司馬光：通鑒載道，終成史家大賢！

　　北宋距今相去甚遠(yuǎn)，許多人對司馬光這個名字也已模糊。就算聽過的一些人，恐怕也多局限于他“砸缸救友”的故事。此事發(fā)生于天圣三年，即公元1025年，彼時司馬光之父司馬池任河南府司錄參軍，而幼小的司馬光年僅七歲，正于府學(xué)中接受啟蒙。誰知，經(jīng)過了這件事后，這個孩童的名氣不脛而走，漸漸地為世人所知……那么，與司馬遷合稱“二司馬”的一代史學(xué)大師——司馬光，究竟是什么樣一個人？又是如何走上著書之路的？我們不妨來了解一下。

　　一、“禮”的觀念極深

　　若問中國古代的文人中誰最重禮？有人會說是孔子。其實非也。真正做到重禮的應(yīng)是堯、舜、文、周幾人?？鬃邮侵囟Y，可他所處的時代實際上已經(jīng)“禮崩樂壞”了。那么，處在一個本身對自己來講并非很好的環(huán)境，孔子盡管對周公時代的“禮樂”無比羨慕，可也只能算是隔靴搔癢——弘揚(yáng)他的一點兒個人思想罷了。因為孔子在行政上并沒有當(dāng)過一把手，而且當(dāng)時的諸侯國四分五裂，所以他的很多想法很難付諸實踐?？梢坏搅吮彼危@個士大夫集體執(zhí)政的時代。只要手握職權(quán)，想要實現(xiàn)自己的理想，可就不那么難了。其中，司馬光和王安石毫無疑問是兩位最杰出的代表。只不過司馬光的思想是禮，而王安石卻持法為戟罷了。

　　先說“砸缸”一事過去沒多久，司馬光便進(jìn)入國子監(jiān)讀書，直至十一歲。隨后跟著父親到處游歷。司馬池有每到一處題詩的習(xí)慣，司馬光為人子便親自捧硯。司馬光字君實，后人便常以“君實捧硯”來形容兒女之孝順。其實若從日常生活來講，司馬光才算將“禮”行到了極致。

　　初見未婚妻時，司馬光便說：“治家者必以禮為先”、“凡為宮室，必辨內(nèi)外……婦女無故不窺中門，有故出中門，必?fù)肀纹涿??！笨蓢@的是，這位張小姐對她未婚夫這一套，竟然奉為圭臬。后來她三十多年居于內(nèi)室，死后被誥命“清河郡君”，樹以賢妻良母的典范。不得不說，這與她丈夫的影響密不可分。

　　在司馬光干政后，不符合禮教的就一棒子打死。王安石在變法中與人爭辯，常常一怒之下離去，或者多次指責(zé)皇帝。司馬光給其寫了三封信，說他“用心太過”、“自信太厚”。大家都是為了國家的未來而考慮，只不過看法上“和而不同”。他為了百姓，也為了介甫考慮，希望他能廢除新法，推行仁政。王安石對司馬光的回信很有禮貌，只不過說法上依舊固我。司馬光沒辦法，只得放棄了。

　　一次，其妻張氏為了子嗣著想，買來一個丫頭放入司馬光房里，那丫頭進(jìn)去還未說上兩句話，司馬光便問：“夫人不在，汝來何干？”將其攆了出去。不符合男女交往準(zhǔn)則的事，他可一點兒不做。后來新法派欲攻擊他，但從生活作風(fēng)上卻抓不到任何瑕疵。

　　晚年見程頤為了一點兒瑣事而訓(xùn)斥哲宗小皇帝，司馬光又看不下去了，直言批評他說：歷代君王之所以討厭儒生，就是他這樣做才導(dǎo)致的。程頤的理是殺人的，司馬光的禮是救人的，這便是二者之間的差異。

　　二、“司馬?！迸c“拗相公”

　　司馬光和王安石一樣拗執(zhí)，一樣頑固。王安石上臺后為了推行變法，把反對他的人一一“請”出了朝堂。這時韓琦等人也已經(jīng)有心無力，朝中的五位宰輔相繼出現(xiàn)了“生”、“老”、“病”、“死”、“苦”的慘象。于是，作為濮議案中的先鋒，司馬光又站出來公開挑戰(zhàn)他的昔日好友王介甫。

　　兩人的斗爭先是從一個小小的刑事案件入手。其經(jīng)過是這樣：

　　山東有一女子小名阿云，在為母守孝期間，“被”其父私訂于韋阿大。阿云閑他相貌丑陋，趁他熟睡，連砍了數(shù)十刀，導(dǎo)致重傷。案發(fā)之后，阿云如實招供。按照一般說法，如果韋阿大死了，那阿云自然只有死路一條。只是既然他未死，案情便要重新考慮。司馬光認(rèn)為，即使未死，但她敢弒夫這種行徑已經(jīng)是“十惡不赦”了，雖然圣上仁德，免其一死，改為“貸死編管”，但也不應(yīng)該同情她。王安石則說：“母孝之中訂婚，已是不妥，當(dāng)然無效。此非夫婦關(guān)系而傷之，不以弒夫論……”說到底，王安石與司馬光的爭論就在于“德治”與“法制”間的分歧。在封建社會中，想要實行法制，就得推倒德治。對刑事案件的全方位考慮，王安石這種思想已經(jīng)很超前了。神宗最終采納了他的意見。

　　之后的幾年中，司馬光只做一件事，那就是不斷地上諫，和王安石死磕到底。王安石說：“始終言新法不便者，司馬光一人也?！蔽羧盏暮糜呀K于反目成仇?？墒?，即便如此，在司馬光心里，安石仍算是一個君子。他品德高尚，不慕名利。至于在學(xué)術(shù)上的造詣，那就更不用說了。故而，他只是一時被邪佞“蠱惑”住了。可是漸漸地，昔日好友們發(fā)現(xiàn)，王安石寧愿受此“蠱惑”也不愿意清醒。所以便送了他一個“拗相公”的野號。

　　至于司馬光，他在與王安石的斗爭中基本上一直處于劣勢。一直到元豐八年。三月，神宗駕崩，五月，安石去世。這一對弘揚(yáng)變法的君臣相繼離開了，司馬光才得以一展身手。于是，青苗、免役、保甲、保馬、水利、將兵、市易……統(tǒng)統(tǒng)被廢除。蘇軾等人說新法中或有利于民者，應(yīng)該持揚(yáng)棄態(tài)度。司馬光一臉怒火，直接讓其閉嘴。蘇軾說：“昔日韓琦刺陜西義勇，君為諫官，爭之甚力，魏公不悅，公亦不顧。軾昔聞公道其詳，豈今日作相，不許軾盡言耶？”司馬光道：“不悅而罷。”蘇軾回到學(xué)士院直呼：“司馬牛！司馬牛！”

　　司馬光在性格上可以說與王安石一樣拗執(zhí)，可惜這對冤家兄弟絕不會想到：就在他們?nèi)ナ赖乃氖嗄旰?，他們?yōu)橹瞎M瘁的那個王朝，終因抵不住金人的鐵騎，土崩瓦解了！

　　三、十九年來為《通鑒》

　　要說司馬光一生最重視的事，除了與王安石的“較量”，下剩的就是修書了。

　　此書從宋英宗治平三年開始修起，不過開始時還不算正式。先是司馬光覺得作為帝王應(yīng)該了解歷史，讀些史書。可惜現(xiàn)存的史書內(nèi)容上雜七雜八、重復(fù)贅述、真假難辨。司馬光于是刪繁就簡，精心雕琢了《通志》八卷，上呈皇上。英宗看了后十分興奮，讓他繼續(xù)編寫。當(dāng)然，這樣一來，就不是司馬光一人可以完成的了。

　　俗話說，一個好漢三個幫。他先是召集了著名史學(xué)家劉頒、劉恕等人。又找了范祖禹、其子司馬康作助手。（在此需要說明一下，司馬光無子，康為過繼兄長之子）英宗對修書十分重視，不僅成立了書局，還對這些作者們以好吃好喝招待。吃的東西皆出自宮中御廚之手，喝的也是御酒，連寫字的筆墨都和皇帝日常用品一致。甚至寫作也不用紙張，而是用帛。因此不妨試想，中國自古至今最高待遇的作家莫過于此了。

　　這部大書修修斷斷，尤其是在王安石推行變法期間，曾一度因工作“肇事”而終止。不過可幸的是，司馬光終于以他堅定的意志和頑強(qiáng)的毅力，完成了整部作品。

　　元豐七年冬天，耗盡了半生心血的司馬光，終于將整部書的樣稿上呈給了皇帝。神宗看后大加贊賞，賜名《資治通鑒》。很顯然，他雖然一直支持變法，期盼富國強(qiáng)兵，擺脫積貧積弱的局面，可是對司馬光以史為鑒的思想及學(xué)術(shù)造詣，仍佩服得五體投地。兩年后的九月十五，司馬光因病不幸去世。一個多月后，《資治通鑒》在杭州鏤版印刷?？上У氖牵淮穼W(xué)大師這次卻看不到了。

　　因此，若評價司馬光。從政治上看，他與王安石爭斗半生，最終將新法全部廢除，實現(xiàn)了自己的主張。然而國家大勢，非一人之力所能改變。司馬光臨死之際，國家仍是一幅貧病交加、政局未穩(wěn)之態(tài)。朝堂上臣僚攻伐，田野里貧民挨餓，西北方虎視眈眈。故而他不能算成功。然若是從學(xué)術(shù)上看，無論是他還是王安石，兩人都是響當(dāng)當(dāng)?shù)拇髮W(xué)者、大文豪。所以觀其一生，那些所謂的政治勝利品，不過是過眼煙云，轉(zhuǎn)瞬即逝，而真正能被后世信仰的，不過是那一章章樸素而深摯的文字罷了。