羽化飛升五
修士的世界以占據(jù)的各大靈脈為核心擴(kuò)散開來，輻射面很廣，后來這片區(qū)域被廣泛稱為“修仙界”，而從始仙人羽化開始之后數(shù)千年，也被稱之為“問仙”時(shí)期。
始仙人所引領(lǐng)法門在后世稱“古仙法”，通過聚攏游離在自然之中的氣機(jī)，幾經(jīng)錘煉，返本歸元，合成擁有無雙玄妙的先天之物。這些先天之物包括真水、真火等等，其中蘊(yùn)含造化之機(jī)，再以此為根本結(jié)合元神塑造仙身，模仿那些已經(jīng)存在在另一邊的偉大，如天河、真龍等等。
在始仙人羽化之后數(shù)百年內(nèi)，相繼又有數(shù)名天縱之才羽化飛升。在修成元神的祖師提攜下，修士們對(duì)靈氣的理解進(jìn)一步提升，同時(shí)也接觸到更高一層的世界。隨之而來的，是術(shù)法理論突飛猛進(jìn)的發(fā)展，隨之陣法、符箓、煉器、煉丹……各種與之相關(guān)的技術(shù)都得到長(zhǎng)足發(fā)展?？梢酝普摰牡剑ㄐg(shù)的核心是運(yùn)用世界運(yùn)轉(zhuǎn)的淺層法則達(dá)到看似神奇的效果，以往都是靠間接的手段或是用靈覺像“近視”般慢慢摸索，但當(dāng)羽化仙人出現(xiàn)后，那種淺層法則就是他們世界最基礎(chǔ)的東西，以此來指點(diǎn)后輩一二便是省去數(shù)十乃至數(shù)百年的苦苦探索，自然結(jié)果是令整個(gè)修仙界發(fā)生翻天覆地的變化。
即便如此，世界依然是器修的時(shí)代。根究其原因，一方面，羽化的方法掌握在極少數(shù)人手中，修行不易，資源更是稀缺，每一個(gè)傳承者的選擇都是慎之又慎；另一方面，也是這法門對(duì)天賦的要求是在是高的很，緣法不夠連入門都費(fèi)勁，反倒不如可以靠水磨石功夫修煉的容易普及。只不過這個(gè)時(shí)代的器修已經(jīng)大變樣，除了依然依賴于種類繁多的法寶外，法術(shù)的應(yīng)用更為廣泛，戰(zhàn)斗中將法術(shù)與法寶有機(jī)結(jié)合在一起后發(fā)揮的威力超乎想象，還有更多的小法術(shù)被一點(diǎn)點(diǎn)開發(fā)出來，應(yīng)用在修士生活的方方面面。
是否有元神老祖終究是不同，正是因?yàn)樗麄兊拇嬖?，以血脈為核心家族式修行模式，開始向以道統(tǒng)傳承為軸心的宗派模式演化。從那以后，逐漸形成“宗派掌握功法，世家提供人才”的互補(bǔ)式社會(huì)結(jié)構(gòu)。
在世家修行轉(zhuǎn)化為宗派修行的過程中，許多人被排除在外，這就早就了一個(gè)新的群體——散修。
無門無派的修行者被稱為散修，他們一般缺少資源，吸收靈氣修煉時(shí)只能在最貧瘠的地方自謀出路，丹藥的配方和靈藥、法寶的材料和圖紙等都要自己準(zhǔn)備自己煉制，所修的功法、術(shù)法等是在體制轉(zhuǎn)型過程中淘汰下來的前輩們所留，低端、不全才是常態(tài)。
修仙之人逍遙自在，擁有超脫凡人的神通。因?yàn)槿鄙僦萍s，各種殺人奪寶的事件屢見不鮮，在之后的千年時(shí)間里，與突飛猛進(jìn)發(fā)展的戰(zhàn)斗力相對(duì)比的，是發(fā)展極其緩慢的人文環(huán)境。甚至漸生傲慢之情，自詡為“仙人”，將之與人類王朝中的“凡人”區(qū)分開來，那種“蔑視權(quán)貴，游離于秩序之外”、“自以為高人一等”、“不把普通人性命當(dāng)做性命”等風(fēng)氣在當(dāng)時(shí)非常盛行。
散修雖苦，可好歹是修行者，哪怕最蹩腳的修士，遇到普通人依舊有手段讓他們拜服。
許多受天資所限難有大成就的修士在收服一群普通人后，建立自己道統(tǒng)，過著土皇帝般的生活直到大限到來。曾經(jīng)有修士試圖沖擊人類王朝，但是很快被召來的天兵天將討伐，皇帝身上又有一種類似信仰之力的東西存在，也就是所謂的“龍氣加身”，百邪不侵。另外再王朝之中還有許多煉氣士存在。所以大多數(shù)修士在人類王朝中行事低調(diào)，更多用一些障眼法和騙術(shù)籠絡(luò)人心，即便是想做什么也是借用那些統(tǒng)治階層的手來，真敢造次的少之又少。
一段時(shí)間以來，修仙界的兩極分化嚴(yán)重。
強(qiáng)者愈強(qiáng)，弱者愈弱。
能夠用來修羽化仙人的先天靈物、極品法寶都被各大門派包攬，精品的修行法也被管理的相當(dāng)嚴(yán)格，畢竟對(duì)于修士來說這是立身之本。散修修煉的功法都普遍粗糙，沒有提純、轉(zhuǎn)化、組合的步驟直接吸納純粹靈氣，是絕大數(shù)散修的狀態(tài)。因?yàn)闆]有資源煉制法寶，沒有機(jī)會(huì)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)法術(shù)，他們掌握的東西往往極其零碎，哪怕不被大多數(shù)修士所待見的武技也會(huì)學(xué)上一二。
人們將修士吸收和利用的，能助長(zhǎng)靈性的物質(zhì)統(tǒng)稱靈氣。
準(zhǔn)確的來說，靈氣對(duì)于物質(zhì)的影響并不明確，尤其是對(duì)于人這樣的生物而言，用的好了能夠強(qiáng)化身體素質(zhì)增強(qiáng)感官，用的不好了就是落得個(gè)一身疾病的下場(chǎng)。曾經(jīng)有許多修士試圖用靈氣改造肉身，大多都以失敗告終，模樣慘不忍睹的不知多少。就是增強(qiáng)體質(zhì)、感官的特殊手法，也是不曉得付出多少犧牲換來的，即便不被承認(rèn)是修士的一員，“武人”的傳承依舊延續(xù)了下去。總之，單純依靠吸收靈氣就想登峰造極是沒可能的。
在這個(gè)時(shí)期，因?yàn)楦鞣N先天靈物數(shù)目變得稀少，以及各種功夫法術(shù)的繁榮，開始出現(xiàn)一些特別的修士。這些修士不再將成就元神的目標(biāo)放在天地大象上，而是更為務(wù)實(shí)的放在更常見的東西上，例如，他們手中的配兵。
根據(jù)他們的追隨定名，例如，以劍為業(yè)者，就是劍修，無論是用武藝還是術(shù)法，只要與劍有關(guān)都行，以劍闡述天地至理，于是乎，也誕生了劍仙之類。
仙人在這個(gè)時(shí)代并不算罕見，各種資源豐沛，有大神通者不算少，所以對(duì)世界的探索也進(jìn)一步的深入。
探索秘境、異世界之類的活動(dòng)非常常見，許多都是脫離于當(dāng)世，在仙人眼里窺伺得冰山一角的地方，偶爾有些蘊(yùn)含自己獨(dú)立的規(guī)則，會(huì)有些危險(xiǎn)。
也在這個(gè)時(shí)候，開始有鬼修前往陰間尋找強(qiáng)大的惡鬼。審判鬼魂的地府已經(jīng)建立，便是修士也不敢造次——一界之主就是一界之主，權(quán)柄是絕對(duì)的，除非把這個(gè)“界”崩掉，否則沒有能與之正面抗衡的可能。
凈土世界與此界接觸，傳教。百年后出現(xiàn)佛修。
問仙時(shí)代的功法有很多源于對(duì)玄之又玄層次的見解，甚至是仙人流傳下來的所見所聞，接觸之后會(huì)讓意識(shí)發(fā)生改變，從此恍惚不可終日。所以，很多高級(jí)功法具有適性，并不是每個(gè)人都能修煉，而后輩無能，有些根本不是他們能搞明白的東西。問題在于，這些搞不明白的，往往都有偌大威力，人們不舍得放棄，中正平和的將之封存，一點(diǎn)點(diǎn)的參悟，有一些偏激的，就會(huì)用大量人命做實(shí)驗(yàn)，或者讓許多人修煉篩選適格者，這部分偏激的被斥之為魔道。
問仙時(shí)代總體來說呈平穩(wěn)上升趨勢(shì)，單純?cè)谛W(xué)理論的進(jìn)步上，沒有發(fā)生顛覆性的變動(dòng)。
玄學(xué)，是對(duì)于修士相關(guān)全部技術(shù)理論的總成，因“玄之又玄”而得名。
修仙界始終是上層決定下層，就算世界的發(fā)展不以個(gè)人意愿所決定，但是根據(jù)選擇卻會(huì)有不同方向的未來。那些老前輩在歷史中的份量很大，手上有神通外面有人氣，他們的理念延續(xù)基本沒什么阻礙，跟這些頂級(jí)大佬過不去的基本沒什么好下場(chǎng)。最要命的是，老前輩們壽元悠長(zhǎng)，基本最初的那一批在一個(gè)時(shí)代結(jié)束的時(shí)候還大部分都健在，就算有人想要顛覆也沒什么機(jī)會(huì)。最后整個(gè)修仙者世界的變革，還是他們自己推動(dòng)的。
隨著先天靈物的挖掘，靈物礦漸漸枯竭，演化靈氣的法門應(yīng)運(yùn)而生。
靈氣演化，就是用普通的靈物（主要是靈氣）通過特殊的的手段過程，一步步，演化形成偽先天靈物。自己演化形成的東西，雖然難免缺漏，品質(zhì)不可能趕得上真品，但勝在資源豐富，受眾廣泛，最重要的是相互之間的熟悉更容易突破境界。演化靈氣法從修仙界上層開始，一些大門派從“玄門圣地”中露的消息中推演出獨(dú)屬的法門，以此類推，很快的速度傳播到整個(gè)修仙界，與之相應(yīng)的功法、境界劃分（步驟）多如牛毛。于是，在一片欣欣向榮中迎來了時(shí)代的終結(jié)。
問仙時(shí)代末期，流行的功法都會(huì)帶有一絲意境。
這個(gè)時(shí)期，功法創(chuàng)作者越強(qiáng)，法門中蘊(yùn)含的意境就越強(qiáng)越完善，通過修煉可以讓內(nèi)氣之中也蘊(yùn)含一絲意境，這就是“靈氣煉化”比較常見的手段，以無形已經(jīng)錘煉有形的身軀，最終形意相合，天人統(tǒng)一，走上羽化飛仙的道路。
因?yàn)橐饩巢攀枪Ψǖ闹黧w，所以形式也就沒那么重要，于是打坐冥想的靜功有，一些動(dòng)作組成的引導(dǎo)術(shù)有，甚至還有諸多劍法、拳法乃至術(shù)法也可以作為載體，即是術(shù)也是法，一舉兩得。
大量的意境武學(xué)、術(shù)法是為后世留下的寶貴財(cái)富，即使不再以此為修煉根本，依舊是很好的輔助修行，同時(shí)，威力還很強(qiáng)呢。