第三十三章 四境

　　三日時(shí)間，對(duì)于敖青來(lái)說(shuō)，不過(guò)彈指瞬間。

　　他在方寸山中游覽賞玩，回過(guò)神來(lái)時(shí)，已過(guò)了三日。

　　時(shí)間流逝之快，如白駒過(guò)隙。不過(guò)回首之間，便已到了如期之時(shí)。

　　鐺！

　　洪鐘大呂，赫然響徹。三星洞中，振發(fā)出一道厚重的鐘聲。

　　敖青算著時(shí)間，也正好到了，遂站起身來(lái)，不急不緩，朝瑤臺(tái)走去。

　　時(shí)至清晨?，幣_(tái)之處，菩提祖師看似隨意地坐在臺(tái)下。那樵夫，也沒(méi)有來(lái)到這里。

　　看來(lái)鐘聲，只是祖師提醒自己時(shí)辰已到。倒并無(wú)“召集”之含義。

　　說(shuō)起來(lái)，《西游記》中，祖師麾下弟子不少，還有道童小仙侍立左右。

　　但是，敖青這時(shí)來(lái)到，也不知是比那孫猴子早了多少，除了祖師和那樵夫師兄，三星洞中就沒(méi)有第四個(gè)人了。

　　當(dāng)然，這倒也是正常的。畢竟那些所謂的“弟子”，怎么看都不像是得了祖師真?zhèn)鞯摹?p>　　“拜見(jiàn)師父！”

　　敖青來(lái)到瑤臺(tái)，便向祖師行禮。

　　祖師微微點(diǎn)頭，道：“徒兒，你來(lái)了？你在我方寸山中，已度過(guò)兩百年歲月，雖然此前你并未拜師，但為師對(duì)你多有了解。你我?guī)熗?，倒也不必如此多禮。”

　　敖青道：“弟子謹(jǐn)遵師命。然自弟子來(lái)到方寸山中，為師父恩賜諸多，銘記于心，豈敢失了禮節(jié)？”

　　敖青此番話，乃是真心實(shí)意的。

　　雖然他正式拜師，僅僅是三日之前的事情。但是實(shí)際上，其實(shí)自從他踏入這片“心界”時(shí)開(kāi)始，他就已然承了祖師恩情了。

　　那三道考驗(yàn)，處處玄妙異常，乃有莫大機(jī)緣。而且樵夫?qū)Π角嗟奶狳c(diǎn)，多半也是來(lái)自祖師的授意。因此二人那時(shí)雖無(wú)師徒之名，卻早就有了師徒之實(shí)！

　　祖師看敖青這般謙遜，也是異常欣喜。他露出些許欣慰，笑道：“也罷，你倒是條懂禮節(jié)的龍。徒兒，你既拜了為師，又要學(xué)道，可知道這世間道術(shù)，因緣為何？”

　　敖青道：“弟子雖有些許耳聞，但卻不真切。譬如弟子知道，佛門修金身、法相，道門有金丹、元神。而天庭眾神，則各自掌握世間之權(quán)能。至于我龍族，多以天賦神通為主要。”

　　菩提祖師微微頷首：“不錯(cuò)，你所說(shuō)的，都是這世間所存在的法力。佛有佛法，道有道術(shù)，神有神職。似你龍族這般瑞獸，也是天生就有著諸般神通，呼風(fēng)喚雨，不在話下。不過(guò)，若以修行境界而論，世間修行法，卻可分為四種……”

　　菩提祖師緩慢道述，為敖青講解這世間修行。

　　卻原來(lái)，這世間修行之法雖有萬(wàn)千，但終究殊途同歸，但凡是在修行路上，大體可分為四個(gè)大境界。

　　這四個(gè)境界，分別為“凡”、“仙”、“圣”、“道”。

　　凡境，則是未曾踏入修煉門庭之境界。小到世間凡人，大到瑞獸，兇獸。都屬凡境。

　　所謂“凡”，乃是“帆”之含義。寓意于苦海之中，孤帆遠(yuǎn)航，難能超脫之意。

　　仙境，則是通過(guò)修煉，達(dá)到“逍遙”之境界者。

　　所謂“仙”，即長(zhǎng)生仙去，從人從山之意?？瑟?dú)善其身，長(zhǎng)生不老，或有種種神通，能斬卻欲望，逍遙自在。

　　而世間仙人，無(wú)論是天庭仙神，還是西方的羅漢、比丘，大多都是“仙境”。

　　圣境，乃是有大智慧，大德行。順應(yīng)天意，救度萬(wàn)生。

　　所謂“圣”，本意乃是豎起耳朵傾聽(tīng)之狀，意為教化。圣境之者，明事理，通天數(shù)。

　　于法力，亦可以洞察三界，鎮(zhèn)壓一方。乃至于開(kāi)辟天地，徹查前后因果。

　　對(duì)應(yīng)的乃是諸如觀音菩薩、真武大帝這般神圣。

　　而“道境”，則是通明道果，監(jiān)聽(tīng)大歲月之變數(shù)。超越“天地”之概念，直指大道之境界。

　　道可道，非恒道。到達(dá)此境界的大神通者，亦不可以用常理而觀之。

　　譬如那佛祖一夢(mèng)之間，心念漂浮萬(wàn)界。那道祖八十一化，演悟諸天玄黃。

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　　聽(tīng)了祖師的一番講解。敖青也是心神激蕩，甚為向往。

　　他第一次明悟了所謂的“境界”，同時(shí)也未想到，這三界大神通者，竟然比自己想象的還要神通廣大！

　　僅僅是達(dá)到“仙境”，幾乎就可以長(zhǎng)生不老，與天地同壽了。而“圣境”，甚至可以開(kāi)辟小世界，鎮(zhèn)壓一方天地。

　　至于“道境”，就加難以想象了。

　　不過(guò)，那些對(duì)自己來(lái)說(shuō)，還太過(guò)遙遠(yuǎn)。且不說(shuō)“道境”中，明確被祖師提及的只有佛祖與道祖等寥寥數(shù)人。那“圣境”，就已然是自己遙不可及的了。

　　敖青問(wèn)向祖師道：“師父，既如此，我現(xiàn)在可算是達(dá)到了所謂的‘仙人’之境界？”

　　菩提祖師看向敖青，微微笑了笑，說(shuō)道：“也非是如此算來(lái)的。你雖然天資不凡，但如今還未正式修煉，談何有什么境界？何況，所謂境界，并非如此刻板，更不代表實(shí)力之強(qiáng)弱。只是‘修道’與‘求仙’途中的一個(gè)個(gè)小小標(biāo)識(shí)罷了?！?p>　　敖青點(diǎn)了點(diǎn)頭。

　　的確。

　　這所謂的“凡”、“仙”、“圣”、“道”四大境界。與一般概念中的什么金丹、元神。亦或是佛門的法身、法相不同，并不是真正可以判斷實(shí)力的根據(jù)。

　　而只是一個(gè)，大的分類罷了。

　　如今的敖青，并未踏入修煉，對(duì)于“法術(shù)”，也可以說(shuō)是一竅不通。若按這四大境界來(lái)看，他可以說(shuō)是名副其實(shí)的“凡”境。

　　但是，若論其實(shí)力，卻已經(jīng)是許多“仙人”也不及的了。

　　且不說(shuō)龍族的天賦神通，能夠呼風(fēng)喚雨，騰云駕霧，掌控雷電法力。他那一萬(wàn)兩千丈之龐大的龍軀，就已經(jīng)是一般仙人望塵莫及的了。

　　畢竟，一般仙人，都不會(huì)什么太強(qiáng)大的法術(shù)。哪怕是稍微懂得一些類似“法天象地”的神通，面對(duì)一萬(wàn)兩千丈之巨大的青龍，也是力有未逮。

　　因此，“凡”、“仙”、“圣”、“道”四個(gè)境界。若仔細(xì)追溯，其中細(xì)節(jié)分類諸多。例如“凡”境之中，有金丹之術(shù)，有舍利之法。“仙”境之中，有三花聚頂，五氣朝元，亦有法象金身，菩薩十地。

　　當(dāng)然了。

　　雖說(shuō)如此，這四個(gè)境界的大方向，還是可以作為敖青的目標(biāo)的，指點(diǎn)一下前行的依據(jù)的。