三十八章 身外化身

　　釋教中的諸多大德高僧所創(chuàng)法統(tǒng)里，也有在蠻荒之地開(kāi)辟出一方熟地凈土的密術(shù)，其中大須彌寺的結(jié)界法門(mén)便是一例。

　　只是這結(jié)界之法想要維持，需要有成百名的強(qiáng)悍修者，日夜以法力加持、維護(hù)，而現(xiàn)在大須彌寺早就已經(jīng)寺毀人亡，斷了傳承十年之久，自然沒(méi)人維持結(jié)界運(yùn)轉(zhuǎn)。

　　所以現(xiàn)在坍塌的佛山周圍之所以混沌瘴氣不侵，猛獸、妖物不擾，其實(shí)靠的并非是什么結(jié)界，而是張還生元神所化龍象的霸占、鎮(zhèn)壓。

　　而張還生早已感應(yīng)到了這一點(diǎn)，所以在森玄機(jī)走投無(wú)路的憂心三千余奴人生存之時(shí)，他才心中一軟，假托大須彌寺結(jié)界還可發(fā)動(dòng)，給這三千生靈指出了一條活路。

　　對(duì)面的森玄機(jī)聞言雖然心知，以釋教秘法在荒蠻海島上開(kāi)出的熟地，八成留有后患，不得長(zhǎng)久，但能解眼下燃眉之急總是大幸，急忙朝張還生深深施禮道：“那還請(qǐng)尊駕趕緊將那結(jié)界重新發(fā)動(dòng)，救救這數(shù)千可憐人的性命?！?p>　　“森老丈，你不必這樣拘謹(jǐn)，還是照舊喊我張小子順耳。

　　放心，我馬上就去發(fā)動(dòng)結(jié)界，你們一會(huì)慢慢趕來(lái)就是?！睆堖€生點(diǎn)頭答應(yīng)了下來(lái)，緊接著騰空而起，御風(fēng)跨越幾十里的距離，來(lái)到了佛山之下。

　　在朝陽(yáng)下仰望著那首斷，腰折的大佛，一時(shí)間無(wú)數(shù)回憶，千萬(wàn)念頭在他心中閃過(guò)。

　　不知過(guò)了多久，張還生長(zhǎng)舒了口氣，走近那大佛幾丈長(zhǎng)的腳趾，伸手摩挲著喃喃說(shuō)道：“大佛啊大佛，我回來(lái)了。

　　如今我一個(gè)還俗的小和尚，修成了偌大的神通，瀟瀟灑灑的故地重游，你這尊千百年來(lái)受大須彌寺無(wú)數(shù)和尚膜拜的大佛像，卻落了個(gè)山門(mén)被滅的下場(chǎng)，還真是世事奇妙。

　　想當(dāng)年我住在你的腹中，也算是蒙你庇護(hù)許久，異日若得了志，不為須彌寺里的那些賊禿，只為了你，也必向當(dāng)日那些修者討一個(gè)公道?！?p>　　話音落地，收拾了一下情懷，他便又御風(fēng)而起，飛到了佛山之后一汪清澈無(wú)比，卻因?yàn)樯钸_(dá)千丈，呈現(xiàn)出黑玄之色的水潭岸邊。

　　此刻那水潭正像張還生腦海中記憶的畫(huà)面一模一樣，不斷‘嘩嘩…’的涌出急流，仿佛他離去的十年根本就沒(méi)發(fā)生，大須彌寺早課結(jié)束的鐘聲馬上便要響起似的。

　　神情緬懷的低頭看了會(huì)腳下的水潭，張還生的目光隨著深潭里涌出的潭水，轉(zhuǎn)向不遠(yuǎn)處的小溪，望著那溪流流淌匯聚其它水脈，慢慢壯大，目光漸漸迷離起來(lái)，口中突然半白不白的吟到：“造物獨(dú)鐘山水間，萬(wàn)年千年只瞬間，他年摘得菩提果，原來(lái)因由在此間！”

　　話音出口，他鹵門(mén)一亮，一龍一一象從頭頂躥了出來(lái)，迎風(fēng)疾長(zhǎng)，瞬間就由小變巨，化為了一條丈許來(lái)長(zhǎng)，水桶粗細(xì)，頭生直角，身披細(xì)鱗，腹生四爪的黑色蛟龍，和一只頭頂生滿白色毫毛的，長(zhǎng)鼻亂甩的肥壯白象。

　　現(xiàn)身后，那黑龍馬上極為歡喜的躍入水中，游動(dòng)間波動(dòng)水流潺潺，化為陣陣妙音，而那白象也喜樂(lè)無(wú)盡的奔走于山間，揚(yáng)鼻鳴叫，與其應(yīng)和。

　　不一會(huì)，四周山林之中便開(kāi)始有飛禽、走獸不斷涌出，小溪中也有水族逆流而行，游到了張還生的腳下。

　　古仙人有云，‘元神者，無(wú)思無(wú)慮，自然虛靈也’，而既然是無(wú)思無(wú)慮的自然虛靈，當(dāng)然要在人無(wú)思無(wú)慮的情況下，才能顯現(xiàn)，所以修者就算育成神胎，養(yǎng)出元神，也只有在進(jìn)入冥思，沒(méi)有思慮、知覺(jué)的情況下，方可調(diào)動(dòng)元神，這也是道家中的鬼仙所謂‘棄肉身而就元神’的真意。

　　但張還生的元神分外與眾不同，不是靠著其肉身中的識(shí)海滋養(yǎng)而成，而是機(jī)緣巧合之下霸占了一方天地自成格局，潛力無(wú)限，慢慢竟有了道祖‘一氣化三清’，身外化身的一點(diǎn)點(diǎn)意思，不再是單純‘虛靈’，變得可虛可實(shí)起來(lái)。

　　而此時(shí)趁著他初次踏足自己元神霸占之地，神魂活潑異常，又心生感慨，觸動(dòng)一點(diǎn)玄機(jī)的機(jī)會(huì)，其元神竟自然生出感應(yīng)，沖出了鹵門(mén)，成就了一門(mén)修行界亙古未有，在清醒之時(shí)元神也可以和魂魄分離，單獨(dú)顯世的古怪神通，也真是一件異事。

　　不過(guò)那元神再是與魂魄分離，也還是張還生神魂所化，一陣恍惚之后，他便有了感應(yīng)，覺(jué)的自己仿佛有了三個(gè)身體，一個(gè)在水中暢游，卻因?yàn)橄珳\，不時(shí)施展馭水之力，將一股股清流從遠(yuǎn)處的水潭抽出，圍繞在身軀周圍飛舞，

　　一個(gè)在山中奔跑，感受著大地承載萬(wàn)物的厚實(shí)，莫名沉醉其中；

　　一個(gè)卻呆呆站在水邊，四處亂看，望著四面八方不斷涌來(lái)的種種生靈，目光露出不解的驚訝之色。

　　這種分神化形之感，實(shí)在萬(wàn)分奇怪，如果是平凡修者、武人只怕幾日都適應(yīng)不了。

　　但張還生從懂事起就精修禪定功夫，修習(xí)的功法又是釋教最上層的《龍象根本經(jīng)》，因此只十幾個(gè)呼吸便定下了心神。

　　接著他同時(shí)用人、龍、象三雙眼睛環(huán)顧四周的猛獸、飛禽、游魚(yú)、蝦蟹，心中猛然回憶起一本佛經(jīng)上記載的，上古之時(shí)佛陀于梵迦葉山講法，有黃虎不貪，白鹿不懼，共立于一塊巨石上聽(tīng)法，最終皆得正果的典故，恍然大悟的微微一笑。

　　之后張還生不再以自己的意識(shí)控制元神，任由那黑龍、白象按照其天性游動(dòng)、奔跑，本體所在的人身則直接席地盤(pán)腿而坐，雙手結(jié)著法印，運(yùn)轉(zhuǎn)《龍象根本經(jīng)》的心法，身軀顯現(xiàn)出種種莊嚴(yán)法相，陷入了冥思之中。

　　不知過(guò)了多久，一輪修煉結(jié)束，張還生元神歸竅，站起身來(lái)，只覺(jué)的心頭異常酣暢，臉上不由浮現(xiàn)出一抹淺淺的微笑，悠悠吐出一口氣息。

　　而這時(shí)周圍無(wú)數(shù)飛禽、走獸、游魚(yú)、蝦蟹盡皆緩緩?fù)讼?，只一個(gè)有著獠牙利齒，尖爪巨掌，長(zhǎng)著四頭八臂，九尺多高巨大猿猴并非離去，而是充滿敬慕之情的撲倒在地上，朝張還生頂禮膜拜起來(lái)。