奚午蔓盡量不吵到蘇慎淵，燈還是亮了起來(lái)。
蘇慎淵為她把過(guò)脈，拿了藥給她。
然后，她回到房間。
在關(guān)上臥室的門之前，她最后看了一眼外面，客廳的燈還亮著。
床頭燈也亮著，奚午蔓看清黑色玻璃上的雨珠。
她跪到飄窗的坐墊上，雙手緊貼玻璃，看玻璃中自己模糊的臉與黑色的雨水交疊。
越過(guò)她的臉與黑色的雨，外面是一派繁華。
睡覺(jué)之前，她忘了拉上窗簾，一睜開眼睛，就看見明晃晃一片。
時(shí)候不早了。她猛地坐起身，掀開被子下床。
在最短的時(shí)間內(nèi)換衣洗漱，粗粗梳了梳頭發(fā)，沒(méi)扎起來(lái)，甚至連發(fā)圈都忘了帶。
她在九點(diǎn)之前趕到市藝術(shù)中心，找到A市美術(shù)家協(xié)會(huì)舉辦講座的廳，盡量不引人注意地坐到最后排一張空椅上。
聽講座的基本是A國(guó)各大美院的學(xué)生，這場(chǎng)講座也是為給各大美院的學(xué)生們指一條未來(lái)藝術(shù)之路。
在開放多元的今天，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是全人類共同的責(zé)任，如何緊跟時(shí)代的潮流，將個(gè)人的藝術(shù)深化為全人類的藝術(shù)——這是這場(chǎng)講座討論的主要話題。
講座結(jié)束后，奚午蔓和任毅鑫等幾位美協(xié)會(huì)員一起吃了午飯，就前往市圖書館。
她一看見書架上的小說(shuō)，就險(xiǎn)些走不動(dòng)道，一再告誡自己要好好學(xué)習(xí)，天天向上，才把視線從一本本小說(shuō)上移開。
看書的時(shí)候，總是會(huì)忽視時(shí)間的流逝。
感覺(jué)到餓，她才合上書本，抬頭卻看見，窗外不知什么時(shí)候起了大霧。
這霧色朦朧，華燈初上。
由于沒(méi)帶能裝下書本的包，奚午蔓把借走的書拿在手上，一邊走下圖書館門口長(zhǎng)長(zhǎng)的步梯，一邊思考著晚上吃什么。
在前往地鐵站的時(shí)候，她看見路邊一家面館，沒(méi)什么客人，于是走進(jìn)去，點(diǎn)了一碗雜醬面。
她坐下沒(méi)多久，店里就來(lái)了很多人，很快就變得熱鬧起來(lái)。
有個(gè)二十出頭的女生，戴了頂軟軟的、有貓耳朵的白色毛線帽，穿著一套厚厚的粉色家居服，金色長(zhǎng)發(fā)藏在衣服里。
她雙手揣兜，微聳著肩，在前臺(tái)點(diǎn)了份抄手，踱著步子坐到奚午蔓對(duì)面。
“沒(méi)空位了，不介意我坐這吧？”她不像是在詢問(wèn)奚午蔓，而是在通知。
“請(qǐng)便?！鞭晌缏f(shuō)。
女生仍聳著肩，目光落在奚午蔓手邊的書封上，輕輕念出書名，問(wèn)：“你在研究遠(yuǎn)東的天主教對(duì)社會(huì)的影響？”
而不等奚午蔓回答，女生又說(shuō)：“我是A大哲學(xué)系的，我主攻的方向是東西方哲學(xué)與宗教比較?！?p> 不知道該說(shuō)什么，奚午蔓禮貌性報(bào)她一個(gè)微笑。
“你是哪個(gè)學(xué)校的？”女生又問(wèn)。
奚午蔓搖搖頭，說(shuō)：“我沒(méi)上學(xué)?！?p> 女生左眉高高一揚(yáng)，用評(píng)判的目光打量奚午蔓幾秒，說(shuō)：“首先要知道一點(diǎn)，宗教不是封建迷信?！?p> 這時(shí)，店員為奚午蔓送來(lái)雜醬面，她拿了筷子將面條與雜醬攪拌均勻。
女生還在繼續(xù)說(shuō)。
“封建迷信，是原始宗教所利用的巫術(shù)遺留下來(lái)的糟粕。但宗教是一種文化載體，是一定社會(huì)歷史條件的產(chǎn)物，無(wú)論是世界三大宗教——基督教、伊斯蘭教、佛教——還是其他的，比如猶太教、巴哈教、印度教、摩尼教、道教或波斯教，都有完整的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和認(rèn)識(shí)論?！?p> 奚午蔓一直看著碗中的面，而女生卻肯定她一定在認(rèn)真聽。
“我們廣義的宗教學(xué)，可以分為宗教史學(xué)、宗教哲學(xué)、宗教神學(xué)、宗教批評(píng)學(xué)、比較宗教學(xué)、宗教現(xiàn)象學(xué)、宗教社會(huì)學(xué)、宗教人類學(xué)、宗教心理學(xué)、宗教地理學(xué)和宗教生態(tài)學(xué)等等?！?p> 女生只稍稍頓了一下，又扳著手指頭繼續(xù)講。
“而具體學(xué)科性的基本方法有歷史學(xué)方法、哲學(xué)方法、神學(xué)研究方法、評(píng)論學(xué)方法、社會(huì)學(xué)方法、人類學(xué)方法、心理學(xué)方法、倫理學(xué)方法、政治學(xué)方法、文化學(xué)方法、民俗學(xué)方法、地理學(xué)方法和生態(tài)學(xué)方法等等?！?p> 女生突然閉了嘴。
突然的安靜倒使得奚午蔓一時(shí)不能適應(yīng)，她抬頭看一眼女生，見后者扯了張衛(wèi)生紙，輕輕揪著鼻頭。
女生把紙巾拿開的時(shí)候，鼻頭都紅了。
她一彎腰，把紙巾扔進(jìn)桌子旁的垃圾桶，手又揣進(jìn)兜里，對(duì)上奚午蔓的視線。
“你感興趣的應(yīng)該是宗教社會(huì)學(xué)?！迸f(shuō)，“不過(guò)，研究包括宗教在內(nèi)的社會(huì)現(xiàn)象，一定要堅(jiān)持唯物史觀的基本原則?！?p> 奚午蔓垂下視線，挑起幾根面條，單手把耳邊的頭發(fā)攏到腦后，微低了頭吃面。
女生卻并沒(méi)有因?yàn)樗龥](méi)回答就停止談?wù)撟诮淘掝}。
“其實(shí)不管你具體研究宗教學(xué)的哪個(gè)分支，都要先了解宗教史。宗教史學(xué)是宗教學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科。連宗教史都不了解，談什么研究？”
女生完全是閑聊的口吻，仿佛單純是為了打發(fā)時(shí)間。
“研究宗教，最起碼要客觀、中立，還有，懸置你的信仰。如果你有信仰的話?！?p> 女生又抽了一張衛(wèi)生紙，又無(wú)聲地揪著鼻頭，把剛剛褪了紅的鼻頭又揪得通紅，甚至比之前更紅了。
“但現(xiàn)在A國(guó)的年輕人，大多都沒(méi)宗教信仰?！彼目谖?，給人一種她不是A國(guó)年輕人的感覺(jué)。
奚午蔓抬眼看她一下，沒(méi)發(fā)表任何看法。
女生的目光淡淡的，分明看著奚午蔓，給人一種她什么也沒(méi)看的感覺(jué)。
“是人創(chuàng)造了宗教，人對(duì)神明的崇拜本來(lái)就是人對(duì)自身的崇拜，現(xiàn)在我們對(duì)自然的依賴遠(yuǎn)不如對(duì)我們自身的依賴多，也沒(méi)必要造一個(gè)神明。”她談著人與人創(chuàng)造的神明，卻像是在談別的什么。
奚午蔓不知道她的話語(yǔ)是否有什么深層次的含義，就像不知道她說(shuō)著這些話的時(shí)候，腦子里到底在想什么。
又過(guò)去好幾分鐘，店員端來(lái)一大碗熱騰騰的抄手，放在奚午蔓對(duì)面的女生面前。
女生的右手從衣兜里拿出來(lái)，抽了雙筷子，聳著肩低頭吃抄手。
熱氣模糊了她的臉。