那些出自《道德經(jīng)》的成語
根深蒂固〖解釋〗蒂：指瓜、果、莖、枝相連處。比喻基礎(chǔ)深厚，不容易動搖?！鲎缘?9章
禍福相倚〖解釋〗指禍與福相因而生?！鲎缘?8章
雞犬相聞〖解釋〗指人煙稠密?！鲎缘?0章
進(jìn)寸退尺〖解釋〗進(jìn)一寸，退一尺。比喻得不償失?！鲎缘?9章
佳兵不祥〖解釋〗指再好的用兵都是不吉利的。——出自第31章
愛素好古〖解釋〗指愛好樸質(zhì)，不趨時尚?！鲎缘?9章
被褐懷玉〖解釋〗身穿粗布衣服而懷抱美玉。比喻雖是貧寒出身，但有真才實學(xué)?！鲎缘?2章
長生久視〖解釋〗久視：不老，耳目不衰。形容長壽?！鲎缘?9章
寵辱若驚〖解釋〗無論受寵、受辱，心里都要振動。形容人非常計較得失?！鲎缘?3章
出生入死〖解釋〗原意是從出生到死去。后形容冒著生命危險，不顧個人安危。——出自第50章
大器晚成〖解釋〗大器：比喻大才。指能擔(dān)當(dāng)重任的人物要經(jīng)過長期的鍛煉，所以成就較晚。也用做對長期不得志的人的安慰話?！鲎缘?1章
大巧若拙〖解釋〗拙：笨。指真正聰明的人，不顯露自己，從表面看，好象笨拙?！鲎缘?5章
地久天長〖解釋〗時間長，日子久。——出自第7章
多藏厚亡〖解釋〗厚：大；亡：損失。指積聚很多財物而不能周濟(jì)別人，引起眾人的怨恨，最后會損失更大?！鲎缘?4章
功成身退〖解釋〗身：自身，自己。指大功告成之后，自行隱退，不再復(fù)出?！鲎缘?章
功成不居〖解釋〗居：承當(dāng)，占有。原意是任其自然存在，不去占為己有。后形容立了功而不把功勞歸于自己。——出自第34章
和光同塵〖解釋〗和、同：混合。和光：混合各種光彩；同塵：與塵俗相同。指不露鋒芒，與世無爭的消極處世態(tài)度。也比喻同流合污?！鲎缘?6章
渾俗和光〖解釋〗渾俗：與世俗混同；和光：混合所有光彩。比喻不露鋒芒，與世無爭。也比喻無能，不中用?！鲎缘?章
禍福倚伏〖解釋〗比喻壞事和好事互相依存。——出自第58章
將奪固與〖解釋〗要想得到，必先給予。固，同“姑”?！鲎缘?6章
金玉滿堂〖解釋〗金玉財寶滿堂。形容財富極多。也形容學(xué)識豐富?！鲎缘?章
絕圣棄智〖解釋〗圣、智：智慧，聰明。棄絕聰明才智，返歸天真純樸。這是古代老、莊的無為而治的思想?！鲎缘?9章
來者不善〖解釋〗強(qiáng)調(diào)來人不懷好意，要警惕防范?！鲎缘?1章
目迷五色〖解釋〗五色：各種顏色。形容顏色既多又雜，因而看不清。比喻事物措綜復(fù)雜，不易分辨清楚。——出自第12章
輕諾寡信〖解釋〗輕易答應(yīng)人家要求的，一定很少守信用?！鲎缘?3章
若存若亡〖解釋〗有時記在心里，有時則忘記掉。用以形容若有若無，難以捉摸?！鲎缘?1章
深根固柢〖解釋〗柢：樹根。使根基深固，不易動搖。比喻基礎(chǔ)穩(wěn)固，不容易動搖?！鲎缘?9章
天網(wǎng)恢恢，疏而不漏〖解釋〗：意思是天道公平，作惡就要受懲罰，它看起來似乎很不周密，但最終不會放過一個壞人。比喻作惡的人逃脫不了國法的懲處?！鲎缘?3章
天道好還〖解釋〗舊指惡有惡報?！鲎缘?0章
天長地久〖解釋〗跟天和地存在的時間那樣長。形容時間悠久。也形容永遠(yuǎn)不變（多指愛情）。——出自第7章
無中生有〖解釋〗道家認(rèn)為，天下萬物生于有，有生于無。把沒有的說成有。比喻毫無事實，憑空捏造?！鲎缘?0章
虛懷若谷〖解釋〗虛：謙虛；谷：山谷。胸懷象山谷一樣深廣。形容十分謙虛，能容納別人的意見?！鲎缘?5章
小國寡民〖解釋〗國家小，人民少?！鲎缘?0章
知足不辱〖解釋〗知道滿足就不會受到羞辱。表示不要有貪心?！鲎缘?4章
知雄守雌〖解釋〗雄：雄強(qiáng)；雌：雌伏，不倔強(qiáng)。棄剛守柔。比喻與人無爭?！鲎缘?8章
知白守黑〖解釋〗意思是對是非黑白，雖然明白，還當(dāng)保持暗昧，如無所見。這是道家的消極處世態(tài)度。——出自第28章
知足常樂〖解釋〗知道滿足，就總是快樂。形容安于已經(jīng)得到的利益、地位?！鲎缘?6章
抱樸含真〖解釋〗抱：保；樸：樸素；真：純真、自然。道家主張人應(yīng)保持并蘊含樸素、純真的自然天性，不要沾染虛偽、狡詐而玷污、損傷人的天性。——出自第19章
兵強(qiáng)則滅〖解釋〗指依恃軍隊強(qiáng)盛則毀滅?！鲎缘?6章
寡信輕諾〖解釋〗輕易答應(yīng)人家要求的，一定很少守信用。——出自第63章
禍福相依〖解釋〗比喻壞事可以引出好的結(jié)果，好事也可以引出壞的結(jié)果?！鲎缘?8章
千里之行，始于足下〖解釋〗：走一千里路，是從腳下第一步開始的。比喻事情是從頭做起，逐步進(jìn)行的?！鲎缘?4章
相差無幾〖解釋〗彼此沒有多大差別?！鲎缘?0章
玄之又玄〖解釋〗形容事理非常奧妙，不易理解。——出自第1章
余食贅行〖解釋〗吃剩的食物，身上的贅疣。比喻遭人討厭的東西?！鲎缘?4章
蕓蕓眾生〖解釋〗蕓蕓：眾多。佛家語，指一切生靈。后多指世上大群無知無識的人?！鲎缘?6章
知榮守辱〖解釋〗守：安于。雖然知道怎樣可得到榮譽，卻安于受屈辱的地位?！鲎缘?8章
自知之明〖解釋〗明：明智。指了解自己的情況，能正確認(rèn)識自己的長處與短處?！鲎缘?3章
被褐懷珠〖解釋〗身穿粗布衣服而懷抱寶珠。比喻雖是貧寒出身，但有真才實學(xué)。——出自第70章
多言數(shù)窮〖解釋〗言多必失，必有理屈之時?！鲎缘?章
民不畏死〖解釋〗畏：懼怕。人民不怕死。形容不怕死的氣慨?！鲎缘?4章
去甚去泰〖解釋〗指做事不能太過分?！鲎缘?9章
若烹小鮮〖解釋〗意為治理大國要像煮小魚一樣。煮小魚，不能多加攪動，多攪則易爛，比喻治大國應(yīng)當(dāng)無為。后常用來比喻輕而易舉。——出自第60章
老死不相往來〖解釋〗指彼此不聯(lián)系，不交流情況?！鲎缘?0章
來者不善，善者不來〖解釋〗來的人不是善良的，善良的就不會來，須提高警惕?！鲎缘?1章
福兮禍所伏，禍兮福所〖解釋〗指福禍互為因果，互相轉(zhuǎn)化?！鲎缘?8章
知止不殆〖解釋〗懂得適可而止，就不會遭遇危險?！鲎缘?4章
見素抱樸〖解釋〗現(xiàn)其本真，守其純樸。表示不為外物所牽?！鲎缘?9章
從宏觀的角度解讀道德經(jīng)第一章，可能會顛覆你的世界觀！
無，名萬物之始；有，名萬物之母
語出：《道德經(jīng)》第一章
道德經(jīng)第一章，是整部道德經(jīng)的總綱，后續(xù)的80章幾乎都是基于第一章中的思想延伸而來，只有正確理解了第一章的玄妙這里才能認(rèn)識和把握老子的思想體系。
老子在第一章中提出了有和無兩個對立的概念，這種矛盾對立統(tǒng)一的概念大家可以想到很多：美和丑、大和小、高和低、胖和瘦等等....最具代表性的就是太極圖里的陰和陽，兩個對立矛盾的事物相互依存、相互貫通。對應(yīng)在《易經(jīng)》里，則是乾和坤、天和地，對事物的發(fā)展規(guī)律有興趣的朋友可以查看小剛說國學(xué)內(nèi)的《易經(jīng)》解讀。
世間萬物都可以一分為二，二分為四，四分為八……這一規(guī)律讓你聯(lián)想到什么？和人在母體中的誕生過程是不是很相似？受精卵一分為二，二分為四，漸漸形成了頭部、心臟、骨骼，然后漸漸形成人型，從科學(xué)的角度來講，這是宇宙熵增原理之外的另一種存在，我們稱之為：涌現(xiàn)性。
熵增定律：宇宙中的萬物都是從有序的排列狀態(tài)逐漸趨向分散、混亂的無序狀態(tài)。
涌現(xiàn)性：通常是指多個要素組成系統(tǒng)后，出現(xiàn)了系統(tǒng)組成前單個要素所不具有的性質(zhì)。
跑題了，回到正題，上面說到，萬物都有對立統(tǒng)一的兩面性和多面性，極少有絕對的極陰和極陽，換而言之，這世上并沒有絕對的美，也沒有絕對的丑，沒有絕對的高，也沒有絕對的矮，沒有絕對的大，也沒有絕對的小。
你說一米八幾的人夠高了吧，可那是相對的，跟姚明比，一米八幾的大個子還是顯得小巧；你認(rèn)為臭豆腐臭死了，聞之欲吐，那它就一定是臭的嗎？NONONO，有的人吃著臭豆腐仿佛吃著人間美味。
沒有什么絕對的判定標(biāo)準(zhǔn)，萬物都是根據(jù)自身的規(guī)律客觀發(fā)展，事物是具有無限延伸性的。
既然事物有那么多矛盾對立的概念，可老子為什么在第一章只提到有和無呢？
我們都知道，買房的時候我們首要考慮的是房屋的面積以及屋內(nèi)夠容納幾個人的日常起居。
你可以把室內(nèi)的空間看做無，家具和人看做是有，如此一來，所有的‘有’，都是基于‘無’而存在的。
往宏觀了看，地球所在的星系為太陽系，地球也是基于太陽系中的‘無’而存在，如果你買了一個超大的房間叫太陽系，房間里常住人口為8個人，其中一個人就是地球。
再往宏觀了看，太陽系之外還有銀河系，銀河系之外還有10億個同銀河系類似的星系，我們稱之為宇宙。
物理學(xué)家認(rèn)為，宇宙的產(chǎn)生距今大約133億~139億年。原來是一個非常小的點，后來產(chǎn)生了大爆炸，形成了現(xiàn)在的宇宙?，F(xiàn)已證實，宇宙仍以超光速向外膨脹著，空間一直在被創(chuàng)造出來。
人類所有已知的和未知的，都包含在這浩瀚的宇宙空間中。
所以，道德經(jīng)指出：無，是天地的開端，有，則是萬物的根源。
于是就有了大家耳熟能詳?shù)慕?jīng)典名句：
道生一，一生二，二生三，三生萬物。（出自《道德經(jīng)》第42章）
春秋時代的老子，提出的哲學(xué)思想和現(xiàn)代科學(xué)理論不謀而合，這不得不叫我們感嘆于古人超前的智慧。
一萬個人心中有一萬個哈姆雷特，而老子心中的“道”，或許世人永遠(yuǎn)無法揣摩。也正是因為道德經(jīng)有無限的可衍生性，以至于從各個領(lǐng)域和學(xué)科解讀這本巨著，都能從中引發(fā)出眾多思考。