第一百九十六章 先祖的意志

　　何大公子見問(wèn)，面色難看；一時(shí)間支支吾吾，找不到合適的詞回答。

　　龍三姐繼續(xù)道：“孟夫子認(rèn)為集群內(nèi)應(yīng)是大同世界；有恒產(chǎn)者才有恒心。

　　主張民為貴、社稷次之、君為輕，水可載舟亦可覆舟。

　　曾夫子也說(shuō)：格物致知，身修、家齊、國(guó)治，方能夠天下平。

　　孔夫子更是直白：夷狄之有君，不如諸夏之亡。

　　邊陲異族小國(guó)，用君主暴戾的強(qiáng)硬手段治國(guó)，讓人心恐懼蟄伏；

　　又怎如華夏用‘仁義禮智’的文明教化治理民心，使人自律更得心應(yīng)手？

　　如能遵循圣賢的智慧，把握好‘凡事豫則立，不豫則廢’的原則；

　　治理國(guó)家能做到‘五種美德’，杜絕‘四種惡行’，就能讓國(guó)祚更好地綿延。

　　當(dāng)然了，即便對(duì)古圣賢之言，亦要辯證使用；去其糟粕取其精華，來(lái)應(yīng)對(duì)千變?nèi)f化。

　　何家在仕途功名上已琢磨很久了，沉淀的經(jīng)驗(yàn)學(xué)問(wèn)，得到用武之地的領(lǐng)域是在哪方面？”

　　何大公子口中吶吶，卻一頭的大汗淋漓：

　　看起來(lái)嫻雅柔弱的小女子，對(duì)儒家經(jīng)書的見解論述，似乎是獨(dú)樹一幟呀？

　　“我見當(dāng)前何家，即不曾入仕而優(yōu)則學(xué)，也沒有入學(xué)而優(yōu)則仕。

　　在學(xué)問(wèn)探討中，可有彰顯家族論據(jù)論點(diǎn)，而書寫出的精彩文章？

　　在治國(guó)策略上，可有樹立出何氏的新思想新觀念？

　　哪怕是未遵循古圣賢的教誨，唯自我意志創(chuàng)造出的新意識(shí)形態(tài)？

　　在繼承圣賢者的傳承上，有沒有特立獨(dú)行的建樹？有沒有超前的創(chuàng)新理念？

　　這很重要！要以獨(dú)特思想，擊中所招攬來(lái)人才的思維要害，才能讓他們內(nèi)心折服。

　　你強(qiáng)調(diào)：欲意何家有所作為，是指在哪些方面作為？又是如何行動(dòng)的？

　　是要拉起一支反天朝大軍來(lái)武力抗?fàn)幪煜拢?p>　　還是以仁義之道安撫庶民昭告天下，重新振興大周朝？

　　這千百年來(lái)世事變遷，人心早已不古；有遠(yuǎn)見卓識(shí)、明辨是非者比比皆是。

　　據(jù)我所知，當(dāng)朝的治國(guó)策略，也早已與千年前的國(guó)君，大相徑庭、南轅北轍相差萬(wàn)里。

　　若沿用大周朝的倫理律法引導(dǎo)治理天下，早已不能適用于當(dāng)今世道。

　　況且以你何家目前的財(cái)力物力，似乎也沒有拉起隊(duì)伍抗?fàn)幪煜碌哪芰Α?p>　　何家現(xiàn)在連保障自家人生存的能力都沒有，又缺失遺世獨(dú)立的一技之長(zhǎng)；

　　沒有讓何家興旺發(fā)達(dá)的源泉，能否繼續(xù)存立于世尚未可知，還一味地做‘學(xué)問(wèn)’？

　　請(qǐng)問(wèn)，你的學(xué)問(wèn)做到了何種高度？能為當(dāng)前的世道文風(fēng)做出啥貢獻(xiàn)？

　　你不求生存心比眼高本末倒置，卻還想著做能力之外的更多事情，焉能有成就？

　　你執(zhí)德可有弘毅？信道可曾篤定？在這世上你憑什么去有所作為？”

　　何大公子面紅耳赤、低聲呢喃道：

　　“女夫子所言，切中要害！此況亦是我家族千年積習(xí)成疾之癥狀。

　　我輩手無(wú)縛雞之力，既無(wú)治世之資材，亦無(wú)求存立世之能事，真是汗顏。

　　我也常每日三省吾身：忠不忠乎？信不信乎？習(xí)不習(xí)乎？

　　我自信，君子無(wú)爵而貴，無(wú)祿而富，不言而信，不怒而威，窮處而榮，獨(dú)居而樂。

　　然，何家現(xiàn)狀卻每況愈下。內(nèi)心乏力焦灼不安的我，越來(lái)越不知所措?！?p>　　他抬頭望向房頂，視覺似乎已穿躍出去，憑空放眼俯視著何家大院兒：

　　“先祖的余蔭，如今僅剩下這個(gè)有二三十間房屋的大宅院了。

　　君子謀道不謀食，憂道不憂貧。死生有命，富貴在天。

　　只要盡心盡力了，敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也。

　　為完成先祖遺愿，我一貫秉承先祖的意志，以天下為己任。

　　按照先祖的方式，繼續(xù)追尋千年以來(lái)圣賢者之修身養(yǎng)性、克己復(fù)禮的仁道。

　　夫子言：大德不逾規(guī)矩，小德稍有出格無(wú)所謂。一旦克己復(fù)禮，則天下歸仁焉！

　　但，我名不正言不順，言不順則事難成。

　　竊以為若立廟堂，吾帥以正，孰敢不正？居身正就能不令而行；身不正雖令無(wú)從。

　　夫子云：好學(xué)近乎智，力行近乎仁，知恥近乎勇。

　　知此三者，則知如何修身，如何治人；知人善任則知治天下國(guó)家的手段了?！?p>　　龍三姐不由得灑笑起來(lái)：

　　“夫子亦云：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。汝可思呼？學(xué)呼？罔而殆之呼？

　　所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也！

　　君子應(yīng)不患無(wú)位，患所以立；不患莫已知，求為可知也。

　　是否你該考慮的是，不怕無(wú)官位俸祿，該怕沒有為官的本領(lǐng)？

　　不該怕別人不了解自己，而該展示才能讓別人了解自己？

　　不患人之不已知，患不知人焉？

　　你是否曾與世人交流，知道他們想要的都有什么？

　　君子修身行事，時(shí)刻注意要杜絕四種惡疾：毋意，毋必，毋固，毋我。

　　若不能杜絕這主觀臆斷、絕對(duì)肯定事物并固執(zhí)已見、自以為是的惡疾；

　　又怎能走出你先祖意志劃定的小圈子？”

　　圣僧待龍三姐稍作停頓，眼角的余光鄙視著青衫藍(lán)衫二書生，開口道：

　　“孔夫子曰：君子固窮，小人窮斯濫矣。君子病無(wú)能焉，不病人之不己知也。

　　然而，往昔不可諫，來(lái)者猶可追。富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖，故君子必誠(chéng)其意。

　　君子之道，淡而不厭其外、簡(jiǎn)而文秀于內(nèi)，條理溫和清晰知遠(yuǎn)近輕重。

　　懂教化世人從我做起；懂隱藏著的美德，在與人為善中逐漸顯露，而潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。

　　這樣的有道儒者，才能顯化出天道造物之美德；不因巧言亂德，小不忍而亂大謀。

　　溫故知新，見利思義見危授命，久困不忘平生之志者，可以為人師德表率矣?！?p>　　藍(lán)衫書生冷汗?jié)M面，站起來(lái)躬身行禮拜謝道：

　　“賢博士贈(zèng)人以言，重于金石珠玉；勸人之善，美于黼黻（fǔ fú）文章；

　　君之良言卓見，賽過(guò)鐘鼓琴瑟之美音多已。

　　吾輩當(dāng)從今日起，義以為質(zhì)，禮以行之，遜以出之，信以成之；

　　更需工欲善其事，必先利其器；推行仁義之道，德化民間之風(fēng)，從我做起。

　　對(duì)仁義禮智之教化，我等必負(fù)起篤定弘毅之責(zé)；任重道遠(yuǎn)，唯死而后已矣?！?p>　　筆者的話：

　　曾夫子的“身修、家齊、國(guó)治，方能夠天下平”，是宏觀境界的治世良方。

　　后世人篡改為“修身治國(guó)平天下”，瞬間被降低到個(gè)人狹隘追求的心胸境界；

　　也或許是后世人為鼓勵(lì)自己去追求，而設(shè)立的的行動(dòng)目標(biāo)。