淺析環(huán)境式越劇《新龍門(mén)客棧》的破圈對(duì)戲曲“雙創(chuàng)”的影響

　　摘要

　　新時(shí)代以來(lái)，在“雙創(chuàng)”等一系列文化政策的加持下，各行業(yè)積極通過(guò)跨界結(jié)合等創(chuàng)新模式，完成自身的“破圈”，并取得了顯著的成果。《新龍門(mén)客?！贰捌迫Α钡倪^(guò)程與隨之而來(lái)的經(jīng)濟(jì)、文化等多層面的影響，成為2023年下半年在戲曲行業(yè)內(nèi)，乃至于文藝范圍內(nèi)討論的重要議題。

　　《新龍門(mén)客?！返摹捌迫Α弊?xiě)蚯鷱臉I(yè)人士看到了在青年群體獲得受眾的可能與希望，其‘破圈’的模式也具有可研究性，部分運(yùn)營(yíng)模式也存在可復(fù)制性，但在嘗試“批量”復(fù)制成功的同時(shí)，思考《新龍門(mén)客?！吩趹蚯鷤鞒信c創(chuàng)新的道路上擁有怎樣的意義，為我們提供了怎樣的新思路，又帶來(lái)了怎樣的隱患，成為了我們青年戲曲從業(yè)人需要思考的又一課題。

　　本文通過(guò)作者對(duì)有關(guān)‘新龍門(mén)客?！南嚓P(guān)短視頻、演員、評(píng)論區(qū)的深入研究，從不同維度展開(kāi)個(gè)人對(duì)于環(huán)境式越劇《新龍門(mén)客?！菲迫o“雙創(chuàng)”帶來(lái)的思考，淺析做好“雙創(chuàng)”的基礎(chǔ)，以及《新龍門(mén)客?！穭?chuàng)新模式的利與弊。

　　關(guān)鍵詞

　　戲曲跨界融合“雙創(chuàng)”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)《新龍門(mén)客?！肥卣齽?chuàng)新

　　正文

　　一、戲曲應(yīng)從守正與傳承的基礎(chǔ)上尋創(chuàng)新

　　1、戲曲“雙創(chuàng)”的前提是守好正

　　 要堅(jiān)持“守正創(chuàng)新”，“守正”為先、“創(chuàng)新”在后。正所謂‘九層之臺(tái)，起于累土’，戲曲想 要做好“雙創(chuàng)”，首先離不開(kāi)傳承。無(wú)論是技藝還是精神，老一輩藝術(shù)家們有很多優(yōu)點(diǎn)值得 當(dāng)代戲曲從業(yè)者們學(xué)習(xí)。

　　越劇不同派別，唱腔各有特色，無(wú)論是融會(huì)貫通，還是專(zhuān)攻一家，基本功、傳統(tǒng)老戲都 是不可或缺的沉淀。

　　新戲可能紅極一時(shí)，但是在時(shí)間的沉淀與歷史的考驗(yàn)中，未必能夠成為經(jīng)典。吸引新觀 眾的同時(shí)，也絕對(duì)不能拋棄老觀眾，守好經(jīng)典劇目的“本”，才能老樹(shù)生新芽，發(fā)展出符合 時(shí)代的新戲。

　　2、《新龍門(mén)客?！返难輪T“爆火出圈”離不開(kāi)良好的傳承做基礎(chǔ)

　　《新龍門(mén)客?！返膸捉M演員，分別來(lái)自各地的專(zhuān)業(yè)越劇院團(tuán)，基本功扎實(shí)，能夠演好傳 統(tǒng)劇目的同時(shí)，對(duì)新編戲進(jìn)行了嘗試。

　　如《新龍門(mén)客?！分酗椦葙Z延的陳麗君，在杭州亞運(yùn)會(huì)期間，為來(lái)訪使團(tuán)表演《梁山伯 與祝英臺(tái)（文旅融合版）》，并帶經(jīng)典劇目出國(guó)門(mén)。

　　能演好新編戲，更能演好經(jīng)典劇目。臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功，這些都是對(duì)于戲曲演員 的必然要求，也是《新龍門(mén)客?！穾捉M演員共同呈現(xiàn)給觀眾的認(rèn)知。也是以陳麗君為代表 的一眾演員們“吸粉”的重要因素之一。

　　二、戲曲的創(chuàng)新離不開(kāi)對(duì)于“歷史”的挖掘

　　1、《新龍門(mén)客棧》的環(huán)境式是創(chuàng)新，也是古今傳承

　　‘戲從溫州來(lái)’的溫州越劇團(tuán)在11月于正乙祠的講座中提到，“環(huán)境式”其實(shí)算不上是創(chuàng) 新，其實(shí)是對(duì)于宋代“勾欄瓦舍”的一種繼承與現(xiàn)代展現(xiàn)。

　　小劇場(chǎng)也好、沉浸式也罷，以及近年來(lái)戲臺(tái)上反復(fù)變化的規(guī)矩，我們不難看出，戲曲界 的“時(shí)尚”也是一個(gè)輪回。戲曲從業(yè)者們不斷從前人手里挖掘符合時(shí)代需求的內(nèi)容，跟隨市 場(chǎng)變化不斷謀“新”。

　　三、戲曲的“雙創(chuàng)”要勇敢擁抱時(shí)代，跨界結(jié)合

　　1、《新龍門(mén)客?！窂幕ヂ?lián)網(wǎng)短視頻“出圈”

　　“跨界”是文藝界老生常談的話(huà)題。《新龍門(mén)客?！返谋鸪鋈Σ⒉皇菑木€下演出開(kāi)始的，反而是其在互聯(lián)網(wǎng)的影響力，轉(zhuǎn)化為了劇場(chǎng)演出的營(yíng)收。

　　從營(yíng)銷(xiāo)號(hào)提出“中國(guó)的寶冢劇團(tuán)”一詞開(kāi)始，有關(guān)于陳麗君等越劇演員在互聯(lián)網(wǎng)短視頻平臺(tái)的搜索量、播放量極具增長(zhǎng)。

　　同時(shí)，我們也不難看到，眾多戲劇院團(tuán)與著名戲曲演員入駐抖音、B站、快手、視頻號(hào) 等短視頻平臺(tái)，展開(kāi)直播，發(fā)布短視頻。借助短視頻平臺(tái)大數(shù)據(jù)的計(jì)算，精準(zhǔn)投送到相關(guān) 人群，并根據(jù)受眾“興趣”，從越劇到更多劇種，從陳麗君到李云霄、李霄雯等一系列《新 龍門(mén)客?！费輪T。

　　通過(guò)短視頻的形式，以及演員展開(kāi)的積極互動(dòng)，《新龍門(mén)客棧》的宣傳工作不同于大多 數(shù)“創(chuàng)新”劇目，只通過(guò)劇院團(tuán)官方賬號(hào)、相關(guān)戲院售票進(jìn)行宣傳，成功達(dá)成了宣傳成本低， 宣傳范圍廣的宣傳效果，為環(huán)境式越劇《新龍門(mén)客?！烽_(kāi)拓更廣闊的市場(chǎng)建立了基礎(chǔ)。

　　四、《新龍門(mén)客?！繁穑瑢?duì)戲曲“雙創(chuàng)”發(fā)展方向引領(lǐng)作用的利與弊

　　1、《新龍門(mén)客?！酚行苿?dòng)戲曲“破圈”，可借鑒性強(qiáng)

　　近年來(lái)，觀眾市場(chǎng)對(duì)“強(qiáng)體驗(yàn)感”提出了新要求，“環(huán)境式”的觀演關(guān)系，乃至于臺(tái)上臺(tái) 下的互動(dòng)，都使觀眾更有參與感，更貼近觀眾，滿(mǎn)足了市場(chǎng)需求。

　　針對(duì)演員的個(gè)人特色，進(jìn)行針對(duì)性營(yíng)銷(xiāo)和發(fā)展，有利于更好的展現(xiàn)戲曲創(chuàng)新的內(nèi)容。

　　用戲曲的形式，展現(xiàn)觀眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的故事，環(huán)環(huán)緊扣、節(jié)奏鮮明的故事內(nèi)容符合當(dāng)今觀眾 對(duì)于情感宣泄的需求，比傳統(tǒng)老戲的人物設(shè)定更加貼近觀眾的三觀和審美需求。

　　2、《新龍門(mén)客棧》的破圈模式，底層邏輯是粉絲經(jīng)濟(jì)，可能對(duì)戲曲傳播起到負(fù)面影響

　　我們不難發(fā)現(xiàn)，在《新龍門(mén)客?！返钠迫^(guò)程中，確有出現(xiàn)“只追人，不愛(ài)戲”的現(xiàn)象， 飯圈經(jīng)濟(jì)進(jìn)入戲曲行業(yè)，不同于愛(ài)戲追角兒的粉絲經(jīng)濟(jì)，可救戲曲與“創(chuàng)新難”的一時(shí)危難， 卻未必不會(huì)因?yàn)椤芭枷褶D(zhuǎn)行，粉絲隨行”，造成戲曲行業(yè)的萬(wàn)劫不復(fù)。

　　如何讓觀眾粉戲曲，而非粉劇目，愛(ài)角兒演的戲，而非單純的愛(ài)角兒，應(yīng)當(dāng)是戲曲“雙 創(chuàng)”再吸收《新龍門(mén)客?！烦晒?jīng)驗(yàn)的同時(shí)，都要考慮到的問(wèn)題。這一點(diǎn)上，作者曾有幸與 BJ曲劇團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)咨詢(xún)，團(tuán)長(zhǎng)計(jì)劃將“角兒”與“粉絲經(jīng)濟(jì)”分開(kāi)進(jìn)行。這種方法確實(shí)可行，但 同樣不可否認(rèn)的是，“粉絲經(jīng)濟(jì)”帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)與名譽(yù)的雙重滿(mǎn)足，必然會(huì)動(dòng)搖成“角兒”的心 態(tài)，如何取舍一位演員適合何種營(yíng)銷(xiāo)模式，也是戲曲在隨時(shí)代發(fā)展進(jìn)行“雙創(chuàng)”的過(guò)程中， 必須要思考的問(wèn)題所在。

　　3、《新龍門(mén)客?！返谋鹋c經(jīng)濟(jì)收益，可能對(duì)戲曲從業(yè)人員造成的雙重心里影響

　　4、《新龍門(mén)客?！返摹爸貏∏?，不重思想”偏離戲曲本身的價(jià)值與意義

　　戲曲自古有“高臺(tái)教化”的作用，無(wú)論是楊家將系列，對(duì)家國(guó)情懷的抒發(fā)，或者是才子 佳人的故事，對(duì)過(guò)去時(shí)代封建禮教、包辦婚姻的批判，與追求自由的“時(shí)代叛逆”先驅(qū)精神， 亦或是隨時(shí)代發(fā)展，不斷涌現(xiàn)的優(yōu)秀戲曲作品?！熬瘛眱?nèi)核，一直是戲曲所追求和表現(xiàn)的 重要內(nèi)容。作為文藝作品，戲曲追求限于時(shí)代，也先于時(shí)代的“精神”指引，在戲曲中探討 時(shí)代問(wèn)題，與問(wèn)題的解決方案，是大多數(shù)優(yōu)秀戲曲作品一以貫之的。

　　《新龍門(mén)客?！分貏∏槎恢厮枷耄m然符合觀眾對(duì)于舞臺(tái)故事性的要求，但從長(zhǎng)久來(lái) 看，難免損失戲曲的時(shí)代價(jià)值，使戲曲從“文藝”、“非遺傳承”淪為“娛樂(lè)工具”，偏離戲曲 本身的價(jià)值與意義，也意味著戲曲的“雙創(chuàng)”走向了市場(chǎng)導(dǎo)向的極端。

　　理性看待《新龍門(mén)客棧》的破圈，不以復(fù)制的姿態(tài)展開(kāi)戲曲“雙創(chuàng)”的工作，取其運(yùn)營(yíng)模 式與市場(chǎng)導(dǎo)向的精華，同時(shí)要強(qiáng)調(diào)對(duì)戲曲本身價(jià)值與意義的重視，才能夠真正做好戲曲“雙 創(chuàng)”。