第一百零二章 岳封論劍
“我這一套劍法，分為七劍七式.....”岳不群緩緩的說起這“全真劍法”的種種套路。
這“全真劍法”創(chuàng)立的時(shí)代算是北宋末年，距這時(shí)已經(jīng)有了數(shù)百年的時(shí)間。北宋末年，戰(zhàn)亂頻出，亂世之中也崛起了一位又一位的武林好手。故而那時(shí)候可以算的上是武學(xué)的鼎盛時(shí)期。種種奇功秘藝層出不窮。
而彼時(shí)，正統(tǒng)道家武學(xué)也為走向衰弱。許多道藏經(jīng)典也沒有在戰(zhàn)亂中遺失。正是在一個(gè)這樣璀璨的時(shí)代。黃裳才有機(jī)會(huì)遍覽道藏和各門各派的功夫，寫出《九陰真經(jīng)》這本號(hào)稱“天下武學(xué)總綱”的奇書。
而全真教能在那個(gè)時(shí)期，成為武林中的頂尖教派。比起如今少林武當(dāng)?shù)牡匚唬€要猶有勝過。畢竟如今雖然少林武當(dāng)起名，可佛家武學(xué)的代表少林寺，一直以來的地位，是隱隱在道家武學(xué)的代表武當(dāng)派之上的。
畢竟，少林寺在這千年以來，一直都能保持相對(duì)完整的武學(xué)傳承。而武當(dāng)所代表的的道家功夫，其中有不少精義都已經(jīng)流失，雖然有武當(dāng)祖師張三豐張真人承前啟后，真正可以說把道家功夫發(fā)展到了巔峰，所創(chuàng)的太極拳劍，可謂是盡述道家武學(xué)的真意。
可這武功立意太高。饒是以當(dāng)年的明教教主張無忌的天資，也未能說真正明悟了太極精義。武當(dāng)?shù)暮笕酥?，?duì)于這太極拳劍的領(lǐng)悟，也是一代不如一代。到了沖虛道長(zhǎng)的上一代，更是被日月神教掠走了張三豐祖師手著的《太極拳經(jīng)》，于是這傳承的內(nèi)容又少了幾分。
所幸張真人的功夫境界實(shí)在太高，留給武當(dāng)后人的武學(xué)寶藏?cái)?shù)不勝數(shù)，在這樣一位大宗師的遺澤下，武當(dāng)派的武功雖不如往昔，卻也仍能保持住正道武林的執(zhí)牛耳者的地位。但是真要論起來，實(shí)力還是隱隱在少林之下的。
而至于沖虛道長(zhǎng)的幾名弟子，更是沒有學(xué)到?jīng)_虛道長(zhǎng)的幾分本事。因此此刻的武當(dāng)，也隱隱露出衰弱之勢(shì)，這也代表了整個(gè)武林中，道家武學(xué)逐步衰弱的趨勢(shì)，畢竟，太多的道藏經(jīng)典遺失在了兩宋元初的一場(chǎng)又一場(chǎng)戰(zhàn)亂之中。缺乏了道家經(jīng)典的靈魂指引，道家武學(xué)的衰弱也是可以得見的。
而在全真教興盛的時(shí)期?？梢哉f是當(dāng)之無愧的天下武林第一大派，即便是那時(shí)的少林寺，也不敢說能有什么可以和全真教相比的地方。作為全真教弟子必學(xué)的劍法，這門全真劍法雖然在金系武俠里的實(shí)戰(zhàn)表現(xiàn)一直很拉胯，但是依然不可否認(rèn)，這是一套包容了許多道家武學(xué)精微奧義，由淺入深，包羅萬象的精妙劍法。
畢竟，戰(zhàn)績(jī)拉胯，也是要看對(duì)手是誰，在書中記載的全真劍法輸?shù)年囌汤?，不是?duì)手是黃藥師，金輪法王這樣的五絕級(jí)對(duì)手，就是使用者是趙志敬這樣的拉胯選手。而耶律齊輸給李莫愁這一仗，也是有李莫愁所學(xué)的古墓派武學(xué)，對(duì)于全真教武學(xué)有諸多克制之處的緣故在。
而且，最重要的是，這全真劍法中包含的許多道家武學(xué)真意，在如今已經(jīng)遺失了。若岳不群只是從頭學(xué)這全真劍法，這其中的許多道家武學(xué)的武理，他雖然能通過招式學(xué)會(huì)，但是卻未必能真的明白。
而巧就巧在，系統(tǒng)對(duì)于他的灌注，是包括了王重陽(yáng)本人創(chuàng)立這門武學(xué)的記憶在內(nèi)的。王重陽(yáng)作為全真教的創(chuàng)始人，更是掌握了道家秘典《先天功》這門神奇的功法，對(duì)于道家武學(xué)，道藏的理解，自是要?jiǎng)龠^如今這個(gè)時(shí)代的人許多。
因此，封不平只是一聽，心中不由得便升起了幾分重視，心道：“這門劍法的許多道理，我之前從未聽說過，可是一聽下來，便和之前所學(xué)的許多道理有共同之處，關(guān)于原先武理之中不甚明朗的地方，也可以形成一套完整的體系，這.....”
這全真劍法作為全真教的入門劍法，本身的許多變化，也是由淺入深，由簡(jiǎn)入繁。這劍法分為七劍七式，共七七四十九式。一般來說，新入門的全真弟子，除卻一些天資最為過人，根骨最為非凡之輩。都是由授業(yè)之師選擇其中的一劍教給弟子。
這門全真劍法，每一劍每一式之間，都有著彼此的關(guān)聯(lián)。洞悉了其中一劍的變化，再要學(xué)其他幾劍就會(huì)容易上許多。而這七劍七式，逢三逢五逢七，又有另一層精妙的變化在內(nèi)，又有一套道家學(xué)說，作為其中的注解。
前面說過，全真教一般的新入弟子，上來先學(xué)一劍，學(xué)完之后再學(xué)一劍。學(xué)成三劍之后，便可參加全真教逢三，六，九，十二月，每三月一次的門派大比。根據(jù)其中的表現(xiàn)，便會(huì)傳授如何貫通三劍的道理。隨后師父便會(huì)傳授第四劍，第五劍。
對(duì)于尋常資質(zhì)的弟子來說，學(xué)會(huì)前三劍且能將其貫通，便需要花上三五年的功夫，而這五劍是一道坎，如若學(xué)不會(huì)，悟不出來，這輩子可能也就卡在了這個(gè)境界，只能算的上是一名普通的全真弟子。但是若能悟出來，再學(xué)最后的兩劍，貫通七劍，便較為輕易。
學(xué)熟這七劍七式，并能將之融會(huì)貫通，便可以算得上全真教的精英弟子。即便行走江湖，也能算的上一名二流好手。且由于全真教武功境界高，全真心法也可算得上是一等一的內(nèi)功，非是遇見了那些受福源天資所限不能再進(jìn)一步，卻在江湖上摸爬滾打多年的老牌二流，在這個(gè)層次的精英全真弟子可以說是罕逢對(duì)手。
在往后的境界，便是隨著自身對(duì)于全真武學(xué)的理解，道藏的解讀，在原本的全真劍法的基礎(chǔ)上自己衍生新的招式了。這也是拉開精英全真弟子之上的差距的代表。到了那個(gè)層次，便可以稱得上是全真教的核心弟子。如當(dāng)年的趙志敬，甄志丙等人，便是在這一層次。
到了這個(gè)水平，便可以算是跨過了武林中到達(dá)高手這一層次最為關(guān)鍵的一個(gè)坎兒?？梢苑Q得上一句“準(zhǔn)一流高手”了，而且仗著全真教武功的厲害，即使是碰到一流之上的絕頂高手，也可以周旋一二。
像《倚天屠龍記》的原作中，作為三代弟子的趙志敬和尹志平，遇上了準(zhǔn)五絕級(jí)的金輪法王，也能斗上二三十招。
由此，便可以見到這門全真劍法的精妙之處，不能簡(jiǎn)單的將其視為一門普普通通的入門劍法。而是更可以把他看著王重陽(yáng)對(duì)道家真意通過劍法上由淺入深的解析。順著這門劍法的思路，便可以指引門下弟子們一點(diǎn)點(diǎn)加深對(duì)于道家武學(xué)的理解，從而依靠自己的理解衍生出新的招數(shù)。
這正是暗含了道家【一生二，二生三，三生萬物】的至理。而封不平雖然道學(xué)根基及不上前人深厚。但是以他在劍法上的進(jìn)境和理解，自然是可以高屋建瓴從這些劍法中領(lǐng)悟出其中的厲害。
而想要?jiǎng)?chuàng)造這樣一門即使是初學(xué)者也可以入門的劍法，就需要對(duì)道家典籍有著極其深厚的領(lǐng)悟。聽著這樣的一門劍法，即使是武功境界不如封不平的成不憂也不由得暗暗心驚：“好厲害的武功，基礎(chǔ)的部分雖然淺顯，卻是能以此給入門者打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這岳不群經(jīng)營(yíng)華山派以來，門下弟子不多，卻是不聲不響的創(chuàng)出了這樣一門能根基扎實(shí)，意境深遠(yuǎn)的劍法?！?p> 此時(shí)，岳不群講解的，正是這門全真劍法的入門部分。成不憂只是聽出了這門劍法中根基深厚的地方，封不平卻能從其中的韻味里，體悟出許多和華山劍法的道理可以相互印證的地方。畢竟，華山劍法也是在道家武學(xué)的范疇內(nèi)，和作為玄門正宗的全真劍法相比，自然是有許多可以印證之處。
只是在封不平眼里，岳不群所述的這門劍法，意境要更為甚遠(yuǎn)，道意要更為浩瀚。不由得暗暗心驚：“岳不群說他所創(chuàng)的這一路劍法，和華山劍法截然不同，我原先還不信，現(xiàn)在想起來，他卻是沒有絲毫夸大之處?！?p> “這豈止是與華山劍法不同，這門劍法的想法和意境，還要遠(yuǎn)勝于華山劍法?！狈獠黄侥抗庖婚W，心想：“只是，劍法并不是意境甚遠(yuǎn)，道意高絕，便可以說的上是一門好劍法?！?p> “像那泰山派的五大夫劍，也是內(nèi)藏蒼然古意，內(nèi)藏奇變。論意境高遠(yuǎn)，泰山劍法中少有能及的，可若要論威力，這門五大夫劍，在五岳各派的劍法中，也只能算是尋常。”
“岳不群所述的這門劍法，在道意上自然是要超出那五大夫劍許多，在許多適合入門弟子修習(xí)的地方，也有獨(dú)到之處?？墒且婚T劍法能否行走江湖，成為門人弟子立足武林之中的立身之本，還是要看劍法的威力。”
想到這里，封不平心中不由得升起一股傲然之意：“我劍宗的許多劍法，雖然在劍意道韻上，并不能說有多么過人之處，但是無一不是我劍宗前輩們千錘百煉的實(shí)戰(zhàn)招數(shù)。其中的精深者，更是威力無窮?！?p> “岳不群創(chuàng)的這門劍法，聽起來確實(shí)是有那么幾分意思，但是真論威力，此時(shí)還未能聽出什么厲害之處?！?p> 想到這里，封不平不由得升起幾分自得之心：“岳不群畢竟是氣宗出身，許是練氣練得魔怔了，迷上研究那些道藏經(jīng)典，故而在道家學(xué)說的領(lǐng)悟上，頗有了幾分建樹，而這些年華山招收的弟子也想必都是平庸之輩，為了讓這些弟子好入門，岳不群結(jié)合自己從道藏中得來的知識(shí)和教徒的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)出這么一門劍法也是合理?！?p> “但是，想要在江湖上立身，沒有精妙的武功，在道學(xué)上的境界再高，可最終還是要靠招式的精妙和威力來拼出勝負(fù)。這才是正道！”封不平的眼里，迸射出一番戰(zhàn)意，打算用自己對(duì)于劍法的理解來說服岳不群。
這卻是由于道家武學(xué)許多失傳斷代帶來的弊端了。那便是道藏經(jīng)典，和武學(xué)招式間的分離。像那葵花寶典，也是上部闡述練氣和對(duì)道家經(jīng)典的解讀，下部則是具體的招式等等。這樣之間的區(qū)別，也是華山劍氣兩宗分歧的開端。
但是在道家武學(xué)完善的兩宋時(shí)期，不少的門派的武功，對(duì)于如何解讀道藏經(jīng)典，都有著一些專門的注解典籍，由此便可以提高門下弟子的底蘊(yùn)，從而引導(dǎo)他們?nèi)绾瓮ㄟ^研讀道藏加深對(duì)武功的理解。
而像九陰真經(jīng)，九陽(yáng)真經(jīng)，葵花寶典這樣的秘籍，則可以算得上是具有相當(dāng)高度的總結(jié)。華山派雖然有幸在如今這個(gè)時(shí)代得見了葵花寶典這樣一部還保留著上個(gè)時(shí)代的武學(xué)秘籍特征——對(duì)于道家學(xué)說和武功結(jié)合的具體化指引。卻由于所讀的部分不同，產(chǎn)生了分歧。
此時(shí)，岳不群已經(jīng)講完了全真劍法七劍七式的基本變化。說到：“這便是握著一路劍法的基本套路。”
“來了！”封不平眼中一閃，笑道：“岳掌門所創(chuàng)的這一門劍法，確實(shí)是意境甚遠(yuǎn)，招法精微，只是在威力上，似乎有所不足。”
岳不群卻是一笑，說道：“這卻是因?yàn)?，其中還有一些道理沒有為封兄闡述，這卻是道家典籍.....”
岳不群自己，自然是沒有這樣的見識(shí)，但是他有著王重陽(yáng)的記憶，故而對(duì)于這些道藏經(jīng)典可以說是信手拈來。此時(shí)他已經(jīng)開始結(jié)合道藏講述這七路七式全真劍法彼此之間如何結(jié)合，衍生新的招式的道理和方法。
這方面的道學(xué)知識(shí)，卻是封不平從未聽聞過的道理。如今這部分的知識(shí)，早已經(jīng)失散。封不平聽到了這些理論，不由得精神一震，心道：“原來我道家武學(xué)中，居然還有這些道理？這些，卻是從沒聽過見過，但是，確實(shí)有幾分道理....”
封不平還能用自己的武功境界去理解，而另一頭，成不憂卻是已經(jīng)完全聽不懂岳不群講的是什么，只有在講解具體的劍招的時(shí)候，才能跟上一二。