第七章：莫道古今宇宙論不茍同
序言：對于宇宙的好奇和認(rèn)識，是人類與生俱來的一種歷史潮流，也是人類永無休止的一種事業(yè)心！
詩詞：宇宙（沁園春）詩云：《道生空間，容納太空，裹旋星系。似同心重疊，陰縮陽膨；異引類斥，分合循環(huán)。諸事萬物，皆系輪回，有無相生應(yīng)萬化。天文鏡，觀河外天體，多如牛毛。宇宙神秘莫測，逼人類智慧續(xù)升華。憶伏羲傳圖，內(nèi)涵淵博，文王孔子，才華橫溢。紫氣東來，道家老子，仿佛仙授論柔剛。品古今，宇宙大爆炸，眾妙之門。》；宇宙（沁園春）是人類對‘宇宙’古今認(rèn)識的融會貫通，是分析研究自然科學(xué)理論，容易記憶并歌曲的，一種古老詩歌傳統(tǒng)；總之觀今宜鑒古，無古不成今，近幾百年來隨著社會的變遷，人們對中國古人的宇宙觀，已經(jīng)模糊不清，甚至有瀕臨消失的可能性；詩詞：宇宙（沁園春）就是要，融會貫通古今宇宙觀，洗刷掉封建迷信，澄清和更好的傳承華夏文明，尤其是讓熱情的讀者在朗誦詩詞時，就會感受到古代圣賢的哲學(xué)魅力，品嘗到已逝的科學(xué)達(dá)人思想的深遠(yuǎn)境界，甚至能想象到他們衣著不同服飾，擺弄著現(xiàn)代人難以理解的，手舞足蹈的滑稽身姿，展現(xiàn)著穿越時空的神態(tài)，好象正在聚精會神的，互為參照鑒定，共同補(bǔ)充完善的，共同審視著他們的歷史傳承，來撰寫描述著宇宙的神奇。
《1》詩詞：宇宙（沁園春）“道生空間，容納太空，裹旋星系?！钡亩握摶貞涗洝?p> 現(xiàn)代科學(xué)對宇宙的觀察，其宇宙論確定了空間，包括數(shù)不勝數(shù)的各種星系等；與古人不同的是：現(xiàn)代雖然曾有人提出太空存在意識，但直至目前為止，還沒有確定太空真正意義上存在的理論，而古人則有始作物質(zhì)是生命的，即“有生于無”的魂魄太空論；所以詩云“道生空間，容納太空，裹旋星系?！笔枪沤裼钪嬲摰囊环N結(jié)合，其中‘道生’的出處是道德經(jīng)；其實(shí)詩詞“道生空間，容納太空，裹旋星系?！钡囊馑?，就是‘道空’生宇宙；宇宙出自《準(zhǔn)南子》書中，是道教對道家道德經(jīng)的‘道’的一種解釋；道德經(jīng)之所以有各式各樣的解釋而聞名于世，就在于中國的文字太具有生命力了；現(xiàn)代考古學(xué)中對甲骨文起因，歸屬于象形文字的起源；本人認(rèn)為甲骨文能存活到現(xiàn)今的魅力，就在于象形字向想象形字發(fā)展，并與其相結(jié)合的過程；古人惜墨如金，總是把一個象形字的用途，應(yīng)用于對自然的想象，意味深長的使用到極限；諸子百家尊師重教，都禮拜老子為師，將老子的道家思想發(fā)揮得淋漓盡致，由此可見“道德經(jīng)”雖為百經(jīng)之首，卻全無保留的任其傳承，讓諸子百家各取所需，將對“道德經(jīng)”的理解，發(fā)展到百家爭鳴；縱觀“道德經(jīng)”的內(nèi)容常常一語雙關(guān)，導(dǎo)致孔子和荀子對人之初，性惡性善的理解截然不同；特別是現(xiàn)在已時過境遷，要把老子所講述的“道”字，追根溯源的弄清更是頗有難度，乃至現(xiàn)有新華字典對‘道’的解釋，也只停留在對‘道’的一般性解釋之中；不過從“道可道非常道，名可名非常名？“之中，去揣摩老子寫“道德經(jīng)”的心情，應(yīng)當(dāng)是相當(dāng)愉悅的；將“道可道非常道、名可名非常名？“解釋為“道可以象數(shù)理的道是非常道，名可以升級的名是非常名?！钡?，就肯定了‘道’中充滿著象數(shù)理的變術(shù)，鏟除了廣大群眾長期標(biāo)新立異去解釋的新鮮感，奠定了“非常道，非常名?！背蔀榈赖陆?jīng)序言的應(yīng)用，其影響力涉及詞匯之廣，必定成為我們對古人始料不及的驚喜，老子頗有一種取得成功，道家無與倫比的偉大之感；“道可道非常道，名可名非常名“在當(dāng)時是最通俗易懂的語言；如今雖然對“道德經(jīng)”趨之若鶩，解釋卻各抒己見不盡相同，究其原因主要是對“道”的理解，局限于“非常道”的誤解及應(yīng)用和解釋中；可以說“道生空間，容納太空，裹旋星系?！敝械牡溃稀胺浅５馈毕髷?shù)理的用法，是道家思想“道法自然”的，有關(guān)‘道空’主演一切的解釋；‘道生’兩字的出處是道德經(jīng)第42章的：“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，這段話一語雙關(guān)的道破了‘道’的本意，它需要一分為二的去解釋：其中的‘生’應(yīng)該是‘出現(xiàn)為’或‘表現(xiàn)為’的意思；其中的‘一’可比作大到無限，也可以看作是小到無限的意思；當(dāng)‘道爻’的數(shù)量無限多為道空的充滿空間，“道生一”的‘一’為浩瀚無邊無際的空間；那么“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的解釋就是：道生空間的容納太空的裹旋星系后出現(xiàn)萬物；另外當(dāng)“道生一”代表為最小的‘無’空間就是‘道’間，此時此刻‘道’的數(shù)量為個：可以說從古到今對‘道’的理解，最多的解釋就是‘道’代表大自然，雖然有一定的道理，但不完全正確，因?yàn)椤馈挥型瑫r代表道爻和道空，才能演化出宇宙萬物；還有就是認(rèn)為由路才衍生出道路，我們常用擋路其實(shí)就是擋道，擋道的道代表路的上空；只要有空間存在，地下我們就叫地道，行船的上空就叫航道，天空飛機(jī)叫飛行道線，顯然這些都是非常道的用法，非常的‘道’可直接表示旅行經(jīng)過的空間；孔子的太空論解釋：無限多的‘道’被激活，原有的‘道空’就成為了太空；既是大字加了一點(diǎn)的太，這可能就是百家爭鳴中，學(xué)生孔子比老子就多那么‘一點(diǎn)’的來歷；老子的宇宙觀《道德經(jīng)》非常全面具體，其玄妙得堪稱古代科學(xué)版的’宇宙大爆炸‘理論；古代版的宇宙大爆炸理論，不但描述了，道德經(jīng)第一章‘玄之又玄’的宇宙奧妙，還進(jìn)入了‘眾妙之門’的如同現(xiàn)代版宇宙大爆炸論的，大爆炸前的秒計(jì)時，驚呼“異曲同工”！古今宇宙論簡直如出一轍；總的來說‘道爻’小到等同于‘無’物；道爻又多得充滿無邊無際的空間，即便演變多個宇宙的需求量龐大，也動搖不了‘道爻’填滿空間的趨勢。
《2》詩詞：宇宙（沁園春）“似同心重疊，陰縮陽膨；異引類斥，分合循環(huán)?！钡亩握摶貞涗?。
古今宇宙論都認(rèn)為，空間與太空和星系“似同心重疊，陰縮陽膨；異引類斥，分合循環(huán)；”，同心就是宇宙的中心，現(xiàn)代版“宇宙大爆炸”論認(rèn)為，大爆炸的起點(diǎn)就是宇宙的中心；道德經(jīng)第一章的“眾妙之門”就是宇宙的中心，古人用“眾妙之門”比喻“宇宙大爆炸”的奇點(diǎn)，達(dá)到了如同描寫現(xiàn)代版宇宙大爆炸論一樣的目的；古人版宇宙大爆炸“眾妙之門”的演變描寫，如同走進(jìn)江西的廬山的“天生一個仙人洞，無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰；”一樣的感受；同心重疊就是空間中、太空、星系，萬物等特色不同的物質(zhì)圍繞宇宙中心旋轉(zhuǎn)；古人稱之為陰縮或陽膨的現(xiàn)象，就是現(xiàn)代科學(xué)稱之為藍(lán)移和紅移的現(xiàn)象，這樣的現(xiàn)象如果此起彼伏的，就關(guān)系到宇宙的膨脹和收縮；如果用戰(zhàn)略性的觀點(diǎn)，去看待宇宙的陰縮陽膨，那么‘道生一’的‘一’代表占據(jù)最大的空間，為道空屬陽；其它的太空、星系天體萬物等都屬陰；但‘道生一’的‘一’代表最小的空間，它就是不陰也不陽的爻了；道空就是‘道爻’染指的空間；道德經(jīng)把道空視為無，把太空、星系、萬物視為有；在無和有的關(guān)系中、無為陽、有為陰、既‘道空’就是空間的為‘無’定為陽，太空、星系、萬物皆為‘有’定為陰；另外在‘有’的關(guān)系中，太空又為陽，星系、萬物等為陰；在宇宙的‘無’和‘有’演變中，“星系和太空的量變，為‘有’的量變”，“道爻的量變，決定‘道空’為‘無’的量變”；如果‘有’的量增多，則異引陰縮；或者是如果‘無’的量增多，則‘道爻’類斥的陽膨；另外在太空和星系等天體物質(zhì)的關(guān)系中，太空又為陽膨，星系等天體物質(zhì)為陰縮；再另外因?yàn)椤镭场谐饬?，被稱之為不陰也不陽的反物質(zhì)，導(dǎo)致陰陽論者在區(qū)別空間‘道空、太空、星系物質(zhì)’的關(guān)系中，把‘道空’看作‘無’等同于空間；陰陽論者叫‘道空’為‘大空’的，在解釋道德經(jīng)的‘無’和‘有’的關(guān)系中，用太空的大代表大空的為‘無’為道空，用太空的太的點(diǎn)代表‘有’既新生的太空，如此說來太空就在想象中包括了道空；周易、道教，陰陽論者在總趨勢上，將太空定性屬陽，把星系與萬物統(tǒng)在一起視為陰，來作為古代版宇宙論“似同心重疊，陰縮陽膨；異引類斥，分合循環(huán)；”的另一種欠透徹的簡單解釋。
浩瀚無垠充滿‘道爻’的空間是‘道空’；‘道爻’相互排斥而無形，是宇宙陽膨的暗能量；‘道爻’被激活后演變成微生物，屬于生命物質(zhì)具有萬有引力，在生死交叉中形成‘有物’的短暫太空；通常情況下把‘道空’中‘道爻’的互相排斥稱之為類斥；但‘道爻’激活為‘有’的情況下會物極必反的，形成萬有引力稱之為異引；異引形成的陰縮，也就是‘道爻’被激活后，始作物質(zhì)的形成星系；類斥形成的陽膨，也就是恒星發(fā)光，超新星爆炸等還原‘道爻’的過程；如此道空的‘道爻’與太空的星系之間的物極必反，物質(zhì)不滅的形成太空與道空“異引類斥“的同時，使得宇宙“分合循環(huán)”的膨脹與收縮，見證了宇宙大爆炸演變的規(guī)律性；人類對空間的理解：可以似潛艇水底以水為空間，萬物必須在大氣中生活，將大氣層叫空間，更不要說還有稍縱即逝的太空，與‘道空’相提并論的去代替空間了；然而現(xiàn)代科學(xué)雖不承認(rèn)‘道爻’的存在，但和陰陽論的古人，把‘道爻’無論數(shù)量的多少，都等同于空間的，似乎沒有什么區(qū)別；而真正連‘道爻’都沒有的空間，幾乎不存在；只有黑洞才有可能是真正意義上空間，暗物質(zhì)實(shí)際上也可能不存在，既有可能也是真正意義上的空間；那么真正意義上的空間，在宇宙內(nèi)圍的造成宇宙收縮，在宇宙的周圍造成宇宙膨脹。
《3》詩詞：宇宙（沁園春）“諸事萬物，皆系輪回，有無相生應(yīng)萬化。”的段論回顧。
在浩瀚的宇宙中，我們?nèi)祟惖哪切┦拢爸T事萬物，皆系輪回，”的事比，好象不算什么事，但“有無相生應(yīng)萬化”卻不分彼此的一視同仁；現(xiàn)代科學(xué)對宇宙的認(rèn)識時間不長，從康德的氣體塵埃組成星系的宇宙論，發(fā)展到宇宙大爆炸理論，已經(jīng)從對氣體塵埃組成星系的認(rèn)識，提高到約137億前《極小體積，極高密度，極高溫度，稱之為奇點(diǎn)；進(jìn)而大爆炸后，宇宙首先從量子漲落背景出現(xiàn)，引力分離，夸克、玻色子、輕子形成；到后面的光子、電子、中微子為主導(dǎo)，質(zhì)子中子等的核反應(yīng)再經(jīng)化學(xué)結(jié)合作用，才形成氣態(tài)到氣體云塊的氣體塵埃組成星系，恒星系統(tǒng)的宇宙論；》的現(xiàn)代版宇宙大爆炸理論；應(yīng)該說現(xiàn)代版宇宙大爆炸理論，可以與道德經(jīng)的“眾妙之門”的，古代版宇宙大爆炸理論相媲美；古代版宇宙大爆炸理論，看到了137億年前，宇宙玄之又玄的開始；那么137億前更早的宇宙是什么樣呢？答案在道德經(jīng)第一章，其中“無名天地之始，有名萬物之母?！痹诖私忉專菏恰暗揽沼钪嬷?，太空萬物之母?！钡模褪?37億年既大爆炸前的空間景象；以及《宇宙從‘無’也就是從‘道空’開始，道空逐漸被激活形成‘有’也就是太空，太空為陰陽萬物起源之母，初激活由最低級魂魄神組成的太空，存在著始作物質(zhì)是生命的太空性質(zhì)，其‘有生于無’的具備了萬有引力的凝聚性，在道空斥力的策應(yīng)下，它們以迅雷不及掩耳的凝結(jié)速度，形成為極小體積，最頂級密度，獨(dú)一無二最高溫度的‘道彈’，在稱之為“眾妙之門”的這個奇點(diǎn)大爆炸后，古人形容在“眾妙之門”大爆炸后，玄妙出現(xiàn)了“有物混成先天地生，寂兮寥兮獨(dú)立不改，周行而不殆，可以為天下母；“的宇宙星系形成》的古代版宇宙大爆炸理論；現(xiàn)代版宇宙大爆炸理論：也認(rèn)為《大爆炸后，玄妙出現(xiàn)了，宇宙首先從量子漲落背景出現(xiàn)，引力分離，夸克、玻色子、輕子形成；到后面的光子、電子、中微子為主導(dǎo)，質(zhì)子中子等的核反應(yīng)再經(jīng)化學(xué)結(jié)合作用，才形成氣態(tài)到氣體云塊的氣體塵埃組成星系，恒星系統(tǒng)》的宇宙起源論；在‘有生于無’的千變?nèi)f化演變中，形成‘無’與‘有’互為物極必反的循環(huán)演變，就是“有無相生應(yīng)萬化”的宇宙循環(huán)演變，乃至“諸事萬物”在不盡的循環(huán)中“皆系輪回”；因?yàn)橛袩o相生的‘無’既是‘道爻’也可是‘道空’的代名，有無相生的‘有’既是‘太空’也可是‘星系’天體物質(zhì)的代名，所以“有無相生應(yīng)萬變”也就是宇宙循環(huán)演變的意思。
《4》詩詞：宇宙（沁園春）“天文鏡，觀河外天體，多如牛毛。宇宙神秘莫測，逼人類智慧續(xù)升華。”的段論回顧。
現(xiàn)代科技成果不斷推陳出新，天眼、天文鏡也越來越先進(jìn)，隨著天眼夜觀滿天的繁星，天體的真實(shí)面目逐漸顯露，人類智慧也不斷的升華，去更新前人對宇宙天體的認(rèn)實(shí)；宇宙神秘莫測，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出現(xiàn)有的知識，還需親臨其境，哪怕登上任何一個星球，也“逼人類智慧續(xù)升華“；常言說得好，磨刀不誤砍柴工，創(chuàng)優(yōu)一個新的飛行器乃當(dāng)務(wù)之急，縱觀各國所有的飛行器，雖然花樣百出的各有所長，但唯獨(dú)欠缺征服外星天體的飛碟；論世界各國的綜合國力，人才濟(jì)濟(jì)不泛有不惜血本，敢于創(chuàng)新制造出飛碟的先驅(qū)者，可惜即便是知難而上，也沒有哪個國家能夠成功；世界科技已經(jīng)到了只差指點(diǎn)迷津，就能創(chuàng)新飛碟的時代了；目前對世界來說，最有飛碟設(shè)計(jì)靈感的人才，非我不可，別無他人的，只有我能設(shè)計(jì)飛碟；當(dāng)然現(xiàn)代人放松自己的看多了，超乎尋常的飛碟科幻片，從而迷信到只有外星人，才可以擁有飛碟；鄙視那些成天吹牛造飛碟者的同時，糊里糊涂的否定了一切可能性，其實(shí)這樣人更可憐無知；飛碟用于實(shí)戰(zhàn)：可以裝備先進(jìn)武器，包括導(dǎo)彈、激光、核武器等，在隱形和飛得高的技術(shù)開發(fā)上無止境，優(yōu)點(diǎn)是垂直降落快，登陸島嶼外空直降各敵占中心，大兵團(tuán)乘飛碟突襲，從高空快速直降優(yōu)點(diǎn)多，與飛碟配合默契的步兵作戰(zhàn)，再也不用從外圍突破了；飛碟還可以起到不依賴核武器，就能縱深斬首，戰(zhàn)果先內(nèi)再向外消滅敵人的發(fā)展，以最小的犧牲，獲得最大的勝利；核戰(zhàn)爭取勝的最好結(jié)局，不是核還擊的同歸于盡，而是依賴飛碟閃電般的反戈一擊，去占領(lǐng)敵人的國家，然后據(jù)為己有，從而達(dá)到“你打你的原子彈，我打我的手榴彈?！?，最終引領(lǐng)世界銷毀核武器；另外特別是在太空領(lǐng)域，開發(fā)地外星球，飛碟的作用更是優(yōu)點(diǎn)突出，有侍人類去實(shí)踐證明；如果全面導(dǎo)航開放低空，世界將進(jìn)入飛碟時代，總之“宇宙神秘莫測，逼人類智慧續(xù)升華?！?，飛碟更是無與倫比的改變?nèi)祟愔F(xiàn)狀。
《5》詩詞：宇宙（沁園春）“憶伏羲傳圖，內(nèi)涵淵博，文王孔子，才華橫溢?！钡亩握摶仡?。
對于伏羲的傳說有多個版本，可以理解為同名同姓，叫伏羲的古人很多；其中只有伏羲八卦圖，是不可多得的唯一的，宇宙物質(zhì)演變密碼圖，伏羲是第一個用排列組合，用實(shí)物去比劃理解宇宙的人；文王也就是周文王，延續(xù)八百年周朝的首席君王，文王的六十四卦圖，繼承和應(yīng)用了伏羲八卦圖，是周易陰陽及排列組合魂魄論的鼻祖；孔子是儒家的鼻祖，是道家老子的得意門生，是繼老子“天下萬物生於有，有生於無?！敝蟮奶照撜?，也是為周易陰陽及魂魄論寫十翼的作者，太極伏羲八卦圖的繼承人；對于生命的起源：以伏羲、周文王、老子為代表的始作物質(zhì)是生命的魂魄起源論，與達(dá)爾文的物質(zhì)化學(xué)生命演變起源進(jìn)化論，成為古今理解萬物的出現(xiàn)，兩個不同形式的生命起源論；伏羲善于用長條體去比劃事物來講道理：后世對用長條體的長和高，形成的長條形為陽爻橫道，用長條體的寬和高，形成的長條形為陰爻橫道，也就是用這兩種代表爻的長短橫道，來區(qū)分陰爻和陽爻在排列組合八卦圖中的符號；在歷史的長河中，對于八卦圖長條體的比劃，有幾種不同的解讀：1、有一種解讀是民間直接按照長條體模樣，做成了骨牌或木制的木腦殼牌，在談天說地中去娛樂；2、孔子認(rèn)為如果把八卦圖的陰爻，去象征代表星系天體既所有物質(zhì)；那么八卦圖的陽爻被激活后就是“有生于無”的‘有’，既陽爻代表始作物質(zhì)是生命的太空；3、文王也認(rèn)為如果把八卦圖的陰爻，去象征代表星系天體既所有物質(zhì)；那陽爻就代表充滿低級魂魄神的空間；總之“憶伏羲傳圖，內(nèi)涵淵博，文王孔子，才華橫溢”的，周文王及孔子用伏羲的八卦圖講道理，可以分門別類采用不同比劃的比喻，去理解活學(xué)活用乃至可比劃的一切用意；所以一切生命的‘魂魄神’陰陽平衡，都是由被激活的‘道爻’排列組合構(gòu)成的；魂魄神不斷的新陳代謝復(fù)制，去締造基因及生命血肉之軀，是促進(jìn)基因修復(fù)與細(xì)胞新陳代謝的供應(yīng)源，各種類別的魂魄神是不同動物的設(shè)計(jì)師；懷孕如果把精子視作接收激活‘道爻’的初始器官，把卵子比作排列組合魂魄神的電腦造人機(jī)，那么精子鉆到卵子里受精，就如同打開了排列組合魂魄神的電腦造人機(jī)，去源源不斷的締造魂魄神，達(dá)到用魂魄神新陳代謝物，來締造胎兒血肉之軀的目的，并且一直從新生延續(xù)到終老，直至化作物質(zhì)的死亡過程；物種大爆發(fā)詩云：菩薩蠻《克盡金木水火土，莫道宇宙變幻多？超新星爆炸，光耀締魂魄。叱咤占銀河，恒星無奈何。乾坤澇洪峰，玲瓏生萬物?！罚怀滦潜ㄎ飿O必反的產(chǎn)生了激活的‘道爻’，進(jìn)而由‘道爻’排列組合的魂魄神，引起物種大爆發(fā)的最主要特點(diǎn)就是：最先締造的魂魄神鼻祖在新陳代謝過程中，不需要通過動物活體，而是可以直接得到足夠的外來道爻，根據(jù)魂魄神的級別去締造各自的物種！也就是物種大爆發(fā)的最開始，在排列組合締造魂魄神鼻祖的同時，被激活的道爻充足，各種魂魄神還能將新陳代謝的陳物，源源不斷的去形成不同物種的細(xì)胞，來設(shè)計(jì)各種不同形體的物種生命，也就是締造出萬物的鼻祖，繼而一代又一代的延續(xù)生存和繁殖；魂魄神締造物種鼻祖去不斷繁殖生存的目的，是魂魄神繁殖的生存的需要，是需要依賴動物身體去接收并且激活道爻，達(dá)到魂魄神能不斷新陳代謝與物種共同延續(xù)目的；魂魄神造人和人造智能機(jī)器人不同，前者目的是為了共同生存的需要，在共同生存中去繁衍和延續(xù)，后者是為了能得到更好的服務(wù)；物種大爆發(fā)首當(dāng)其沖的就是締造，鋪天蓋地排列組合的最低級魂魄神，它微不足道的，如同超級微小的生命，一瞬間就在生與死的過程中繁殖若干代，它們締造了“乾坤澇洪峰”能淹沒大地的，水與天連成一片的汪洋大海！爾后升級的魂魄神“玲瓏生萬物”的締造新物種；玲瓏形容締造的萬物有精雕細(xì)刻之美，在競爭中力求讓品種十全十美者生存；要達(dá)到魂魄神在身體的經(jīng)絡(luò)中貫通，獲取‘道爻’新陳代謝的不斷更新：中醫(yī)認(rèn)為經(jīng)絡(luò)是氣血的通道，而氣血就是指血中的最小‘道爻’空間，就是依據(jù)魂魄神需要“經(jīng)絡(luò)獲取‘道爻’的”根據(jù)；各種生命在地球上出現(xiàn)又滅種，人種也曾經(jīng)不止一次的若干次，有幸在物種大爆發(fā)中出現(xiàn)；最近一次物種的大爆發(fā)，光出現(xiàn)的人類而言，在《山海經(jīng)》中大約就有十幾種，而目前的世界人種確所剩無幾，并且已經(jīng)發(fā)展到人類存亡共命運(yùn)的時代；如何充分發(fā)揚(yáng)了“憶伏羲傳圖，內(nèi)涵淵博，文王孔子，才華橫溢?！钡睦^往開來，將是對人類科學(xué)技術(shù)能否發(fā)展的重大考驗(yàn)。
《6》詩詞；宇宙（沁園春）“紫氣東來，道家老子，仿佛仙授論柔剛?！钡亩握摶叵搿?p> 道家老子是春秋時期的哲學(xué)家，是中國古代先秦諸子的先生前輩，著作了中國歷史上最偉大的名著《道德經(jīng)》，對后世的科學(xué)、政治、哲學(xué)等起到了重大推動和指導(dǎo)作用，其文意簡捷深奧、內(nèi)容包涵廣博、成為群經(jīng)之首；紫氣東來的老子有仙風(fēng)道骨，甚至有人懷疑，他是不是“開飛碟從外宇宙”而來，他更擅長以柔克剛，人稱陰謀家；道德經(jīng)：第一章、第二十五、第四十章、第四十二章、是老子對古人認(rèn)識宇宙的一種總結(jié)；中國人對于筷子的感情很深，除了用筷子吃飯外，經(jīng)常模仿伏羲八卦圖用長條體‘爻’比劃講道理一樣，去用筷子比劃著講道理；陰陽論者把八卦圖中長條體的長和高，去組成的長條形定為陽爻，把長條體的寬和高，去組成的長條形定為陰爻，也就是用長條體的兩個側(cè)邊，去代表爻的長短橫道，來區(qū)分陰陽的排列組合成八卦圖符號；類似陰陽論者應(yīng)用八卦圖，講道理的例子有很多，老子就認(rèn)為看不見的爻為‘無’“無名天地之始”謂之道爻，看得見的陽爻為‘有’“有名萬物之母”謂之太空，看得見的陰爻為星系天體物質(zhì)“有物混成先天地生”的‘有物’等萬物；老子還視陰陽為柔剛，他的人生哲理就是以柔克剛，既“無為而治，就是無所不為而治”的思想；在治國、建軍、特別是對自然宇宙科學(xué)有“仿佛仙授論柔剛”的獨(dú)特見解，幾千來《道德經(jīng)》一直受到人們的頂禮膜拜，還成為古今道德品質(zhì)好壞的座右銘。
《7》詩詞：宇宙（沁園春）“品古今，宇宙大爆炸，眾妙之門?！钡亩握撏评?。
古人和現(xiàn)代人寫文章，都喜歡先寫生再寫實(shí)，道德經(jīng)第一章就是首先著作宇宙的寫法，其內(nèi)容堪比古代版的宇宙大爆炸理論；文章中“無名天地之始，有名萬物之母。故常無欲以觀其妙，常有欲以觀其微?！?，描述了宇宙大爆炸前“無名天地之始”就是宇宙從無開始，無的名字叫道空，宇宙大爆炸前“有名萬物之母”有的名字叫太空，太空是萬物之母，始作物質(zhì)是生命的形成了道彈的，論述了‘無’和‘有’在大爆炸前“故常無欲以觀其妙，常有欲以觀其微?！钡年P(guān)系，并指出了“此二者同出而異名”的有趨同性，稱‘無’和‘有’的“同謂之玄”的演變產(chǎn)生了宇宙大爆炸，并稱之為“玄之又玄，眾妙之門?！钡娜ハ笳饔钪娲蟊ǖ木坝^：就好似在一瞬間打開一扇奇妙之門，從中展露出宇宙大爆炸后，由點(diǎn)到面引起“有物混成先天地生，寂兮寥兮獨(dú)立不改，周行而不殆，可以為天下母；“的玄妙宇宙起源；還巧立名目的大爆炸前：用‘無’代表道空，用‘有’代表由最微觀生命組成的太空；大爆炸后：用‘有物’代表量子漲落背景出現(xiàn)，引力分離，夸克、玻色子、輕子形成；用“眾妙之門”這個奇點(diǎn)大爆炸前是‘有生于無’，大爆炸后是“有物混成先天地生，寂兮寥兮獨(dú)立不改，周行而不殆，可以為天下母；“的演變現(xiàn)象；古人版的宇宙大爆炸還認(rèn)為，宇宙是循環(huán)的演變現(xiàn)象；巧合的是古今都不約而同的認(rèn)為，宇宙新一輪循環(huán)的開始，是起源于大爆炸；如果從伏羲八卦圖中，看宇宙的循環(huán)演變：就要學(xué)會古人怎樣用八卦圖去天氣預(yù)報(bào)，去觀察乾坤，以及周易和文王的重卦，都是活學(xué)活用繼承和發(fā)展了八卦圖；用道德經(jīng)去理論宇宙循環(huán)：1、如果視八卦的乾卦為三個宇宙大爆炸，那么文王六十四重卦的乾卦，就有六個宇宙大爆炸，如此說來重卦還可以重卦的，成為無止境的增加宇宙數(shù)量理由，所以在假設(shè)八卦圖乾卦的三個陽爻，代表三個宇宙大爆炸時，要想到在無限的空間中有無數(shù)個宇宙大爆炸；2、在假設(shè)八卦圖乾卦的三個陽爻，代表三個宇宙大爆炸時，要想到三個陽爻后面，還有三個看不見的‘道爻’，它代表‘無’既‘道空’的存在；3、在假設(shè)八卦圖的坤卦的六個陰爻，代表六個充滿星系和萬物存的宇宙時，要想到有無數(shù)個宇宙；4、其它的八卦圖符號代表的意思，可根據(jù)乾卦和坤卦代表的意思去定意，在無限的空間中，如果有若干在循環(huán)中產(chǎn)生的宇宙大爆炸，就會有若干宇宙又進(jìn)入到循環(huán)演變的終點(diǎn)，去迎接新一輪的宇宙大爆炸；話又說回來的作為人類，當(dāng)然希望有更多的宇宙，供我們?nèi)ミx擇去好奇，而重卦則是多個宇宙可能性的猜測。
事物往往得與實(shí)際情況相結(jié)合，在無限的空間中，到目前為止，還只發(fā)現(xiàn)了一個宇宙，用伏羲八卦圖去比劃一個宇宙的循環(huán)，首先要知道八卦圖中的三類不同爻的象征性：陰陽論只用了三類中‘陰爻’和‘陽爻’，就比劃象征出了“天乾、地坤、水坎、火離、雷震、風(fēng)巽、山艮、澤兌”；跟隨八卦圖中央象征宇宙的旋轉(zhuǎn)圖，逆時針的從“乾卦、巽卦、坎卦、艮卦、坤卦、震卦、離卦、兌卦”的符號，去看“陽爻、陰爻、道爻”比劃宇宙演變的象征，來分析宇宙循環(huán)的規(guī)律性。
總而言之八卦圖的比劃意義的應(yīng)用，非常的廣泛并且形式多樣，在不能確定有多個宇宙存在的情況下，就只能用八卦圖去比劃一個宇宙的循環(huán)：根據(jù)古今宇宙論，都不約而同從大爆炸開始的巧合，那么乾卦是八卦圖的開始卦，自然而然的就表示宇宙大爆炸從乾卦開始。
《宇宙循環(huán)演變的乾卦開始年限》乾卦的圖騰符號有六個爻，其中三個看不見的道爻代表道空，另外有三個看得見的陽爻代表太空，宇宙在大爆炸前不斷膨脹中形成道空，又不斷的“有生于無”形成太空，每個陽爻都可以代表太空，當(dāng)乾卦的符號有三個陽爻，同時代表太空時，意在表示太空達(dá)到極限，太空是由激活的道爻排列組合的魂魄神締造微生命組成，也就是老子所說的‘有’《宇宙從無到有，也就是從‘道空’開始，道空逐漸被激活形成‘有’的太空，由于太空中央微生命首先頃刻死亡，迅速吸引外圍微生命聚集的食用，它們存在著始作物質(zhì)是生命的太空性質(zhì)，其‘有生于無’的就具備了萬有引力的凝聚性，加上外圍擁有道爻斥力的道空策應(yīng)下，太空生命產(chǎn)生了迅雷不及掩耳的凝結(jié)速度，其中三分之一左右，形成為極小體積，最頂級密度，最極高溫度，能還原道爻的道彈，在稱之為“眾妙之門”的這個奇點(diǎn)大爆炸后，古人形容玄妙出現(xiàn)了，其余的三分之二左右的太空形成了“有物混成先天地生，寂兮寥兮獨(dú)立不改，周行而不殆，可以為天下母；“的形成了星系》的古代版宇宙大爆炸理論；由此及彼我們知道了，道彈是由道爻被激活后，形成‘有’的太空，在自然而然的條件形成的，其形成的核威力足以產(chǎn)生宇宙大爆炸。
明確了乾卦為首卦，代表宇宙大爆炸；然后再跟隨八卦圖中央旋轉(zhuǎn)的模式，去象征表示宇宙演變的年限，隨著八卦符號逆時針的改變，達(dá)到用“巽卦、坎卦、艮卦、到坤卦的代表年限，去看宇宙在收縮中《有物混成先天地生，寂兮寥兮獨(dú)立不改，周行而不殆，可以為天下母；》的星系形成過程。
《宇宙循環(huán)演變的巽卦年限》巽卦中的六個爻，有看得見和看不見陽爻和道爻各兩個，另外兩個陰爻表示星系和即將形成的恒星；陽爻表示大爆炸后形成的“有物混成先天地生”的太空，或才形成氣態(tài)到氣體云塊的氣體塵埃組成星際旋風(fēng)；兩個看不見的道爻表示道空在大爆炸后，正在不斷的被激活而減少。
《宇宙循環(huán)演變的坎卦年限》坎卦有四個陰爻，代表宇宙正在收縮形成星系；另外一個道爻和一個陽爻的，表示道空和太空正在被減少。
《宇宙循環(huán)演變的艮卦年限》艮卦有四個陰爻已經(jīng)合在一起，表示宇宙的星系的收縮力正在加強(qiáng)；一個道爻和一個陽爻的，表示道空和太空正在迅速的被減少。
《宇宙循環(huán)演變的坤卦年限》坤卦有六個陰爻在一起，表示宇宙的星系已經(jīng)到了，物極必反的收縮極限，在此時此刻宇宙物質(zhì)，都將在收縮中《有物混成先天地生，寂兮寥兮獨(dú)立不改，周行而不殆，可以為天下母；》去陸續(xù)形成星系。
在弄清楚了看宇宙在收縮中《有物混成先天地生，寂兮寥兮獨(dú)立不改，周行而不殆，可以為天下母；》的形成星系過程后，再跟隨八卦圖符號逆時針的繼續(xù)旋轉(zhuǎn)，從震卦、離卦、兌卦、回到乾卦代表年限的，去看宇宙在極限膨脹后，循環(huán)出現(xiàn)的又一次宇宙大爆炸。
《宇宙循環(huán)演變的震卦年限》震卦有四個陰爻的代表宇宙的星系，比坤卦少兩個陰爻的去代表宇宙星系，說明宇宙正在膨脹；震卦出現(xiàn)的道爻和陽爻各一個的，代表道空和太空增加，見證了宇宙膨脹的過程。
《宇宙循環(huán)演變的離卦年限》離卦有二個陰爻的代表宇宙的星系；有兩個陽爻和兩個道爻的，代表太空和道空的進(jìn)一步增加，證明宇宙在進(jìn)一步膨脹。
《宇宙循環(huán)演變的兌卦年限》兌卦有二個陰爻的代表宇宙的星系，但所在的位置變了，表明這是在膨脹中新生的星系；有兩個陽爻和兩個道爻的，代表太空和道空的，證明宇宙的星系在轉(zhuǎn)換中，宇宙還在繼續(xù)膨脹。
《宇宙循環(huán)演變的乾卦結(jié)尾年限》乾卦代表宇宙大爆炸前；乾卦雖然是由三個陽爻和三個看不到的道爻，去代表宇宙大爆炸；但乾卦是在形成六個道爻代表道空的過程中，不斷被激活形成代表太空的陽爻，然后才有三個陽爻的出現(xiàn)；宇宙循環(huán)演變“品古今，宇宙大爆炸，演變現(xiàn)象?！钡?，伏羲告訴我們，宇宙是循環(huán)的，沒有開始，也不會有結(jié)束。
伏羲八卦圖就象一架宇宙循環(huán)的年代時間表，根據(jù)道德經(jīng)“道生一、一生二、二生三、三生萬物”的演變年限提示，《古人惜墨如金總是一語雙關(guān)：當(dāng)‘道’代表‘道爻’時，道生一的一，代表‘道空’泛指空間；一生二的二，代表太空；二生三的三，是“有物混成先天地生”的‘天地’代表星系；三生萬物，古人也認(rèn)為生命就是物質(zhì)，萬物就是代表宇宙中的一切；當(dāng)‘道’代表‘道空’時，道生一的一，代表‘道爻’；一生二的二，代表‘有’；二生三的三，代表‘有物’；三生萬物，萬物代表擁有全部現(xiàn)象時的宇宙；》我們知曉古人對宇宙的演變年限的規(guī)律性；乾卦“有生于無”的年限，是宇宙大爆炸前的現(xiàn)象；巽卦、坎卦、艮卦、到坤卦是“有物混成先天地生”年限；太陽系就是在坤卦年限期形成的，我們的宇宙也許已經(jīng)循環(huán)到了，離卦向兌卦跨越的“三生萬物”的年限；離卦中的老星系也就是我們的星系將消失，兌卦中新的星系將出現(xiàn)，人類從現(xiàn)在起制造飛碟，即便能轉(zhuǎn)移到新的星系，下一輪的宇宙大爆炸誰也不能幸免，何況人類終將被宇宙的膨脹所滅絕，除非有多個宇宙和科學(xué)有能逃得過去，并且能生存的技能；換句話說：那怕我們?nèi)祟愡€能在地球上，折騰十幾萬年之久，在宇宙的循環(huán)中，也只是曇花一現(xiàn)；嗚呼哀哉！有生于無的宇宙星系，也可化作無的道空；萬物有興旺發(fā)達(dá)之勢，也有絕種消亡滅跡之時，宇宙演變就象放電影，收縮時就是回片子，膨脹就是放片子，這可能就是宇宙循環(huán)的秘密。