“曇翼？就是那個(gè)被普賢菩薩化作采薇少女，用美色考驗(yàn)的和尚嗎？”大巴車中不知哪個(gè)，有此一問(wèn)。
“沒(méi)錯(cuò)，這確實(shí)是有關(guān)曇翼法師的一個(gè)傳說(shuō)。”
何楹說(shuō)出肯定的回答：
“不過(guò)我要說(shuō)的是，曇翼法師的建筑事跡。曇翼，俗姓姚，生于東晉時(shí)代，16歲出家，事道安為師。他隨道安法師在檀溪寺修行，當(dāng)時(shí)的長(zhǎng)沙太守滕含之‘舍宅為寺’，要求道安派一名僧人作總領(lǐng)，也就是總工程師。而曇翼年少時(shí)以品行良好著稱，雖不擅營(yíng)造，卻是既能尊重師祖?zhèn)鹘y(tǒng)，又能完成教化，便被道安法師委以重任，負(fù)責(zé)建造長(zhǎng)沙寺?！?p> “東晉的長(zhǎng)沙寺？現(xiàn)在早就不存在了吧？那我們?cè)趺粗浪鞘裁礃拥模俊碧乒X(jué)得這座建筑名稱，聽(tīng)起來(lái)十分陌生。
“這么久遠(yuǎn)的建筑，確實(shí)早就消失在歷史長(zhǎng)河中了?！焙伍狐c(diǎn)頭，“可是書上記載說(shuō)，曇翼建造的長(zhǎng)沙寺，營(yíng)門廡廊約萬(wàn)間，又構(gòu)大殿十三間，單單是兩排柱子間的通梁長(zhǎng)就有55尺，寺開三門，兩重七間兩廈。除此之外，曇翼‘取其久’的建筑理念也是最為人稱道的！因?yàn)檫@座長(zhǎng)沙寺自從建成之日起，自晉至唐存在300年都沒(méi)有破損，可以說(shuō)是中國(guó)建筑史上值得大書特書的實(shí)例了！”
車內(nèi)眾人從未涉獵過(guò)這段知識(shí)，均是聽(tīng)得入神。
還有人開始小聲討論：
“能存在300年！現(xiàn)在的西式建筑可比不了！”
“是啊，這個(gè)曇翼還真不是一般人！”
偏偏另外一邊的蔣丞不服氣：“那你說(shuō)的長(zhǎng)沙寺，又跟西方古建筑有什么關(guān)系？”
“這就是我接下來(lái)要說(shuō)的了?！焙伍盒α诵?，繼續(xù)道，“雖然長(zhǎng)沙寺沒(méi)有流傳至今，可我們還是可以從甘肅敦煌莫高窟中，尋找出一些畫有佛教建筑的北魏壁畫。根據(jù)壁畫，大致可以推測(cè)出當(dāng)時(shí)的佛寺內(nèi)，幾乎都會(huì)存在一些幾層樓高的塔樓式建筑?！?p> “塔樓建筑？”蔣丞不禁好奇起來(lái)。
“在中國(guó)佛教建筑中，有一個(gè)非常突出的創(chuàng)造，就是這種佛塔?！焙伍阂贿呎f(shuō)，一邊用筆在自己的速寫本上快速勾勒出佛塔的輪廓，并傳給王瑾澤和蔣丞，“而許多文獻(xiàn)都給了我們肯定的答案，就是這樣的佛塔是從印度傳入中國(guó)，它的前身就是被稱為‘窣堵坡’的印度墳冢?！?p> “??？墳冢~~”
猛然聽(tīng)到這個(gè)詞匯，同學(xué)們不由得脊背發(fā)涼。
就連唐果果也不禁發(fā)出一聲驚呼。
“干嘛這么驚訝？”
何楹有些無(wú)奈地看著唐果果：
“中文的‘塔’字，用梵文音譯過(guò)來(lái)不就是‘窣堵坡’嗎？它在印度，原本是用來(lái)安葬佛祖釋迦牟尼火化后留下的舍利的佛教建筑。傳入中國(guó)后的首要功能，就是存放佛骨舍利或供奉佛像。后來(lái)，在漫長(zhǎng)的歲月演變中，又被無(wú)數(shù)中國(guó)建筑師將其與闕、樓、臺(tái)等建筑相融合，才最終變?yōu)橹袊?guó)式的塔?！?p> 何楹話音才落，另外四個(gè)組員便開始熱烈鼓掌。
初明辰最是激動(dòng)：“言簡(jiǎn)意賅，涉獵廣泛，何楹學(xué)姐！你太牛了！”
可哪知蔣丞還是不服氣：“你說(shuō)的只是塔的演變過(guò)程，這些我們都知道了?？赡氵€是沒(méi)有說(shuō)，這些與西方古建筑有什么聯(lián)系?。亢伍簩W(xué)姐不會(huì)是在吹牛吧？”
她說(shuō)完，便又撇了撇嘴。
初明辰想張口回懟，何楹卻是抬了抬手，表示自己還沒(méi)說(shuō)完：
“眾所周知，從公元220年到公元581年，是中國(guó)歷史上的黑暗時(shí)期，而正是這種戰(zhàn)火頻發(fā)的魏晉南北朝時(shí)期，卻催生了獨(dú)特的宗教建筑文化，尤其是佛寺和佛塔最為特殊，這也是人們對(duì)精神上的迫切需求。可殊不知，同一時(shí)期，也有一座著名的西方宗教建筑開始建造，這座建筑就是拜占庭文明的卓越代表，哈吉亞·索菲亞大教堂?！?p> 提起這座建筑的名字，即使不是學(xué)建筑的學(xué)生，也會(huì)如雷貫耳。
但它究竟有哪些，為人稱道的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)？若沒(méi)有特別關(guān)注，還真說(shuō)不出什么所以然來(lái)。
林儒不動(dòng)聲色地注視著何楹的方向，想要聽(tīng)聽(tīng)她的闡述。
而此時(shí)的陳婧怡，眼睛雖然還在看著窗外，可卻不知什么時(shí)候，已經(jīng)將耳朵上的耳機(jī)取了下來(lái)。
何楹清晰的嗓音，瞬間便涌入她的耳蝸：
“這座教堂，是由建筑師安蒂米烏斯與工程師、數(shù)學(xué)家伊西多路斯共同建造的，他們參照了羅馬萬(wàn)神廟的中央穹頂方案，用直徑32.6米，頂高54.8米的磚砌大圓頂，通過(guò)拜占庭建筑獨(dú)有的帆拱，把力量傳到下面的柱子上，四周再用半圓穹做橫向的支撐。這種大膽的結(jié)構(gòu)曾經(jīng)倒塌過(guò)幾次，但每次卻都能被修復(fù)加固，讓它得以保存至今。”
何楹張口就來(lái)的數(shù)據(jù)和結(jié)構(gòu)解說(shuō)，足以讓包括林儒在內(nèi)的眾人點(diǎn)頭稱贊。
可她最后還是，將中西兩座代表性的宗教建筑，做了一個(gè)對(duì)比：
“從技術(shù)上說(shuō)，永寧寺塔是往高空發(fā)展，而哈吉亞·索菲亞教堂則是向大跨度發(fā)展，可以說(shuō)在創(chuàng)造性上講，是各有千秋的。而這樣的建筑實(shí)物也向我們證明，對(duì)一個(gè)歷史時(shí)期的褒貶，還是需要客觀看待?！?p> 洋洋灑灑的一千多字，用中西方技術(shù)對(duì)比作為結(jié)束語(yǔ)，有理有據(jù)，讓熱愛(ài)中西方古建筑的同學(xué)們聽(tīng)得酣暢淋漓，大巴車內(nèi)瞬間掌聲雷動(dòng)。
當(dāng)然，鼓掌的眾人中，并不包括王瑾澤和林儒的團(tuán)隊(duì)。
而為何楹的博學(xué)所折服的人中，甚至有些人已經(jīng)開始自我祈禱：
“咱們小組可千萬(wàn)別在入圍賽跟何楹對(duì)上，要不然，怎么死的都不知道！”
“就是不知道誰(shuí)那么倒霉？”
“入圍賽誰(shuí)倒霉我不知道，可今天誰(shuí)難堪，我可知道了！”
王瑾澤自然聽(tīng)到了身后人的議論，可他還是沒(méi)漏半點(diǎn)怯。
何楹適時(shí)提醒：“不如你也說(shuō)說(shuō)魏晉南北朝，這樣好像才更公平！”
蔣丞瞬間不高興了：“你把該說(shuō)的不該說(shuō)的，都說(shuō)盡了，別人還說(shuō)什么？”
卻見(jiàn)王瑾澤擺了擺手，蔣丞才氣鼓鼓地閉嘴。
“可以啊。”
王瑾澤看著何楹，話說(shuō)得輕松，幾乎不需要思來(lái)想去，他就選擇了另辟蹊徑：
“你既然說(shuō)了一個(gè)魏晉時(shí)期，兼職搞建筑的僧人，那我就說(shuō)說(shuō)對(duì)魏晉建筑有影響的，兩個(gè)文人吧。”
“喔？？~~”
本以為王瑾澤會(huì)落入下風(fēng)，沒(méi)想到他竟是這樣處之泰然，立刻做出回應(yīng)。看來(lái)這場(chǎng)比試，只是剛剛開始。
可是他提出的觀點(diǎn)，著實(shí)讓眾人摸不著頭腦：
“文人影響建筑？我怎么聽(tīng)不懂他在說(shuō)什么？我們念得是同一所大學(xué)嗎？”
“魏晉時(shí)期的文人，難道是竹林七賢？可影響建筑的又會(huì)是誰(shuí)？”
面對(duì)眾人疑問(wèn)，王瑾澤沒(méi)有賣關(guān)子，下一秒便將答案說(shuō)了出來(lái)：“這兩個(gè)人，就是‘竹林七賢’中的劉伶和田園詩(shī)人陶淵明?！?