佛陀說的如是如是啊，人類的苦難遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止，如果還不回頭，未來將是一片苦難，遠(yuǎn)離十惡，修十善吧，看著眾生互相傷害，如果明因果，就不會(huì)如此了，佛法告訴我們宇宙萬物的真相，告訴我們一切事物的究竟。
生命如此脆弱，人生八苦是生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會(huì)苦、求不得苦、五陰熾盛苦。
生苦，生之苦，人多不復(fù)記憶，事實(shí)上，十月胎獄之苦，且不必說，即出生之際，一個(gè)六磅八磅重的嬰兒，通過狹窄的生門，這痛苦已非言語所可形容。脫離母體之后，為外界灼熱或寒冷的空氣所刺激，被接生者巨大的手掌抓來提去，這對(duì)嬰兒細(xì)嫩的肌膚而言，其痛苦較皮鞭抽體尤有過之。嬰兒出生后呱呱大哭，實(shí)是肉體上的痛苦所引起的。[1]
老苦，我唐人詩(shī)云：“公道人間惟白發(fā)，貴人頭上不會(huì)饒?！崩?，是任何人無以避免的。韓愈祭十二郎文云：“吾年未四十，而視茫茫，而發(fā)蒼蒼，而齒牙動(dòng)搖”四十如此，未免早衰。但即使天賦過人，或攝生有術(shù)，到了七十歲八十歲，上述現(xiàn)象總會(huì)發(fā)生。又何況一般人在苦苦奔波了數(shù)十年之后，除了生理機(jī)能衰退外，因過去勞苦積累而貽留的腰酸背痛風(fēng)濕胃病等等，都是使人難以忍受的痛苦，至于衰老對(duì)于女人，則更為殘酷，因?yàn)槌松淼耐纯嗤?，女人更有著青春消逝的心理的痛苦。由明眸皓齒，傾城傾國(guó)而雞皮鶴發(fā)，老態(tài)龍鐘，固然使人感慨，但誰又能逃出這個(gè)老的公例？。
病苦，人自呱呱墮地之日起，就與病結(jié)下不解之緣。少年的病如天花麻疹，中年的病如胃潰瘍肺結(jié)核，老年的病如高血壓心臟病，也許有人說，科學(xué)進(jìn)步，新藥日出，只要有錢，何愁治不好??？其實(shí)不然，特效藥固然層出不窮，新的疾病也日有所見，如小兒麻痹癥，癌癥，隨著日漸增多。進(jìn)一步說，即是藥物能治愈身體上的疾患，但由于社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)劇烈而致精神緊張憔慮所引起的神經(jīng)衰弱，精神分裂，妄想狂，躁郁狂等心理上的疾病，又豈是藥石所能奏效的？
死苦，一部鋼鐵鑄成的機(jī)器，其壽命也不過由數(shù)年到數(shù)十年，一個(gè)血肉之軀的人，到底能支持多久？秦皇漢武求長(zhǎng)生之藥，只留下千古笑柄。蓋宇宙萬象，生住異滅，周而復(fù)始。有生就有死，有好就有壞，法爾如是，安有例外？佛經(jīng)上說，非想非非想天，壽長(zhǎng)八萬四千大劫，但報(bào)終仍當(dāng)墮落，不出六道輪回。
愛別離苦，語云：“樂莫樂兮新相知，悲莫悲兮生別離，”生死離別，人間慘事，青春?jiǎn)逝?，中年喪子，固然悲痛萬分，即使不是死別，或?yàn)橹\求衣食，或因迫于形勢(shì)，與相親相愛的人生離，也將感到痛苦。然而，天下沒有不散的筵席，親如父子，近如夫婦，亦難得終身相守，又何況其他呢？萬法無常，愛別離之苦，是誰也無可避免的。既然如此，則死之于人，也就不足為異了！無奈“壯志未酬身先死”，每一個(gè)死者都有他尚末完成的壯志，因之世界就有多少死不瞑目之人，同時(shí)死前肉體上和精神上的痛苦，四大分離，呼吸困難，心里有千言萬語，一句也說不出來。這時(shí)嬌妻稚子，環(huán)繞榻前，生死離別，凄慘無比，尤以將死未死之際，這一生所作所為，善善惡惡，一一自腦海映過。對(duì)于那些善的，無愧于心的，會(huì)感到欣慰寧?kù)o，但對(duì)那些惡的，有背天理良心的，將會(huì)感到懊悔，痛苦和恐怖。這時(shí)因痛苦恐怖而感召地獄相見，神識(shí)受業(yè)力牽引，墮入惡道，所謂“萬般帶不去，唯有業(yè)隨身”人之痛苦，尚有甚于此者乎？
怨憎會(huì)苦，和愛別離苦相對(duì)的，是怨憎會(huì)苦。意氣相投的朋友，海誓山盟的愛人，恩愛情深的夫妻，或膝下承歡的子女，或生離，或死別，一切不能自主。但相反的，那些面目可憎，語言乏味；或利害沖突，兩不相容的人，偏又聚會(huì)在一起。像這些可厭可憎的人，能夠終身不見，豈不眼前清凈？無奈社會(huì)上人事問題，繁雜萬端，“不是怨家不聚頭”，在某些形勢(shì)下，愈是互相怨憎的人，愈被安排在一起，如影隨形，好像再也沒有分散的時(shí)間，這豈不是令人苦惱萬分？
求不得苦，想獲得某一件東西，經(jīng)濟(jì)力量達(dá)不到；想謀求某一個(gè)位置，僧多粥少謀不到。甲男愛上了乙女，乙女卻屬意于丙男。自己的志趣是做計(jì)算機(jī)行業(yè)精英，但為了吃飯卻不得不委曲在網(wǎng)吧做侍應(yīng)生。這些都是求不得苦。莫說求不得，即使第一個(gè)愿望求得，第二個(gè)愿望又立即生出來。山谷易滿，人欲難平，誰會(huì)感覺到自己一切都滿足了呢？不滿足，即有所求，求而不得，豈不苦惱？
五陰熾盛苦，五陰即是五蘊(yùn)，五陰集聚成身，如火熾燃，前七苦皆由此而生。色陰熾盛，四大不調(diào)，而有疾病之苦。受陰熾盛，領(lǐng)納分別，使諸苦轉(zhuǎn)本加極：想陰熾盛，想相追求，而有愛別離，怨憎會(huì)，求不得諸苦。行陰熾盛，起造諸業(yè)，又為后來得報(bào)之因，且因行而遷流不停，而有老衰之苦。識(shí)陰熾盛，起惑造業(yè)，三世流轉(zhuǎn)，而有生死之苦。
所以說娑婆苦趣實(shí)堪悲，的確是苦，巨大的苦，要看如今的眾生每天忙忙碌碌，實(shí)則每天都在不斷造業(yè)，善惡并存，可怕的是許多人并不信因果，貪嗔癡是多么可怕的毒，而我們都受它的影響，不斷的造業(yè)，因?yàn)椴恍乓蚬?，不知道三惡道的可怕，不知道三惡道的痛苦，那真的是很苦的，所以萬萬不能造就三惡道的惡業(yè)啊，不想墮落三惡道就要去修十善業(yè)，三惡道分別是：地獄道、餓鬼道、畜生道。一切眾生造作惡業(yè)而生其處。三惡道是可怕的迷惑世界，首先是地獄，這里是因極度憤怒怨恨而造作惡業(yè)的人，死后在這里接受身心極度痛苦的折磨，第二餓鬼道是因貪心不足，不擇手段獲取利益的人，死后飽受饑餓，貧窮和痛苦的果報(bào)，最后是畜生道，是因忘恩負(fù)義寡廉鮮恥的行為而帶來的愚癡果報(bào)。
十善業(yè)分別是：一、不殺生，二、不偷盜，三、不邪淫，四、不惡口，五、不兩舌，六、不妄語，七、不綺語，八、不貪，九、不嗔，十、不癡?；蚍Q十善業(yè)道。
反之就是十惡，不能造就。
萬物在以我們?nèi)庋劭床坏降乃俣?，剎那之間生死輪回，而我們的生命也是如此，剎那之間在老化，只是我們?nèi)庋劭床坏蕉?，所以這具皮囊又有什么好執(zhí)著的呢？
心中自有千言萬語，也無從說起，對(duì)于生命的無常，當(dāng)下應(yīng)該精進(jìn)修行，修行即是指修正自己錯(cuò)誤的思想、行為、習(xí)慣、一切不良的習(xí)氣，最后成就更好的自己。
不知道什么時(shí)候起，心里生起了出家的念頭，出家是多么的好，放下萬緣，一心求道，系念眾生，脫離苦海，阿彌陀佛。
雖想出家，卻也需要因緣，因緣不具足，也是枉然，不過不論能出家還是不能出家，當(dāng)下應(yīng)該好好修學(xué)，一切隨緣。
只是自己總是懶懶散散，不能堅(jiān)持堅(jiān)定，實(shí)在慚愧，慚愧，若不精進(jìn)，也是枉然，應(yīng)該時(shí)常反觀自己的心，有沒有動(dòng)不好的念頭，有則改之無則加勉，三寶慈悲加持，祈愿弟子精進(jìn)修行，阿彌陀佛。