旱魃廢武志上
有那么一段時間，中原王朝的煉氣士流行出陰神。
《海瓊白真人語錄》卷一：“脫胎換骨，身外有身，聚則成形，散則成氣，此乃陽神。一念清靈，魂識未散，如夢如影，其類乎鬼，此陰神也?！?p> 陰神為靈修靜功中所示魂識，成與出入之氣的意念體，其具有采摘真氣，存儲的特性。有理論認(rèn)為，陰神的遷出能將練功者身上的疾病信號帶入虛空，在體外與真氣進行一定程度上的置換，是練功初期“調(diào)整人的身體平衡而臻健康的必由之路”。不過這段時候的那些煉氣士出陰神，也多是為了以陰神出游，覽山南海北，登天庭，入地府，往神仙福地聽上仙講法，甚至得臨時受封體驗神靈權(quán)柄。
一般來說，陰神出游憑的是一口真氣，心之所致即人之所在，倏忽千里，往來無礙。出陰神根基依然在肉身之上，由心念維系，歸來時自然有來自肉身的引導(dǎo)，不必?fù)?dān)心返回有所障礙。
為了盡量保證出陰神成功，大多都在定中進行，在出陰神后保持近乎假死的狀態(tài)，直到意念回歸。
通常陰神與肉體的聯(lián)系的絕對的，一旦肉身受到驚擾，陰神也會得到警示而迅速回歸。畢竟從根本來說，這是一種分身之法，意念落在陰神上，根卻還在肉身，所以意識往來只在旦夕之間，距離并不是問題。若是事出緊急，拼著不引導(dǎo)陰神回歸，也能強行斷去聯(lián)系，讓意識重新占據(jù)肉體。
正常出陰神時是絕對安全的，可意外總會發(fā)生。
有這么一位修道者，是掛在道觀修行的居士，略有小成，能陰神出游釆訪大川。
一日，此人決定外出尋訪高人，便將自己肉身鎖在家中，讓家人看護。
不料，待他離開六天之后，有一位道長來到此人家中，言“七天不見神魂歸來，足證明已列仙班”，家人見這道長慈眉善目、紅光滿面儼然一副道骨仙風(fēng)的神仙模樣，居然一時不疑有他，按照道長所說之法將人下葬。
此人有辟谷法，十日之內(nèi)可保無礙。待到歸來之時，卻見原本閉關(guān)之處空空如也，自己肉身不知所蹤，只留下一個木人牽引著意識回歸。
明白這是有人設(shè)計害他，當(dāng)機立斷舍棄部分陰神脫離，若不然，一旦被拉入人偶之中就極可能被煉化而生死不能自如。
輕飄飄離開，沒有引發(fā)新的變化。意識之爭最是兇險，稍有不慎滿盤皆輸，連轉(zhuǎn)世重來的機會都可能沒有。
離了老宅就在外游蕩，等待自己消失的一天。
陰神斷去肉身聯(lián)系便如鬼魂一般不能長久，普通人的意識在脫離肉體的保護后往往會被各種妄想撕扯成碎片。好在修道之人不同凡俗，通過靜功的修煉以及清規(guī)戒律的磨礪，其意志力和自控力都是很強的，尤以為在觀中學(xué)的《地火明夷修身法》最善穩(wěn)固精神，是為出陰神的配的修身功法，可以讓人更早達到出陰神的條件。其意象出自《易》“地火明夷卦”，大象曰“太陽掩沒在坤地之下，大地黑暗，有失明之象”，最善于在環(huán)境困難中，遵時養(yǎng)晦，堅守正道，外愚內(nèi)慧，韜光養(yǎng)晦。
擁有善于在災(zāi)厄中隱藏自身，正因如此，才能在陰神失去肉體又受到損傷的情況下保持存在，但，這也就是極限了。沒有依憑的陰神就無法長存于世，已知的為數(shù)不多可以續(xù)命的方法，大多不那么好用。
想轉(zhuǎn)世投胎沒那份功力，也沒那個秘法。想借尸還魂，又上哪里找那么適合的？至于奪舍，想多不要想！別說不會那種秘術(shù)，就是會，真正的修道之人首先以德為先，這種謀財害命豈能為之，寧可舍這一條性命，也不能做此齷齪之事！
倏忽往來不知歲月，或過二三天，亦或已過一兩年，意識漸趨模糊。
所謂山中無甲子，陰神狀態(tài)下的感官不同肉身，對時間的感應(yīng)略有差異，之前靠肉身極限提醒時日，也是依靠從那邊傳來的細微感官感應(yīng)才能維持作為人的形態(tài)。直至此時，各種來自自然虛空中的意志信息洶涌而至，那是來自萬物的信息，透過感知強行灌入意識。此時人的意識就如狂風(fēng)暴雨中的一葉孤舟，隨時都有傾覆的危險，回歸自然懷抱幾乎已是必然……
既然如此，何不趁意識尚存，將有用之身用于合乎道義之事？欲修道之人即使道行低微，也要抱有向道之心，“朝聞道夕死可矣”，豈能茍且偷生做那守尸鬼？
陰神之感以“望氣”為主，偶有視、嗅等感，實源于臆想與對應(yīng)身體的幻感。今以全心投入，便可視至范圍極廣，周遭自然之氣與萬物之氣相互溝通歷歷在目。
一州之中，云氣灰敗之處輕重不一，有那么幾個，黑中帶灰，儼然是陰氣盛極之相。待到仔細觀瞧，卻發(fā)現(xiàn)其中一處竟是尸氣怨氣沖天，怕是有僵尸即將成型，此物是怪非精，大兇，出世必招禍患，既然知曉，當(dāng)竭盡全力為當(dāng)?shù)劂说湣?p> 僵尸乃大兇之物，其獨有尸氣帶有陰煞性質(zhì)，書中常說：“煞氣入體，就要消磨境界，損傷真元，陰神也好，陽神也罷，都會受創(chuàng)”。對付僵尸常以天雷擊之，或以至陽之物消磨，也有一些法術(shù)?？舜祟惽闆r。奈何這位只剩陰神的修道之士自知“出師不到，學(xué)藝不精”，種種手段盡皆未曾習(xí)得，為今之計，只有先托夢給附近道觀的道長，再以自身阻塞其吸收月華陰氣的通路，阻礙其成型，等待他人處理。當(dāng)然陰神接觸煞氣，自然沒有幸免的可能，為以防萬一，最好撞破聚在喉中怨氣，如此一來，即便最終未能等來援軍，其成型之后也會品級降低，不再有僵尸的兇威。
觀察了多時，想斷去僵尸吸納靈氣的根源，卻無從下手。本來，若是功法大成，憑借地火明夷修身法被動加防的特性，用陰神包裹尸氣或許能將之封印一段時日?？上ё鳛閽煊诘烙^在家修行的居士，神魂不夠強大，功法為僅夠保護自身不被傷害。無奈，只得直擊其要害，看看能否取得成效，若不成功……那就只能求仁了。
其實究竟能不能成，他自己心里也沒底，除了托夢的法術(shù)是真正掌握外，其他都是想當(dāng)然的東西，畢竟，對于僵尸的了解也只局限于書本罷了。也虧得知道的不多，才有那膽氣往僵尸體內(nèi)沖去。
合身往那團尸氣最濃郁處一撲，只覺得股腐爛惡臭透過陰神傳入意識之中，明明已經(jīng)沒有了口鼻，此時卻覺得有種難以名狀的怪味充塞感官，仿佛隨時都要將人溺斃。同時，尸氣中還有什么東西在不斷腐蝕陰神的防御——或許，這是此世之人第一次直觀的“看”到那些微小的生命，在魂識感之中，有什么極微的東西存在于尸氣中，引導(dǎo)著尸氣在運動，那感覺，居然和煉氣士引導(dǎo)內(nèi)氣運行有幾分相似。
疑惑只是轉(zhuǎn)瞬，竟然真讓他沖到了核心處。
順帶一提，這僵尸雖葬久不腐，但道行著實不深，想來可能是地質(zhì)變動造成的墓中風(fēng)水格局變動引發(fā)的尸變。
隨著陰神沖入，自然能察覺到這一片污穢之中，那一口怨氣正是造成變化的源頭。于是一鼓作氣沖殺過去，甚至做好了粉身碎骨的準(zhǔn)備。
不曾想到的是，那口怨氣凝聚的氣團極其脆弱，經(jīng)那一撞便四分五裂。畢竟陰神只要能出游，也就具備了神通，那種低靈又如何能夠是他的對手？
可一撞之下，保護陰神的地藏之氣也到了極限，再也藏匿不住陰神所在，稍微露出一絲空隙，那些尸氣中的東西還有撞散的怨氣便蜂擁而至。頓時撕裂般的痛感從靈魂深處傳來，那是一種將作為人靈魂最本質(zhì)的東西都要破壞殆盡的侵蝕之力。
苦痛激發(fā)了求生的欲望，拼命的運轉(zhuǎn)地火明夷心法，要將意識藏入更深更微之中，這是最后的掙扎。
接下來的意識沉入最黑暗的地方，連他自己也不曉得究竟是生是死。哦不，準(zhǔn)確的來說，意識陷入死寂中是不會有任何感觸的。
不知過了多久，一股帶有濃厚生機的氣息將意識從死海中引導(dǎo)回來，渾渾噩噩間，似乎“看”到了自己撲食幾個道門弟子的畫面。
僵尸不食血肉，卻能將生氣吸出，也就是所謂的僵尸吞噬精血精魄。
隨著生氣源源不斷涌入，沉睡的意識開始蘇醒。
現(xiàn)在處于個奇怪的狀態(tài)——那口怨氣保存殘魂鑲嵌在這位居士的陰神上，彼此融合不可分離，莫不是奪舍了僵尸？除去卡住怨魂碎片的位置外，地藏罡氣依然守護著居士的陰神，也就是說，如果稍有不慎外殼破碎，他依然會被尸氣吞噬殆盡。至于還有多少意志屬于居士本人，還有多少記憶保留，又參入不屬于他的東西，這就不得而知了。
怨氣是殘魂與靈氣結(jié)合而成的煞氣，與尸氣性質(zhì)相似。因為同屬死物，尸氣并不能侵蝕怨氣，但同樣怨氣也不能主導(dǎo)尸氣的運行，它的存在更像是提供動力的源頭，將天地靈氣轉(zhuǎn)化給真正控制者這具身體的東西。
居士控制不了這具估計有白僵水平僵尸軀體，但通過怨魂碎片能夠感應(yīng)到一些東西——在混沌污穢的尸氣中，有無數(shù)宛若蟲蟻但更為細小的東西存在，當(dāng)有活人靠近的時候，那些東西就會一同涌去，這股力量就帶動著尸身移動，因為尸身僵硬，所以往往都是先令胳膊抬起，而后整個身體直立而其，最后才會因為地面的反作用力而撲出……整個過程看起來就像僵尸跳起撲人一般。
看衣著，這幾人修的應(yīng)該是旁門野道，估計是聽說此處有僵尸出現(xiàn)前來捕捉的。結(jié)果錯估了對手，全部喪命于此。
吞噬了三個人的氣血之后，又蹦噠了一會兒。看起來是在消化，幾股尸氣團涌向還沒有被煉化的血氣，尸身就連帶著跳動。再過一會兒，沒有了外界刺激的白僵停止跳動，“咕咚”倒下，繼續(xù)在墓中躺尸。
白僵喉內(nèi)的怨氣源源不斷將墓中陰氣轉(zhuǎn)化，然后再被尸氣中東西吸收?；蛟S是隔絕了與外部的聯(lián)系而不再受到大自然萬物意識的侵蝕，居士的靈魂崩潰得到了延緩，同時利用融合的殘魂能將陰氣作為陰神的補充。
道家貴身，既然能活，就不會輕易尋死。
日復(fù)一日……
想要控制僵尸的軀體困難異常，居士曾經(jīng)試圖以意志控制尸氣運行，險遭反噬而崩潰。而且，居士不知道自己還保有自己多少記憶，自己現(xiàn)在又究竟算不算是自己……
在一段時間里，居士做了很多實驗。直接用意識接觸尸氣不成，轉(zhuǎn)用心法包裹尸氣試圖煉化未果，依靠怨氣無法操縱尸氣……通過改變怨氣在陰神上的位置與隱現(xiàn)可以移動到白僵的其他部位，雖然移動白僵的軀體依舊遙遙無期，但是許多特性都被摸清，居士獲得了更大的自由度，例如，同陰屬性的氣不會引起尸氣反應(yīng)，相互可以平等影響，所以在沒有足夠強大以前無法掌握尸氣，尸氣與陽屬性的氣會發(fā)生劇烈反應(yīng)，地火明夷心法中所隱藏的火氣就是能夠刺激尸氣物質(zhì)，反倒是單純的魂魄并不能引起尸氣的反應(yīng)，此外，尸氣中蘊含的煞與怨念對魂魄意識有致命傷害……
居士的意識困在白僵體內(nèi)，靈識都不能外放，只能通過與怨氣的鏈接感應(yīng)外邊的變化。
時間不知道過了多久，日日夜夜與斯相伴，這居士對僵尸某些方面的了解估計已經(jīng)站在眾多修行者的前列。
本以為僵尸這東西雖兇，卻也應(yīng)該是精靈一類。不過經(jīng)過觀察，實際上只是病蟲滋生所致，因為沾染上靈氣怨念才變得如此兇神惡煞。如同修行者服氣不死一般，尸氣中的東西同樣將氣轉(zhuǎn)化為某種生命能量吸收，以保不死，不過除非再補充血肉生氣，否則尸氣在達到一個極限后總量便不會再進一步增長。尸氣的成分復(fù)雜，居士分析其中包含幾種成分：尸毒，引起尸變的源頭；陰氣，行于內(nèi)里的、向下的、抑制的、減弱的、重濁的、為尸毒所保存的氣；陰煞，因怨念、尸毒、風(fēng)水等因素轉(zhuǎn)化出帶有煞氣屬性的侵害性東西。
另外僵尸族類能夠通過長期吸食精魄而開啟靈智的傳說，也得到了部分印證——在吸食血肉生氣之時，有一定概率帶有記憶的碎片。居士有一個猜測，或許正是這些記憶碎片不斷整合，最后就有可能從中誕生某個新的意識。
作為白僵體內(nèi)最大意識體，前前后后也搜集了許多意識碎片。這些碎片特征性很強，沾染上的尸氣會一團團的的抱起來，居士要做的，就是發(fā)現(xiàn)然后用陰氣驅(qū)散它們收集碎片就可以了。
因白僵而亡的三名修士道行不深，都是些修小術(shù)，不求大道，又無法可依，普通的底層修士。這樣的修士只有在頻繁接觸氣的時候，才有可能留下帶有記憶性質(zhì)的東西，而接觸氣的時候，那自然是非作法莫屬。
最終提取出相對完整的信息，是一門關(guān)于控制冤魂僵尸的法術(shù)——《驅(qū)尸感契咒印》。估計是他們每個人都修行的法門，所以占據(jù)了記憶信息中最大的比例。
許是好人好報，居士當(dāng)初可算是再一次逃脫了被煉成邪器的可能。因為這篇咒印雖然品級不高，卻是魂魄之類的克星，依靠咒術(shù)畫成強烈感情的印記，打入僵尸體內(nèi)可以形成一個轉(zhuǎn)化核心，如果已有怨氣作核也能以此強行轉(zhuǎn)化怨氣屬性。
對于居士來說，這篇平日里不屑一顧的左道法術(shù)實在是急需之物，因為在記憶信息中提到，這咒印可以依次打入僵尸環(huán)節(jié)處，然后就可以如牽線木偶般操縱尸身。對于這門術(shù)法，那三個人只是照本宣科作法，而居士看到以后就有了自己的理解，簡單來說，這咒印是通過簡單模擬生氣的特征，引發(fā)尸氣的涌動，從而達到指揮僵尸行動目的。
如今的居士，完全可以先學(xué)會術(shù)法，然后一點點將印記烙在尸身各處。唯獨麻煩的是操縱，煉化僵尸的那群人往往將印記烙在淺層位置，從外面進行控制，然而居士在內(nèi)側(cè)，受到尸氣影響根本無法令意念傳出太遠，就算利用陰氣怨氣也不成。
經(jīng)過一段時間探索，居士提出的解決辦法是用溫和的土屬性地藏罡氣包裹成一條條信息通道，而后都鏈接到一個核心接受總控室。通道的位置可以直接選擇經(jīng)絡(luò)或干枯的血脈，不過將罡氣拉成導(dǎo)線可不容易，如果不是前些日聽過一場講經(jīng)說法，或許真未必能將烙印咒印之法成功改成真氣烙印之法。
構(gòu)筑整套網(wǎng)絡(luò)花費了居士大量時間，不斷的建造，調(diào)整，修改，從一開始艱難的讓一支手指動起來，到逐漸輕車熟路的構(gòu)筑各種脈絡(luò)網(wǎng)，再到最后枯燥的重復(fù)工作……從那時開始算起，大概三年后的某天，這具白僵的身體終于在人為的操作下，第一次走出了地下墓穴。
白天的日光源自太陽真火，至陽。
等級不夠的僵尸在日光下無法行動，居士算切實體會到。
當(dāng)照射但日光的同時，逸散于體表的尸氣猛然回縮，藏匿但尸身更深處躲避，而那帶有一絲真火氣息的日光甚至還有少部分透過堅固皮膚投射進來，將少量尸氣消磨掉。隨著一陣激烈的涌動之后，尸毒完全內(nèi)斂，成假死狀態(tài)存在于陰氣中。
及時回撤，以防真的灰飛煙滅。
經(jīng)過幾次試探，居士認(rèn)為晨昏交替之時正適合出行。此時太陽真火受到太陰真水制衡，不會對僵尸造成過大傷害，同時受到略強一些的火氣制約，便能壓制尸氣以防外溢。
開始只能在墓穴附近活動，后來習(xí)慣了，出行的時間和行走效率都大幅提高，能離開更遠距離，如果能找到新的藏身地，那便可以走的更遠。本來留在墓穴中修行也非不可，不過這畢竟不是官家墓穴，距離城鎮(zhèn)也不算太遠，就在這里對人對己都有隱患，不如離開。
居士只想找一處地方清修，如此走走停停，不知過了多久，終于到了一處陰氣看起來頗為濃厚的大山里。
就在這山窩窩里有一處不大的地穴，是個超小型的聚陰之所。因為太小了，對修士甚至是風(fēng)水格局都沒有用處，卻是正好做了居士的洞府。
此山坳地處偏僻，屬于窮山惡水，與居士比鄰的有一伙強人。
對于這伙人，居士并沒打算“懲奸除惡”，一來白僵本身不是很強，遇到有點道行的就容易栽跟頭。二來上山落草的又有幾個是真心想當(dāng)山賊，看當(dāng)?shù)貭顩r，估計絕大多數(shù)都是活不下去的老百姓，居士又不是滿腦子熱血的“江湖俠少”，自然不會輕易跟人動手。三來，這白僵尸身目前可不敢輕易讓它見了活人，到時候失控可就麻煩了。
相安無事數(shù)月。
居士清修，日練夜練。
上次聽大能講法，雖非神通道法，卻是講的奧妙真意，如今對《地火明夷修身法》的理解更深一步。同時這篇功法雜糅儒道兩家，用的是“守一”法，外界諸多陰氣尸氣怨念雜念等不利因素侵?jǐn)_起到了磨礪的效果，修行也是大有進境。
變數(shù)發(fā)生在某一天夜里。
當(dāng)時，居士操縱著白僵到在吸收月華，提煉其中的太陰真水，沒想到行至半途，突然尸氣躁動不安起來。
這血氣本不屬于靈氣的一種，雖然可以通過法術(shù)“看”到，但也只是種轉(zhuǎn)化的形式，但就本質(zhì)上來說并不能被靈覺感知。本來沒打算吸食血肉精魄修煉，也就沒考慮相關(guān)的法術(shù)，卻是疏漏了，于是，當(dāng)居士發(fā)現(xiàn)問題的時候，就為時已晚。
原來，山上的強人在附近劫道，下手狠辣些，商隊幾十號人無一幸免。這血氣平時藏于人體內(nèi)并不外泄，可遇到刀兵之災(zāi)，殺人見血，濃厚的血氣飄散開來，白僵對這個極其敏感，居然一時脫出了掌控，也是在居士有意放縱下，白僵居然沿著被害現(xiàn)場沿路追尋上去。
夜黑風(fēng)高，殺人時刻。
白僵或許品級不高，但畢竟不是凡物。怕陽光，怕火，怕水，這是真的，但怕雞、怕狗就有待商榷了，不過害怕帶有陽性之物卻是沒錯，至于怕人，估計是有什么誤會以訛傳訛，也可能是有什么隱情。雖不是刀槍不入，可畢竟不怕疼痛，不過僵尸的力量隨體內(nèi)尸氣量而變化，因為居士控制白僵而未再曾吸食血液，力量也就略大于一般人罷，殺入有百十號人的山寨確實有一些危險。
幾十人的“孤莊”不成規(guī)模，窩在上山算不得規(guī)模，被突然闖進的白僵打了個措手不及，一時亂了陣腳，有幾個用錯了手段，反中了尸毒。
等到天亮，莊子里的人跑的跑散的散，白僵身上也多了許多窟窿刀口。
上次尸變之時居士的意識尚在昏迷，不知道外界情況，這次算是切身體會了一次僵尸變化的過程。
飽精血之后，渾身脫去白毛，取而代之的是幾寸來長的黑毛。
尸氣的性質(zhì)極其復(fù)雜，即使如今，居士也無法完全把握。但可以看到的是，在擁有了充足精血滋養(yǎng)之后，尸氣開始劇烈增長，生成大量的尸毒。而隨著尸毒滋養(yǎng)形成了巨大壓力，其中一些在壓力的作用下被從毛孔等出逼出，與陰氣混合凝結(jié)成絲，更多的尸氣依然散于枯干的膚肉骨間。至于那些多出來的傷口本是會造成尸氣逸散，不過之前因為居士擔(dān)心尸氣逸散成災(zāi)，用地藏罡氣進行了封堵——這手法現(xiàn)在居士可熟了——然后在變化中同僵尸其他肌膚部分那一樣，都在內(nèi)表面凝結(jié)上一層牢固的陰質(zhì)。黑毛具有一定尸氣屬性，同時能作為陰性環(huán)境存在，有點類似于兩棲動物體表的粘液，原本體表屬于尸氣一部分的白毛也化入其中。實驗了一下，此時依然畏懼日光和烈火，不過對大多數(shù)蘊含微弱陽性之物沒有那么懼怕。
所以說，白僵到黑僵不過是尸氣量的變化，或者，黑僵是成熟的白僵。
因為吸收了大量死者怨念，內(nèi)部構(gòu)造發(fā)生了變化，力量也暴漲許多，操縱起來更為困難。居士不得不自埋于地下數(shù)年。
出關(guān)后，居士開始主動操縱黑僵在山林內(nèi)納陰吸血。
再幾十年，黑毛脫去，跳步較快而遠，怕陽光，不怕人也不怕任何家畜。此時才是真正的銅皮鐵骨。
居士肯獵殺生靈血肉滋養(yǎng)僵尸，一方面是受到土匪殘魂影響，性格中多了一絲兇性，不再優(yōu)柔。當(dāng)然這并不是主要原因，畢竟倫神魂還是居士更強，就算有影響也達不到改變性格地步，因而另一方面更多是被逼無奈，簡而言之，就是玩脫了。
當(dāng)重新控制了這具黑僵身體之后，居士就很想知道接下來會發(fā)生什么樣的變化，畢竟長時間的接觸，已經(jīng)引起了研究僵尸的興致，所以就約束著黑僵捕食動物。不過居士很快發(fā)現(xiàn)，如果不捕食血肉，或許他所依憑的尸身都會被尸毒侵蝕殆盡，到時候，就或許是一場巨大的瘟疫爆發(fā)。
或者說，這類僵尸尸變都是本身就保存很好，因為一些意外導(dǎo)致誕生了具有靈性的病蟲引起，一開始尸毒含量較少，也就體表生白毛體內(nèi)生尸氣的程度，體現(xiàn)不出對內(nèi)部的腐蝕，甚至因為其作用，僵尸的身體變得更為干枯堅固。當(dāng)尸毒的濃度達到一定程度以后，似乎某種性質(zhì)便被激活，哪怕僵尸的身軀也不能阻擋它們的腐蝕。雖然本身并沒有誕生意識，不過在怨念和陰氣相互作用下形成了類似“群體意志”的東西，開始驅(qū)動著尸身捕食，這也是導(dǎo)致居士控制能力下降的主要原因。根據(jù)居士推算，正常情況下形成的這類僵尸最后只會剩下骨骼、皮膚以及少許組織為框架，剩下部分都被尸毒填充。所以說，如果將發(fā)生尸變的僵尸放在養(yǎng)尸地，經(jīng)歷數(shù)十上百年吸納靈氣，白僵就會因為本身的原因而逐漸固化，同時與陰氣結(jié)合，最終形成銅皮鐵骨乃至更加堅固的狀態(tài)，但那樣的話，估計在毒性方面就會大大削弱。
總而言之，這數(shù)十年居士的狀態(tài)不是太妙?；旧隙际侨斡珊诮┍灸懿妒常O(jiān)督著不會發(fā)生什么意外。比如有幾次碰上上山砍柴的、采藥的之類，就要及時發(fā)現(xiàn)并強行將之帶離，也要防止其向有人居住的地方移動。
不過居士也發(fā)現(xiàn)了黑僵體內(nèi)的變化。始終保持在高密度尸氣環(huán)境下，一部分尸毒似乎會因為自己的原因而開始發(fā)生自鎖，形成堅固的防御將之包裹在內(nèi)，一層又一層的積累，最終填滿整個尸身。這時則保持在一個動態(tài)平衡內(nèi)，只有當(dāng)進食血肉時才會重新活躍，在其他時間，則如服氣不死的修道有成者一般，只吞噬陰氣存活。至于黑毛退去只是表象，那只是收縮成極細小的剛毛存在于體表，密密麻麻，會讓人誤以為是皮膚的顏色。
按照居士猜測，此時的僵尸應(yīng)該是瀕臨相當(dāng)于獸化妖的階段，若能再吸納陰氣魂魄百千年，或許真能成為精怪之類。到時候，就能如一般修行者那般修煉法術(shù)，且本身意識由怨氣凝聚而成，故而兇猛無比，又具有尸毒與銅膚鐵骨的異能，著實是有作為兇物的資本。
不過，居士沒法等上百千年，也不能讓它真的成精。所以，在徹底消失前，還有一些想法需要嘗試。
其實，居士此時的記憶早就混亂不堪，若不是守一之法有成能保得真心在，搞不好已經(jīng)變成怎樣的東西。但如果不經(jīng)過“服靈”，居士的陰神也沒可能保存這么長時間?，F(xiàn)在倒是和僵尸的身體緊密聯(lián)系起來，相當(dāng)于變相的重生，就是能否還稱之為居士本人，就不得而知了。
居士的陰神此時生長在僵尸體內(nèi)，一如天然生長器官。他的氣如今已經(jīng)融入每一寸尸毒中，所以也就不會排斥他的存在。而現(xiàn)在居士想要做的，是以之前構(gòu)建的簡單控制網(wǎng)絡(luò)為框架，在僵尸體內(nèi)重塑經(jīng)絡(luò)穴位。
這，是一個很大的工程。
首先，需要能夠自如活動。
自從形成集體意志后，原來的方法就不太奏效。
要讓它能活動起來，先要解除自鎖。
制造偽氣血的確可行，但之后控制就比較麻煩，不能再用原來的方法，且容易造成內(nèi)在混亂。
直接用陽屬性進行沖突，能解開自鎖，但會發(fā)生內(nèi)耗，備用。
利用開辟陰脈吸收尸氣中非尸毒的部分，降低濃度，若可行，則令解除、固化的時間可以控制。
……
預(yù)想的方案有很多，實際操作起來卻困難重重。
例如偽造氣血的氣息會造成尸氣紊亂，事實證明，讓那層堅固的包膜解除的條件主要與外界環(huán)境有關(guān)，單純的氣息引誘達不到效果。而且這種方法會引起局部的固結(jié)，以及大量尸氣的腐化成為更具毒性的死尸毒。
進而轉(zhuǎn)變思路，試圖抽取尸氣，改變局部的環(huán)境。
吸收尸氣需要利用到陰氣的凝聚屬性，計劃是兩功法屬性顛倒成為藏納陰氣的狀態(tài)。土行具有包納性，對陰陽屬性來者不拒，不過在轉(zhuǎn)化之后，失去了原本地火明夷心法中韜光養(yǎng)陰的特效，成為單純儲存陰氣尸氣的容器。改編功法的過程中，付出了數(shù)次氣息紊亂為代價總算成功。
為了完成這個思路，單獨開辟了一處穴竅，也就是氣的節(jié)點，開啟后形成一個力場漩渦，將尸氣吸收進來，沿一個小循環(huán)儲存到另一個空穴中。
這個方法在小范圍內(nèi)得到成功，但在提高吸收率將吸收半徑擴大之后，尸氣發(fā)生率猛然提升，消耗隨之急劇提高，如果停止，所留的時間來不及進行其他操作。最后，這個方案只積累了數(shù)個蘊含濃郁尸氣的穴竅，以及用地藏罡氣包裹成的尸氣彈。
用陽屬性氣離解尸氣——或者說尸元——的凝滯這種行為，簡直是作死，做了實驗，不出意料的失敗了。但途中發(fā)現(xiàn)了一些有趣的現(xiàn)象。
地火明夷心法是臨危保命之法，經(jīng)過居士陰神為核的轉(zhuǎn)化令尸毒同樣帶上了它的少許特征，而尸毒同樣具有在外界侵害下收縮自保的功能。于是在強烈的陽氣刺激下，兩種自保的運作模式相互作用，發(fā)生了意想不到的變化，結(jié)合成一些有意思的氣元種子。
一般所說的尸氣，是尸毒這種生物與之產(chǎn)生的毒素物質(zhì)以及陰氣的統(tǒng)稱，對于尸毒而言，尸氣即是其生存的環(huán)境，同時有害物質(zhì)濃度過大以后也會反向抑制，乃至導(dǎo)致尸毒失去生命活性。而在接受地火明夷心法的特性之后，發(fā)生了出乎意料的變化。
地火明夷，晦而轉(zhuǎn)明。是在失意中開拓發(fā)展的卦象。所以，功法最后也應(yīng)有一個“明心見性，大放光明”的收尾。
新轉(zhuǎn)化出的尸毒也就有如此特性。當(dāng)尸氣或許濃郁時，會導(dǎo)致尸毒微元發(fā)生自閉同時激發(fā)地藏罡氣，繼續(xù)增加濃度，造成過度收縮，進而陰極生陽，迸發(fā)出炙熱的光輝，同時在核心處形成一枚細小的沙粒狀核心。
砂上散發(fā)火焰，火焰帶有毒氣。擁有同尸氣同樣的腐蝕性，又能以生物為燃料不斷增生。
首次發(fā)現(xiàn)這個性質(zhì)時，被毀掉了一整條胳膊。
當(dāng)時，正在對新形成的尸毒做研究。分出一小部分轉(zhuǎn)移到左手中，與各種不同屬性的氣相接觸，以實驗其屬性。發(fā)現(xiàn)其毒性大幅度減弱，似乎進入了惰性狀態(tài)，用包括陽氣、生氣在內(nèi)的進行激發(fā)都不管用。然而，就在將之收入陰竅時，意外發(fā)生了。
根據(jù)一般情況，高密度的尸氣具有令尸毒失活的屬性，實驗過的東西不放回原處，處理后妥善保存，這是基本。但就在其落入尸氣中時，尸毒微元受到了刺激，猛然收縮，在土氣作用下被壓縮成一枚晶瑩的沙粒，同時，一縷火星從中燃起。
陰陽相沖，要不然相互抵消，要不然，就是像這樣，“嘭！”的豪邁炸開。
看不到火焰，只有灼熱輻射開來，砂被燒的白熱。
接近熱砂的尸氣都被分解，成為熱量的一部分，然后，在尸氣中不屬于氣的部分在被燒成灰燼后，受到某種力量的牽引，同樣三三兩兩被燒結(jié)成同樣的熱砂。
只是轉(zhuǎn)眼間，熱砂就蔓延到整只左手，僵尸堅固如銅鐵的皮膚在熱浪中龜裂開，道道裂痕之下是殷紅的火光。一縷縷的黑氣夾雜著火星蒸騰而上，將洞頂?shù)膸r石腐蝕出一個大洞，碎石噼里啪啦的落下。
灌注陰氣尸氣全都無濟于事，不僅無法將熱量降低，反而還有火上澆油之感。
等燒到肘部的時候，居士不得不相左臂砍下，以防繼續(xù)蔓延。還要小心躲開飄出的火星，以免再次被引燃。
等到無物可燒，熱量完全消散以后，只留下干裂的尸皮碎片，幾近酥裂的骨頭，和一地黑灰。
居士將之定名為“明爛”?？梢钥闯觯@火燒的主要是活物，其次是與生物有關(guān)的東西。之前灌入陰氣只是引發(fā)爆炸，但灌入尸氣卻有助燃的效果。內(nèi)部的組織基本都被焚化，成為灰燼的一部分。僵尸的皮和骨成因相似，都是在壓力下積存了大量陰質(zhì)，是僵尸體內(nèi)最堅硬的部分，同時也是死氣最重的地方。
所謂死氣，是靈氣走向終末，無法再被任何手段重新激活的靈氣。真正意義上的死氣，又稱“死寂氣”，是走向衰亡伴生的，而非引起衰亡的原因，它是絕對的死寂，不會與任何東西發(fā)生反應(yīng)。順便一提，曾經(jīng)所指的那種會引起衰亡的氣改名了，現(xiàn)在叫做“五哀之氣”。
僵尸的左臂已經(jīng)完全廢了，不過整體結(jié)構(gòu)還算完好，內(nèi)部盡是蜂窩狀的結(jié)構(gòu)。于是，居士花了一些時間研究提煉死氣的方法，至于制造死氣，研究過，但沒成果。
重新煉制的左臂作為法寶傀儡可以通過神識控制，死氣包裹的骨骼再度強化，堅固程度堪比不化骨。外皮以煉器材料強化，作為輔助，在內(nèi)部將尸氣與明爛氣混合煉制成“手”狀，藏于皮中的穴竅用于儲藏高純度尸氣以及運輸混合氣，以此在體表混合點燃，就能作為法術(shù)使用，催動起來還能化作一張燃燒的大手，兼具腐蝕、尸毒與灼燒，粘上便不易熄滅，威力很強，就是要小心以及不要沾染。
法寶定名“昜爛手”。
通過觀察僵尸體內(nèi)的結(jié)構(gòu)，居士最終將驅(qū)動方案修改成新的模樣。同時，構(gòu)造內(nèi)部經(jīng)絡(luò)穴竅的想法沒有放棄。
廢了許多時間構(gòu)筑了一套模擬人體的經(jīng)絡(luò)運行，最后因為并不理想，毀去。
考慮到依照醫(yī)理中，經(jīng)絡(luò)是“運行氣血、聯(lián)系臟腑和體表及全身各部的通道，是人體功能的調(diào)控系統(tǒng)”，書上說：“經(jīng)絡(luò)的生理功能稱為‘經(jīng)氣’。其生理功能主要表現(xiàn)在溝通表理上下，聯(lián)系臟腑器官；通行氣血，濡養(yǎng)臟腑組織”。僵尸體內(nèi)已經(jīng)不存在任何器官，活著的部分有尸毒病蟲代替，原有的經(jīng)絡(luò)結(jié)構(gòu)并不再適合。
重新再來，不再拘泥于為人。
對于帶有靈性的生物，靈氣是驅(qū)動能源，僵尸也不例外。
第一條經(jīng)筋搭建而成，同樣是以土行的地藏罡氣為載體，形成長長一條帶狀，內(nèi)中以冥想太陰真水真意為烙印，兩段設(shè)“穴”一進一出。如此，有陰靈氣經(jīng)過就會被相似屬性吸引，被經(jīng)筋截留后靈氣與流過的尸氣混合，滋養(yǎng)尸身。
如此經(jīng)筋一共搭建了六出，分散體內(nèi)各處，用以在靈氣充沛時進行蓄積，當(dāng)需要時又能滲灌供應(yīng)。每一條都具有實體與虛幻雙重性質(zhì)，隨尸元流動而移動，沒有固定位置，彼此之間略有排斥，保證不會聚集在同一處地方。
完成這一切后，居士將記錄其平生經(jīng)歷與對僵尸見解的《借尸錄》封存，開始著手可能是最后的實驗。
一直以來對僵尸的研究發(fā)現(xiàn)，其力大無窮的原因在于，尸氣凝結(jié)成團塊后具有集體意志進而進行一些簡單的行動，在發(fā)力時，是通過變形產(chǎn)生動力，整個尸氣團塊一同運作，形成如浪潮般的勁力運行在其中，一波又一波，最終疊加成無儔之力。同時僵尸身體又十分堅固，足以承受絕大數(shù)力量的沖擊，所以在發(fā)生撞擊時能將幾乎全部的力量轉(zhuǎn)化為破壞力。
單純依靠引導(dǎo)控制僵尸是不完美的，再怎么樣，也只是相當(dāng)于控制一件法器罷了。
接下來要做的事，既簡單，又麻煩，還相當(dāng)危險。因為……居士要同僵尸徹底合二為一。
將自己的意志烙印在其每一寸，讓陰神與僵尸共鳴，成為其集體意志背后新的掌控者。
為此，居士已經(jīng)湊齊了許多條件。例如，一直以來作為核心為僵尸提供轉(zhuǎn)化陰氣，就將自己的氣息用水磨石功夫一點點烙印其上；在做各種實驗的同時，也借此尋找和拔除了許多潛藏的隱患；包括塑造的幾條經(jīng)筋在內(nèi)，這些都是用來提高“靈魂共振”效果的基礎(chǔ)，尤其那幾條經(jīng)筋是接近分魂的存在……總之，如果失敗，那居士就會因為消耗太多靈魂力量而瀕臨消散，即使成功，在接受整個僵尸身軀意志反饋后的他還是不是他，那就不得而知。反正傳承已經(jīng)留下，即使不做，這個游蕩了近二百年的“孤魂野鬼”也快要消散了，這已經(jīng)不是靠“服靈”能維持下去的，從陰神結(jié)構(gòu)，到居士的意志，都已經(jīng)到達極限。若能成功，或許居士還有自己去選擇傳人的時間。
有時候，瞻前顧后、畏手畏腳的心態(tài)容易讓人錯失良機，甚至誕生心魔，這時，除了對自己有堅定的信心意外，毫無顧忌的“放手一搏”也是提升成功率的方法。雖說這種想法有些魔道的味，不過“伸頭是一刀，縮頭也是一刀”倒不如很光棍的杵上去，在未知里撞撞大運。或者用“無欲則剛”來形容會不會更為好聽一些，若能放下目的以外一切，那么就不會再為任何東西所困擾，達到目的的途中也不會再有畏懼，得失無常，為心一也，當(dāng)沒什么可失去的時候，一切擁有的都是籌碼……
在很長一段時間里，中原王朝邊境流傳著尸王現(xiàn)身的傳說。
曾有當(dāng)?shù)匕傩湛吹接小安幻魅诵紊铩痹谝雇碛问幱诨囊爸校湟揽刻S前進，速度極快。
當(dāng)時，居士將借尸還魂之法盡了全功后，徹底找我僵尸身體，不過也自知一直以來修煉并非長生法門，此時壽元將近，五十年內(nèi)必將消散于天地。
尋找傳人可不是件容易的事情，畢竟是道門中人，就算有中意的弟子，也不能如魔道那般用詭計強權(quán)強迫加入，哪怕不曾真的入門也是一樣。
不過現(xiàn)在居士這個模樣，的確不討人喜歡。
就像之前，居士在山洞中裝作坐化的修行者，暗中引導(dǎo)中意的少年前來，前前后后花了好多心力，才成功將《借尸錄》傳他。結(jié)果，沒等引導(dǎo)他走上修行之道，小子住的村中就來了一群“仙長”將人截胡了。居士對此，只能長嘆“無緣”。
同樣的東西安排了十處，都由刻意挑選的尸身守護。
有的布置成高人傳承，留下正統(tǒng)修行之法以及見聞、法術(shù)等，以居士的道門傳承為主；也有的也布置成墓穴，專等那盜賊下墓之后，讓他體驗一次借尸還魂，這里頭就只留下修行法門沒有法術(shù)，讓他在這里清修，消磨性格中的邪念；還有模仿成邪道傳承，留下的都是驅(qū)尸之術(shù)的方法，還有如何控制個利用尸氣，內(nèi)容以當(dāng)年遇到的旁門修士法術(shù)為主；也有專門的藏書洞；實驗洞的遺留……每處都留下居士保存的一些有價值的東西，以及《借尸錄》這篇居士的自傳。
終究，居士也沒有找到第二個適合的傳承者，也沒有繼續(xù)創(chuàng)造新的東西，直到壽元將近，便自埋于地下。
這些年來，居士用六條經(jīng)筋鎖住了大量陰氣，隨著意識的消散漸漸偏離原來的軌跡，陰氣開始外泄，最終形成了一處后天的養(yǎng)尸地。
直到多年后，這處陰地被某位來自“尸王道”的弟子發(fā)現(xiàn)。