施仆地的鼻子特別大，他剛出家為僧時(shí)，認(rèn)識(shí)他的人背地里都叫他大鼻子僧人。
施仆地密林孤身擒獲大盜，救了格日寺幾十僧人，尤其是以超強(qiáng)武力，避免了影響力極大的粟火門的滅門之災(zāi)，死牢救出了苦苣的事跡已經(jīng)傳遍了中南高原，由于施仆地的名字不好記，開始講事的人就叫他大鼻子和尚，一來二去的大鼻子和尚的名字就叫開了。
施仆地離開樓威，一路向東，遇到寺廟就停下來，宣揚(yáng)佛法，這期間就有人認(rèn)出了施仆地這個(gè)大鼻子和尚。
施仆地漸漸走下了中南高原，這時(shí)候，南方的雨季開始了，滂泊江南岸廣大地區(qū)時(shí)?；\罩在迷蒙的雨霧中。
滂泊江橫跨西南、中南、東南三大區(qū)域，是旭瑞王朝的第一大河。
施仆地幾人進(jìn)入滂泊江流域中南地段時(shí)，出現(xiàn)了氣候反?，F(xiàn)象，大雨持續(xù)不停地下著，多少天不見太陽，一次百余年不遇的特大洪災(zāi)正一步步走近滂泊江兩岸。
暴雨大暴雨特大暴雨，你追我趕地把大洪水灌滿了滂泊江中下游所有的江河湖泊，濤濤的洪水咆哮的巨浪撞開沿江的堤壩，吞噬了千萬畝的田地，還有數(shù)以萬計(jì)的房屋和人，昔日遼闊的平原化作一片汪洋。
死尸遍布，多如滿天的星星，形如浮在水面的臭魚。
難民潮涌向了大城鎮(zhèn)，那里有抵抗饑餓死亡的糧食。
施仆地走在密密麻麻的難民中間，路上餓死的每個(gè)人都?jí)涸诹怂男念^，他步履沉重地進(jìn)了一個(gè)大市鎮(zhèn)。
施仆地讓隨從侍衛(wèi)到衙門協(xié)商救濟(jì)難民的辦法，自己走進(jìn)了市鎮(zhèn)最大的一家商鋪，半個(gè)時(shí)辰后，商鋪的老板謙恭地把施仆地送出了大門。
大半天的時(shí)間里，施仆地走訪了十多家大商號(hào)。
次日中午，十幾家大商號(hào)在市鎮(zhèn)不同的地方開設(shè)了粥場，施舍食物給難民。
十幾家商號(hào)粥場的名稱里都加入了“與施仆地同布施”幾個(gè)字，有人問起緣由，他們都說是受了施仆地的教化而皈依佛門后而布施的。
吃了飯的難民們想起了死去的親人，失去的家園，悲從中來，哀嘆哭泣之聲蔓延到了每個(gè)角落。
施仆地在街頭開壇講佛，慰藉難民破碎的心靈。
一天下來，聽施仆地講佛的人
擠滿市鎮(zhèn)的街道，難民在聽，市民在聽，官員也和平時(shí)鄙視的百姓擠在一起聽。
這天夜里，施仆地帶著隨從悄悄離開了市鎮(zhèn)，他走向了難民更多的下一個(gè)市鎮(zhèn)。
施仆地走過了一個(gè)個(gè)市鎮(zhèn)，說服了一個(gè)個(gè)巨富布施災(zāi)民，用以解脫人世痛苦為宗旨的佛法，慰藉了無數(shù)痛苦災(zāi)民的心靈。
追隨施仆地的難民越來越多，終于有人認(rèn)出了“大鼻子和尚”，格日格和粟火門的事跡從中南高原流傳到了滂泊江平原，施仆地一時(shí)間成了災(zāi)區(qū)叫得最響亮的名字。
洪災(zāi)區(qū)域大多屬兩江王孫函管轄，孫函也是旭瑞王朝七大軍帥之一，洪災(zāi)發(fā)生以來，孫函每日都深入災(zāi)區(qū)第一線，率領(lǐng)軍隊(duì)泄洪救人，在后方開倉放糧，賑濟(jì)災(zāi)民。
孫函深感災(zāi)民數(shù)量過大，人心浮動(dòng)，難以組織控制，救助起來極為困難。
孫函聽說災(zāi)區(qū)出了個(gè)叫施仆地的外國僧人，他在災(zāi)民中有著極高的威信，就親自找到了施仆地，懇請他說服災(zāi)民不要到處流動(dòng)。
施仆地在一個(gè)兩大城市的交界處住了下來，這里是難民最集中的重災(zāi)區(qū)。
孫函命軍隊(duì)在這里為災(zāi)民搭了一大片的簡易帳篷，官府設(shè)置了多個(gè)粥場，可還是“僧多粥少”。
施仆地跑遍了市鎮(zhèn)，說服了不少富商鄉(xiāng)紳來這里開設(shè)粥場。
之后，施仆地又開始為災(zāi)民開壇講佛，由于災(zāi)民太多，都要擠到前邊，秩序十分混亂。
施仆地讓隨從用木棍繩子圍起了一個(gè)大圈子，每次讓一部分災(zāi)民進(jìn)入圈子里聽課，然后再換另一部分災(zāi)民進(jìn)來聽課。
施仆地在圈子的正中間豎起了“水恩寺”的木牌，粥場的富商鄉(xiāng)紳出錢出人修筑了圍墻，蓋了房子，筑起了講臺(tái)，孫函到普山的寺院里請出了一尊觀音菩薩。
最初的水恩寺就這樣建成了。
災(zāi)民有了菩薩的保佑，都安心地投入到重建家園的事物中了。
水恩寺建立起來后，寺里每天都有大量本地和外地慕名而來的災(zāi)民前來拜佛，施仆地雖然內(nèi)力深厚，但是一個(gè)多月的時(shí)間里，每日長時(shí)間地大聲講經(jīng)說法，他的嗓子發(fā)炎說不出話了。
施仆地的行為深深地感動(dòng)了當(dāng)?shù)氐娜藗?，每日送藥的捐?zèng)財(cái)物的人擠滿了水恩寺。
施仆地白天組織人力把大量的金銀物資分發(fā)給了災(zāi)民，晚上在幾個(gè)已經(jīng)追隨他出家為僧的原來的幾個(gè)隨從的幫助下，書寫佛經(jīng)。
二年以后，水恩寺已被一些富商土豪出資改建成了南方規(guī)模僅次于普山的廣法寺的大寺院。
水恩寺建有八個(gè)大殿、十二堂、十樓、三軒二閣，寺前有放生池，孫函出資在寺建了可容納千人的辯經(jīng)堂，皇帝周天送來了一尊釋迦牟尼等身鎏金銅鑄佛像。
水恩寺的建筑全是旭瑞王朝的風(fēng)格，但住持施仆地領(lǐng)導(dǎo)的全寺一百多僧人的修行生活，卻完全有別于旭瑞王朝一般寺院。
施仆地沒有穿住持僧的絲綢袈裟，全寺僧人也不按職位穿衣，清一色的都是百衲衣。
一般寺院的香火錢多用于維持僧人修行生活上，水恩寺獲得布施的香火錢數(shù)目巨大，但這些錢水恩寺不會(huì)使用，它都布施給了遭受意外災(zāi)禍的村鎮(zhèn)，急需救濟(jì)的貧苦人家。
一般寺院都接受了官府分給的大量田地，收入頗豐，施仆地沒接受兩江王分給的大片田地，每日帶僧人開荒種地。
一般寺院的生活包括早課、早粥、跑香，坐禪、跑香、午飯、坐禪、飲茶、晚課，僧人清晨四點(diǎn)起來，一天的生活緊張而繁忙，此外僧人還要參加運(yùn)水、種地的勞動(dòng)。
施仆地每日早課后，就帶全寺僧人一起外出化緣，不論貧富近，大家分散開，挨家挨戶地化緣。
有僧人問施仆地：寺里有錢吃飯，何必化緣？像其他眾多寺院一樣，用化緣的時(shí)間學(xué)習(xí)佛法，教化世人不是有更大功德嗎？
施仆地答：我們不辭辛苦不計(jì)貧富的把佛的福音帶給每個(gè)施主，是為他們提供布施的機(jī)會(huì)，施主每次量力而行的施舍，都是在修習(xí)佛法，身外之物的放棄意味著向佛的靠近，我們做的是有功德佛法行為。
一般寺院在齋堂、大殿吃飯時(shí)，僧人按職位高低依次坐在桌后，每人有固定位置，住持獨(dú)自坐在低佛像后。
化緣回來吃飯時(shí)，住持施仆地和眾僧人不分職位地坐在一起。
短短幾年時(shí)間，水恩寺在住持的影響力，尤其是在民間的影響力已經(jīng)與久負(fù)盛名的皇家寺院普山廣法寺相當(dāng)了。
住持僧施仆地的精神深深感動(dòng)了每一個(gè)見到過他的人，民間的佛教徒與百姓都叫他仆地菩薩。
對(duì)這一切不感到意外的只有一人，那就是把施仆地請來的皇宮總管張合。
張合在羅旦婆王朝見到四個(gè)高僧大德時(shí)，就看出阿目甘和施仆地是成佛之人，加耶和了莫十佛法極高，卻差了一個(gè)境界。
張合來過一次水恩寺，他認(rèn)定施仆地是旭瑞王朝中最可信賴的人。
