第363章 延陵季子評(píng)周樂(lè)
前面講過(guò)，魯國(guó)將國(guó)之重器給搬了出來(lái)。
魯國(guó)的國(guó)之重器，當(dāng)然不是現(xiàn)在我們理解意義上的代表國(guó)家核心技術(shù)的科學(xué)技術(shù)，而是指列國(guó)諸侯無(wú)可比擬的樂(lè)舞。
魯襄公、魯國(guó)的卿大夫們以及宮廷里精通樂(lè)舞的樂(lè)師們正襟危坐，他們?cè)缇陀?jì)劃好了。
這一次，干脆將天子賞賜魯國(guó)的四代樂(lè)舞后顯擺一番，到時(shí)就看你這位叫季札的吳國(guó)公子目瞪口呆的樣子，全面彰顯咱大魯正宗大周王朝宗邦諸侯形象！
軍事上咱魯國(guó)不與人計(jì)較，但在文化上，哼，列國(guó)諸侯全加起來(lái)都不是魯國(guó)的對(duì)手，更不要說(shuō)你一個(gè)小小的東夷諸侯吳國(guó)。
據(jù)說(shuō)，一般列國(guó)諸侯或行人使者來(lái)魯聘問(wèn)朝見(jiàn)，對(duì)級(jí)別高一點(diǎn)的，魯國(guó)就請(qǐng)他們欣賞高級(jí)樂(lè)舞。
然后看著他們迷茫懵懂的樣子，魯國(guó)人從中頓時(shí)激起無(wú)比自豪，國(guó)家自信心立馬上來(lái)了。
魯國(guó)珍藏的四代樂(lè)舞，指虞、夏、商、周這四代樂(lè)舞，這是魯國(guó)壓箱子的寶貝。
根據(jù)安排，樂(lè)師們首先吟唱了《周南》、《召南》兩章。
季札聽(tīng)了這兩章詩(shī)歌后，感慨道：“多美的音樂(lè)啊，文王基業(yè)已定。雖然尚未最后取得成功，還須付出無(wú)比艱辛的努力。
但百姓已經(jīng)接受了文王教化，對(duì)王業(yè)大道信心十足，他們沒(méi)有絲毫怨言吶。”
此語(yǔ)一出，在場(chǎng)的所有魯國(guó)人頻頻點(diǎn)頭，看來(lái)這小子文化功底可以！
原來(lái)，《周南》、《召南》是《詩(shī)經(jīng)》的頭兩章，是周文王將西都自岐山遷都豐京后，將原岐山以南一帶分成兩塊，一塊叫周，一塊叫召，分別交給周公旦和召公奭管理。
周，指的是周公旦的封地。召，指的是召公奭的封地。
我們一直說(shuō)，歌以詠志。古代的歌，是以詩(shī)的形式記錄的。
周武王滅商后，為記錄先王周文王在西岐教化民眾的功績(jī)，就命人在岐山一帶收集民歌。
《周南》、《召南》正是當(dāng)時(shí)的百姓接受文王教化的社會(huì)反映。
魯國(guó)人這一次明面上讓季札欣賞詩(shī)歌，實(shí)質(zhì)是在考察季札的歷史文化知識(shí)，看看你小子從中聽(tīng)出些什么。
當(dāng)時(shí)可以想象的是，季札欣賞樂(lè)舞可不象現(xiàn)在的我們觀賞歌會(huì)或文藝晚會(huì)，主持人會(huì)報(bào)幕，告知下一場(chǎng)是什么。
什么《周南》、《召南》都是吟唱完畢后，季札從中聽(tīng)出這是什么詩(shī)歌，聽(tīng)音辨歌。
然后根據(jù)這些詩(shī)歌的寓意，談出自己的體會(huì)與感想。
結(jié)果，季札一言中的。
這說(shuō)明了什么？
這位吳國(guó)公子季札，對(duì)大周王朝先期的這段歷史文化了然于胸！
這是一般的蠻狄戎夷部落能夠做到的么？
這個(gè)有相當(dāng)難度！
當(dāng)然，由于《周南》、《召南》這兩首詩(shī)歌是整部詩(shī)經(jīng)的頭兩章，這位吳國(guó)公子季札既然敢來(lái)魯國(guó)欣賞樂(lè)舞，知道這兩章那也不足為奇。
按既定方案，魯國(guó)樂(lè)師又為季札相繼吟唱了《邶風(fēng)》、《鄘風(fēng)》、《衛(wèi)風(fēng)》。
季札欣賞后，贊嘆道：“多美妙的音樂(lè)，多深沉的詩(shī)歌！雖憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，但不頹廢喪志，這應(yīng)該就是衛(wèi)康叔、衛(wèi)武公的德行吧？”
《邶風(fēng)》、《鄘風(fēng)》、《衛(wèi)風(fēng)》，是反映邶國(guó)、鄘國(guó)和衛(wèi)國(guó)這三地民風(fēng)的詩(shī)歌。
武王滅商后，聽(tīng)取周公旦意見(jiàn)，采取“以殷治殷”的政策，分封紂王之子武庚于殷，記武庚統(tǒng)治殷民。
為了監(jiān)視武庚，武王將殷商本來(lái)的京畿地區(qū)一分為三，另封其兄弟管叔、蔡叔、霍叔建立邶、墉、衛(wèi)三國(guó)，這便是歷史上的“三監(jiān)”。
武王滅商后不久即病逝，周公旦攝政，引起王室不少宗親的疑忌，這讓雄才大略的武庚利用了。
武庚見(jiàn)機(jī)叛亂，原來(lái)監(jiān)視武庚的邶國(guó)、鄘國(guó)和衛(wèi)國(guó)居然反被武庚拉攏利用，參與了叛亂，史稱(chēng)三監(jiān)之亂。
周公旦足足花了三年時(shí)間平定三監(jiān)之亂，誅殺武庚滅了殷國(guó)，誅殺管叔，流放蔡叔，廢黜霍叔，將邶國(guó)、鄘國(guó)并入衛(wèi)國(guó)，三國(guó)合并為一個(gè)衛(wèi)國(guó)。
由于武王的兄弟、康國(guó)國(guó)君衛(wèi)康叔在平定三監(jiān)之亂中有功，另封衛(wèi)國(guó)于他。所以，衛(wèi)康叔是如今衛(wèi)國(guó)的始封君。
周幽王時(shí)期，大周王朝經(jīng)歷了一場(chǎng)太子爭(zhēng)奪之亂。結(jié)果周幽王、太子伯服身死，大周王朝都城鎬京被犬戎攻破。
當(dāng)時(shí)晉、秦、鄭、衛(wèi)等國(guó)出兵保衛(wèi)王朝，其中衛(wèi)國(guó)國(guó)君正是衛(wèi)武公，他親自率衛(wèi)軍出兵勤王，幫助大周王朝收復(fù)鎬京，并擁立周平王東遷，立下特大功勞。
季札一聽(tīng)就知道這是什么詩(shī)歌，從這三首詩(shī)歌中聯(lián)想到當(dāng)時(shí)大周王朝所處的危難境地，贊揚(yáng)了在這兩次大周王朝內(nèi)亂中取得偉大功業(yè)的衛(wèi)康叔、衛(wèi)武公。
根據(jù)史料記載，這一次，季札幾乎將詩(shī)經(jīng)三部分《風(fēng)》、《雅》、《頌》經(jīng)典詩(shī)篇都欣賞了個(gè)遍。
說(shuō)欣賞是好聽(tīng)的，講難聽(tīng)一點(diǎn)的，是接受了考驗(yàn)。
要知道，單單是《風(fēng)》，就有《王風(fēng)》、《鄭風(fēng)》、《齊風(fēng)》、《豳風(fēng)》、《秦風(fēng)》、《唐風(fēng)》、《魏風(fēng)》、《陳風(fēng)》、《檜風(fēng)》、《曹風(fēng)》等，再加上《小雅》、《大雅》各詩(shī)歌，還有《頌》里的周頌、商頌和魯頌等，總共有三百多篇哩。
我們?cè)煜さ囊痪湓?huà)，“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)做詩(shī)也會(huì)吟”。
其實(shí)在春秋，真正厲害的文人墨客，應(yīng)該是熟讀過(guò)詩(shī)經(jīng)三百首的！
所以，如叔孫豹、趙武等賢良卿大夫，在各種外交場(chǎng)合上，對(duì)詩(shī)經(jīng)里面的相關(guān)詩(shī)歌，隨手掂來(lái)，運(yùn)用恰到好處，給人以儒雅印象。
《詩(shī)經(jīng)》的內(nèi)容太豐富了，這是一部巨著，涵蓋了勞動(dòng)、愛(ài)情、戰(zhàn)爭(zhēng)、徭役、壓迫、反抗、風(fēng)俗、婚姻、祭祖、宴會(huì)、天象、地貌、動(dòng)物、植物等方方面面，是春秋之前大周王朝時(shí)代社會(huì)生活的濃縮。
要精通詩(shī)經(jīng)，真心不容易。
而魯國(guó)難道就一首首都讓季札欣賞了？或者說(shuō)，季札就真的不厭其煩坐而論道？
史料記錄了很多很多季札對(duì)相關(guān)詩(shī)歌的評(píng)價(jià)和感悟，這里我們也不一一細(xì)表了。
而且，季札也并非是全部都予以評(píng)價(jià)，如《檜風(fēng)》和《曹風(fēng)》，季札只是皺了皺眉，也許他沒(méi)聽(tīng)出來(lái)這是反映哪個(gè)國(guó)家的詩(shī)歌，也許他對(duì)這種弱小國(guó)家不屑評(píng)價(jià)。
季札的知識(shí)之淵博，當(dāng)然是毋庸置疑的。
只是讀史的我們納悶的是，難道季札先生就一直坐著由魯國(guó)人一首詩(shī)歌一首詩(shī)歌的吟唱下去，然后逐一作評(píng)價(jià)，談感悟？
包括詩(shī)歌一關(guān)過(guò)了后，接下來(lái)還的樂(lè)舞表演。
據(jù)說(shuō)，魯國(guó)人搬出了周代的樂(lè)舞。
于是季札欣賞到了用以歌頌周文王的音樂(lè)，具體就是以奏簫作為配樂(lè)的象舞以及以南方的樂(lè)曲作為配樂(lè)的籥舞后，感嘆道：“這些樂(lè)舞，真的很美，只是有所遺憾?！?p> 季札的意思是周文王最終并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)克滅殷商、一統(tǒng)天下的宏愿，出師未捷身先死，令人遺憾。
我們不知道魯國(guó)人這一次讓吳國(guó)公子季札欣賞詩(shī)歌和樂(lè)舞用了幾天，但史料記載得如此詳細(xì)，可以想象的是當(dāng)季札每次說(shuō)出詩(shī)歌和樂(lè)舞所蘊(yùn)涵的意義，談出自己的感悟，而且每每都是一針見(jiàn)血說(shuō)到了點(diǎn)上。
詩(shī)歌還好，但有些樂(lè)舞，可以說(shuō)是除了天子外，唯魯國(guó)才有，本就是魯國(guó)引以為傲的寶貝。
但季札區(qū)區(qū)一個(gè)一直以來(lái)被視為東夷諸侯的吳國(guó)公子，居然了然于胸，如數(shù)家珍！
魯國(guó)人不甘心，他們又將商代和夏代的樂(lè)舞搬了出來(lái)。
但季札仍然從容不迫，隨手掂來(lái)，對(duì)這些樂(lè)舞都表達(dá)了自己的贊美和感慨。
終于，最后，魯國(guó)搬出了壓軸大戲：虞舜時(shí)代的樂(lè)舞！
貌似季札此前去過(guò)魯國(guó)的樂(lè)庫(kù)一樣，他只消聽(tīng)了開(kāi)頭一部分，就贊美不已：“這應(yīng)該是歷古以來(lái)最美妙的樂(lè)舞，難怪虞舜能夠成就大業(yè)?！?p> 魯國(guó)人目瞪口呆地看著季札，好象在看一個(gè)詩(shī)歌樂(lè)舞界的妖孽一般。
饒是魯國(guó)有著除大周王室以外最豐富的詩(shī)歌樂(lè)舞資源，但沒(méi)有什么是這位吳國(guó)公子不熟悉甚至精通的。
每次，季札的評(píng)價(jià)和感慨，如一陣陣響雷，將魯國(guó)人最引以為傲的資本給擊得粉碎！
魯國(guó)人終于心虛了，季札也貌似知道魯國(guó)再也拿不出什么可以考驗(yàn)自己的樂(lè)舞了，他站起來(lái)朝魯襄公施禮道：
“貴國(guó)樂(lè)舞之豐富，令人驚羨；上古樂(lè)舞之偉大，令人向往；先人功德之頂盛，如天地般滋育我們后人。
札今日能夠欣賞此等樂(lè)舞，實(shí)在太榮幸了。
相信貴國(guó)還有其他更為精妙的樂(lè)舞，但可惜，札只能哀嘆學(xué)識(shí)不足，已經(jīng)不敢再請(qǐng)求欣賞了，那就到此為止吧?！?p> 在場(chǎng)的魯國(guó)人終于把懸著的心給放下，季札先生此番話(huà)，無(wú)疑給了魯國(guó)最大的面子。
季札心道：雖然知道你們拿不出好貨了，但老子還是要裝作自己欣賞不起了的樣子，你們也不要為難老子了。
要知道，為了來(lái)一趟你們魯國(guó)，老子不知惡補(bǔ)了多少知識(shí)？
成語(yǔ)“嘆為觀止”，就是由這位季札先生發(fā)明的。
季札的表現(xiàn)令在場(chǎng)的魯國(guó)人無(wú)不佩服無(wú)不驚訝的！
因?yàn)楫?dāng)時(shí)的列國(guó)諸侯，包括魯國(guó)在內(nèi)，估計(jì)還真找不出一個(gè)能做到如季札一樣的人，一個(gè)對(duì)詩(shī)經(jīng)和樂(lè)舞如此精通的人！
在高度重視文化教育和禮儀的魯國(guó)，季札這樣的人，無(wú)疑就是大師級(jí)別的存在，迅速得到了整個(gè)魯國(guó)的敬仰！
季札的大名，在曲阜的任何一個(gè)地方被人們傳頌著。
從此，魯國(guó)記住了季札，也記住了吳國(guó)！
這其中，有一個(gè)叫孔丘的孩子，正津津有味地聽(tīng)著人們對(duì)季札的傳頌，看著人們對(duì)那位自己根本不可能見(jiàn)到的吳國(guó)公子季札的贊美，孔丘心頭升起一股志氣：
自己一定要好好學(xué)習(xí)，天天向上，將自己培養(yǎng)成一個(gè)精通禮樂(lè)知識(shí)的人才，成為季札那樣的大人物。
孔丘，即偉大的孔子先生，當(dāng)年他僅有八歲！
也正因?yàn)槿绱?，孔子后?lái)一直把季札當(dāng)成自己的老師，盡管這位老師沒(méi)有教過(guò)他什么。
但季札這次訪(fǎng)問(wèn)魯國(guó)的故事，令孔子立下了一生專(zhuān)研禮樂(lè)的偉大目標(biāo)，間接催生了一位流芳百世名揚(yáng)古今中外的孔圣人！
據(jù)說(shuō)，后來(lái)季札去世的消息傳到魯國(guó)，對(duì)季札無(wú)比尊敬的孔子先生專(zhuān)程帶著自己的弟子前往吳國(guó)吊唁。
孔子依禮向季札吊唁，向吳國(guó)人民展示了最正宗的喪禮。
據(jù)說(shuō)，孔子還親自為季札撰寫(xiě)碑文，給當(dāng)?shù)氐膮菄?guó)百姓留下了深刻的印象，也給后世的我們留下了一段珍貴的歷史。