特而羅馬名維納斯。荷馬的《荷馬史詩》，維吉爾的《伊尼特》。悲劇之父埃斯庫羅斯，喜劇之父阿里斯托芬。希羅多德的《歷史》，李維的《羅馬史》?！奔o(jì)曉夫笑著說。