第二百八十八章
昭國(guó)律法的核心，其實(shí)就一個(gè)——耕戰(zhàn)。
如何才能讓老百姓農(nóng)時(shí)專心種田，戰(zhàn)時(shí)拼命廝殺呢？
衛(wèi)君認(rèn)為，只要把老百姓的眼睛蒙住，耳朵塞住，嘴巴堵住，當(dāng)個(gè)會(huì)種地，會(huì)打仗，不聽(tīng)不問(wèn)不看不說(shuō)的工具人就行了。
所以，他提倡“輕罪重罰”，以威懾百姓。
但這么嚴(yán)苛的法律，在執(zhí)行過(guò)程中肯定會(huì)出現(xiàn)這樣那樣的問(wèn)題，百年下來(lái)，刪刪補(bǔ)補(bǔ)，加減增改，必不可少。
只不過(guò)，無(wú)論怎么改，有一條都不會(huì)變。
即，有恒產(chǎn)者有恒心。
“人皆貪生怕死，除卻亡命之徒，又有幾個(gè)真正愿意踏上戰(zhàn)場(chǎng)，用性命去博功名富貴？”鄭高詳細(xì)闡述律法制定的原因，“男人有家有業(yè)，有妻有子，為不失去這一切，他們就會(huì)安安分分，聽(tīng)從朝廷的律令?！?p> 殷姮微微蹙眉。
她終于弄懂了法家官僚的邏輯。
法家認(rèn)為，百姓不管是為奴為婢，還是跑去經(jīng)商，都是一種不穩(wěn)定的社會(huì)狀態(tài)。
前者，他們是他人私奴，不能為國(guó)耕戰(zhàn)；后者，他們漂泊不定，手上又有點(diǎn)錢，就更不會(huì)老老實(shí)實(shí)地去參軍打仗了。
從這個(gè)角度來(lái)看，昭國(guó)將百姓從奴婢變成自耕農(nóng)，其實(shí)就是用土地，牢牢把百姓綁在名為“耕戰(zhàn)”的戰(zhàn)車上。
不想打仗？行??！跑吧！
拋下妻兒老小，家中土地，往深山老林里一鉆，去當(dāng)盜賊，誰(shuí)也管不著，對(duì)吧？
代價(jià)就是，你的土地被沒(méi)收，你的親人淪為罪犯，他們要用自己的后半生乃至性命，為你的所作所為償還代價(jià)。
除了天生冷酷無(wú)情，狼心狗肺，自私自利的人外，又有幾個(gè)人真會(huì)這么做？
這是一種不算高明，但很有用的無(wú)形綁架。
為了進(jìn)一步達(dá)成這個(gè)目的，昭國(guó)律法將田地、宅院、牲畜、妻子、兒女等，全算作男人資產(chǎn)的一環(huán)。
國(guó)家必須得讓絕大部分男人都擁有這些，他們才舍不得放棄現(xiàn)有的一切，會(huì)乖乖去參戰(zhàn)。
鄉(xiāng)間百姓為了娶妻，往往要掏空家底。而且，某些女方家里貪圖聘禮，會(huì)衍化出騙婚、仙人跳等一系列騷操作。
所以，律法規(guī)定，妻子離婚必須經(jīng)過(guò)丈夫許可，就是為了防止被坑得傾家蕩產(chǎn)的人過(guò)多，鄉(xiāng)間鬧出大亂子，影響社會(huì)穩(wěn)定。
但同樣，法家官僚也明白，高聘禮娶媳婦的后果就是，女子嫁進(jìn)去之后，夫家往往會(huì)變態(tài)虐待她們，讓她們做牛做馬，仿佛這樣就能抵消自己花掉的那些錢，甚至還動(dòng)輒拳打腳踢，發(fā)泄心中郁氣。
許多女子出嫁的時(shí)候，年紀(jì)尚小，繁重的勞動(dòng)，稀少的口糧，若還要天天被打，很容易就沒(méi)了。
這怎么能行？
一個(gè)女人，若是十五歲死了，或許一個(gè)孩子都沒(méi)生；可若是三十歲死了，指不定能生上十個(gè)孩子。
哪怕都是男孩，那也是多十個(gè)勞動(dòng)力，如果有女孩，又能生出更多的孩子，為國(guó)家增添更多的勞動(dòng)力。
人口就是財(cái)富，就是一切的本錢，尤其對(duì)昭國(guó)這種農(nóng)耕時(shí)代的對(duì)外擴(kuò)張型國(guó)家來(lái)說(shuō)，更是如此。
所以昭國(guó)律法具有非常鮮明的特點(diǎn)——不涉及女子性命的問(wèn)題，全都偏向男子；涉及女子性命的問(wèn)題，絕對(duì)偏向女子。
聽(tīng)到這里，殷姮算是明白了，制定這部法律的法家官僚們，從頭到尾，就沒(méi)有把老百姓當(dāng)作一個(gè)活生生的人來(lái)看待。
在他們眼里，百姓就是工具，根據(jù)性別分工，擁有截然不同的職能。
男人是種田和打仗的工具，必須保證他們的資產(chǎn)穩(wěn)定；
女人是生育的工具，必須保證她們性命無(wú)憂。
“國(guó)巫大人希望昭國(guó)能開(kāi)放女戶，但女戶存在的基礎(chǔ)，就是女子也要有自己的田、自己的屋。敢問(wèn)國(guó)巫大人，這些錢從何來(lái)？”
殷姮當(dāng)然知道鄭高問(wèn)得不是貴族女子，而是平民百姓。
她早就想過(guò)這個(gè)問(wèn)題，不假思索：“自然是創(chuàng)造更多的工作崗位，能讓女子可以通過(guò)勞動(dòng)，獲取資產(chǎn)。”
不等鄭高繼續(xù)詢問(wèn)，殷姮又道：“我認(rèn)真觀察過(guò)，伴隨著改良稻谷的推廣，以及假牛假馬之策的推行，百姓耕種田畝的壓力大大減輕。從前五口之家治百畝之地，現(xiàn)在農(nóng)閑時(shí)，二三人即可，農(nóng)忙時(shí)，全村可輪流幫忙。”
“多出的人口，我們?cè)撊绾伟仓茫孔匀皇橇钏麄冞M(jìn)城，創(chuàng)造更多的崗位。男人適合種田不假，可紡紗織布，制衣納鞋，還不是女人在行？”
說(shuō)到這里，她頓了一下，又道：“況且，鄉(xiāng)野之間，仗著宗族勢(shì)力強(qiáng)盛，侵占他人田宅之事，數(shù)見(jiàn)不鮮。許多人外出打仗，若不幸殞命，妻兒田畝，就被宗族盡數(shù)被侵吞。滿腹冤屈，也上訴無(wú)門?！?p> “若他們的妻子能在城中找份活計(jì)，宗族還敢直接來(lái)縣城抓人不成？縱然敢，軌道交通日漸發(fā)達(dá)，她們難道不能跑來(lái)王都？”
律法規(guī)定男人為一家之主的同時(shí)，也就代表，只要這個(gè)男人死了，他的所有財(cái)產(chǎn)（包括妻兒）就成了無(wú)主之物，旁人想要，輕易就能掠奪。
尤其是女子還不允許守寡，更是加重了這種壓迫。
丈夫一死，妻子就被宗族強(qiáng)迫改嫁同族兄弟，以“照顧孩子“為名，行侵吞財(cái)產(chǎn)之實(shí)，已經(jīng)是常態(tài)了。
若問(wèn)男人樂(lè)不樂(lè)意……廢話，誰(shuí)能樂(lè)意??！
我愿意將我妻兒托付給兄弟，這是一回事；我不愿意，你們?cè)谖宜懒酥?，?qiáng)行把我的一切都給所謂的兄弟，那又是另一回事了。
從這一點(diǎn)上看，殷姮說(shuō)得確實(shí)在理。
而且，她也是從國(guó)家穩(wěn)定和發(fā)展的層面考慮。
別的女子，莫說(shuō)王公貴族，公卿世家，就連富商家的小姐，見(jiàn)到面朝黃土背朝天的百姓，往往都會(huì)受驚。
在她們眼里，那些不穿衣服，渾身泥濘，毛發(fā)里都是臟兮兮的虱子蟲子，張嘴就一股臭烘烘味道的，根本不算是人。
貴族心中的“人”，怎么說(shuō)也要衣衫整潔，指甲干凈，談吐還算得宜——但這至少都是小地主家庭出身了。
殷姮能想到百姓的困境，且不是一味地抨擊律法對(duì)女子不公，而是真誠(chéng)地認(rèn)為這樣對(duì)雙方都不公平，并思考替女性解決問(wèn)題之道，希望能替她們爭(zhēng)來(lái)部分財(cái)產(chǎn)權(quán)，創(chuàng)造工作崗位，以養(yǎng)活自己，這確實(shí)是善舉。
鄭高佩服殷姮的心胸，卻不接受殷姮的觀點(diǎn)，他給出的理由是：“女子若有工作，就會(huì)怠慢家庭，甚至不思婚育，鄭國(guó)便是前車之鑒?！?p>