木行靈氣、火行靈氣和金行靈氣則是比上不足，比下有余，算不上特別好，但也比水行靈氣強得多。
幸好木屋是建造在云林湖邊，水汽豐沛，即便是法器不好也可以轉(zhuǎn)化出足夠多的水行靈氣，要是再山里，或者是無水之地，恐怕這百年棺材釘轉(zhuǎn)化的水行靈氣會更不堪。
現(xiàn)在五行靈氣各有利弊，長短不一，所以選擇煉化的方法和順序就很重要了。
《五臟歸元法》中煉化五行的方法不過是天時、地理、人和三種，天時便是以時辰為煉化五行的依據(jù)，天干十二，各分五行，每個時辰都有最旺盛的五行之氣，比如丑時（1：00～3:00）土氣最旺，子時水氣最盛。
當(dāng)然，一個時辰是肯定不夠左丘煉化一個內(nèi)臟的，依十二天干煉化五行便是根據(jù)時間流轉(zhuǎn)，在每個時辰選擇五行對應(yīng)的內(nèi)臟修煉，心肝脾肺腎輪回不止，如此修煉。
好處是能借天地之氣，又是輪流煉化五臟，徐徐而進，根基扎實，不易出現(xiàn)問題，壞處則是速度太慢。
地理之法是找一處五行平衡的靈穴，借助相互制衡的五行之氣同時煉化五臟，不過這個法子不用想，直接就能排除。
左丘都已經(jīng)準(zhǔn)備開始修煉了，現(xiàn)在到哪去找五行平衡之地。
人和之法是最簡單、最中庸的，就是按照人體五行流轉(zhuǎn)相生的順序依次煉化五臟，如果第一個是心臟，那么第二個就是脾臟，以人體五氣修煉歸元法。
人和之法在速度上不如地理之法，但比天時之法快上很多，在安全上不如天時之法，卻比地理之法更穩(wěn)定。
左丘覺得現(xiàn)在速度才是最重要的，畢竟誰也說不好決戰(zhàn)什么時候會到來。
他仔細(xì)思考了一會兒，決定從脾臟開始修煉，第一是因為土行靈氣最為精純，修煉最易。
第二是可以將靈氣最粗糙的水行放在中間，修煉時不容易出問題。
第三，土性厚重，德載萬物，《五臟歸元法》越往后修煉，越會艱難危險，壓力越大，所以需要以脾臟土行為地基承載其他四行，這樣容錯率最高。
第四，丑時土氣最旺，最適宜修煉脾臟，而現(xiàn)在距離丑時還有六七個小時，足夠他養(yǎng)足精神，修煉《五臟歸元法》。
左丘將神識收回泥丸宮，放松精神，也不修煉，就這么靜坐養(yǎng)神，等待著丑時的到來。
時間一點一點流失，很快便來到了凌晨，左丘緩緩睜開眼睛，人體本身就有很多可以計時的器官，血流、脈搏、心跳、呼吸、內(nèi)臟等等都可以用來計算時間，前提是你有足夠的專注力與感知力。
丑時是肝、肺的活躍期，左丘根據(jù)自己的肝臟、肺臟估算出丑時將至。
他用神識從腕表里掏出依舊被天雷包裹著的法劍，神識承受著如山岳一般的壓力，將法劍懸浮于左丘身前。
此時法劍表面的雷霆早已不是之前那副五顏六色混雜在一起的樣子，經(jīng)過幾天的沉淀，天劫殘留的雷霆已經(jīng)凝結(jié)成了水晶狀的晶體，白、青、黑、赤、黃五種顏色的水晶從上到下呈長條狀，并排筆直的分布在法劍劍身上。
左丘輕嘆一聲，他早就發(fā)現(xiàn)了殘余天雷的異變，時間是在渡過天劫之后不久，原因他也說不上來，畢竟左丘也是第一次渡劫，也是第一次見到固體形態(tài)的天雷。
殘余天雷從能量形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)楣腆w形態(tài)，偏偏還是密度很高，極難分解的水晶類形態(tài)，這對左丘來說可不是一個好消息。
左丘想要吸收五行天雷修煉《五臟歸元法》，當(dāng)然是能量狀態(tài)的天雷最容易吸收了，水晶形態(tài)過于堅固，不是很容易吸收其中的五行雷霆精粹。
不過左丘現(xiàn)在還不知道的是他無意中躲過了一次滅頂之災(zāi)，喪命之劫。
法劍上的殘余天雷之所以會變?yōu)楣腆w，原因就是天雷中蘊含劫滅之氣完全消散了，失去了劫滅之氣作為支撐的天雷才會慢慢緊縮，轉(zhuǎn)化為固體形態(tài)。
所謂劫滅之氣便是天道殺伐之力，每當(dāng)有修士渡劫時，劫滅之力便會出現(xiàn)，作為天劫的骨架，蘊含在天雷之中。
不過劫滅之力在渡劫之時擊打在修士的身體上，并不會滯留在修士體內(nèi)，如果天劫是以劫滅之力考驗修士的話，那么肯定沒有修士可以渡過天劫，這可是連煉虛真仙都忌憚不已，避之唯恐不及的東西。
隨著雷霆的消散，不管是擊打在修士身上，還是被擊散，劫滅之力都會自動回到劫云之中，只有一種情況例外，就是天雷被修士以某種手段收集、捕獲、儲存，使天雷既不會打在什么東西上消散，也不會隨著劫云的消散也消散。
在主神空間有一種秘法名為天雷子，便是需要修士在渡劫時收取天雷，趁著劫滅之力還未消散煉制而成。
練成之后如雞蛋大小，形似鋼球，扔出后以神識、真元或者其他一切能量引爆，就能發(fā)出蘊含著劫滅之力的神雷，威力之大遠超尋常雷霆。
這也是為什么天劫所發(fā)雷霆被稱為天雷，而修士所發(fā)雷霆最多也就是神雷的原因。
話題扯得有點遠，往回捯飭捯飭。
左丘如果直接吸收了含有劫滅之力的能量形態(tài)的天雷，那么現(xiàn)在他的墳頭估計都已經(jīng)立起來了。
如果他還能留下尸體的話。
對著一切都毫不知情的左丘將法劍緩緩放在手上，因為天雷所蘊含的巨大能量和高強度磁場，以神識托舉法劍太過沉重。
雖然法劍以神識托舉非常沉重，但落到左丘手上時卻意外的輕盈，這不是反差造成的錯覺，而是天雷水晶真實的重量。
天雷的形態(tài)已經(jīng)穩(wěn)固為水晶，其中的能量也不會輕易泄露出來，可以用身體接觸。
左丘一手握住劍柄，一手握住水晶，用力一拔，隨著一聲銹劍摩擦劍鞘的刺耳聲音，法劍被拔了出來。
被天雷環(huán)繞包裹了兩天的白骨、血海二劍已經(jīng)沒有了以往的靈性魔意，變得很呆板，一直保持著長劍的模樣，左丘以神識催動法劍根本就沒有反應(yīng)，就像突然被撞壞腦子的學(xué)霸一樣。
左丘現(xiàn)在沒時間，也沒心思管法劍出了什么事，他將法劍收回腕表，雙手捧著中空的天雷水晶，默默感知著水晶的氣息。
左丘感知著天地間漸漸旺盛的土氣，呼氣長舒，閉上眼睛，用神識穿透水晶表面，找到黃色的水晶，開始一點一點抽取其中蘊含的土行雷霆精粹。
厚重、溫暖、堅實、博大的土行雷霆精粹順著左丘的雙手緩緩流入他的身體，又沿著經(jīng)脈被真元裹挾著流入脾臟之內(nèi)。
左丘全身毛孔大開，聚靈陣中之土、火靈氣狂涌而入。
土行靈氣固本培元，火行靈氣助漲土氣，二者相輔相成，化作熊熊烈焰煅燒著如涓涓細(xì)流一般的土行雷霆精粹，而真元則如同鐵錘，將土行雷霆精粹一點一點鍛打入脾臟之中。
伴隨著脾臟一陣陣似潮水一般此伏彼起，又如巨石砸擊一般的劇痛，土行雷霆精粹一點一點熔煉進脾臟之中。
在略微顯得有些擁擠的腹腔中，脾臟漸漸發(fā)出一種土黃色的純凈光芒，把周圍的臟器也照耀成一片土黃色。
左丘的呼吸也變得緩慢而又厚重，一呼一吸之間仿佛背負(fù)青山一般，每一步都走得分外遲緩，每一次落步都如同地震似得。
這是《五臟歸元發(fā)》配套的呼吸法，是專門用來錘煉五臟韌性的，此時用上也可以激發(fā)脾臟之氣，加快修煉的速度。
如果此時左丘脫去衣物，那么就可以很清楚地看到他的腹部有一塊巴掌那么大的地方在散發(fā)著土黃色的光芒。
準(zhǔn)確來說是左丘的左上腹部，脾臟的位置在散發(fā)光芒，發(fā)出的微光正好是一個脾臟的形狀。
古時一個時辰是現(xiàn)代的兩個小時，左丘沉浸在修煉中不知時光流逝，丑時很快便要過去了。
隨著寅時將近，左丘脾臟發(fā)出的光芒越來越明亮，竟然穿透衣物射到了外面，有些褶皺的衣服被土黃色光芒穿透，就好像是左丘在懷里揣著一個大功率手電筒一樣，看上去分外詭異。
感知到天地間的土氣漸漸消沉，左丘知道丑時快要過去了，他睜開眼睛，低頭看了看自己的左上腹部，又看了看手中的天雷水晶，不由得微微頷首。
修煉《五臟歸元法》是一個漫長的工程，期間修士是可以進食、休息的，只要注意別修煉其他的法術(shù)功訣，或者是與人劇烈戰(zhàn)斗就不會有什么大事。
修煉《五臟歸元法》時五臟大放光芒，透體、透衣而出，本就是修煉入門的一種標(biāo)志，只要入了門，有沒有天時相助已經(jīng)不重要了。
左丘到目前為止所消耗的土行雷霆精粹不算少，如果換算成布陣用的土晶石的話，起碼也有半塊左右了。
他手里這塊天雷水晶的土黃色的水晶依舊完好，幾乎沒有什么損耗的跡象，其中蘊含的五行精粹絕對足夠支撐他修煉完《五臟歸元法》。
而且這塊天雷水晶中蘊含的五行雷霆精粹質(zhì)量極高，幾乎沒有什么雜質(zhì)，可以說是修煉《五臟歸元法》的絕佳靈材，左丘能這么快把脾臟煉化入門，土行雷霆精粹功不可沒。