按照宇宙誕生于大爆炸的理論，自我應(yīng)該誕生于碰撞，當(dāng)靈魂與這個(gè)世界碰撞的時(shí)候，自我誕生了。因?yàn)檫@時(shí)需要有一個(gè)存在來做出抉擇?；蚨惚埽蛉谌?，或攻擊，或防御，或前進(jìn)，或后退。
其中影響抉擇的有兩部分。本能的部分應(yīng)該是遺傳因素的影響，也是自我誕生的基礎(chǔ)，關(guān)鍵點(diǎn)在于趨利避害。
而后天的培養(yǎng)在于社會(huì)想把你教育成一個(gè)怎么樣的人，是自我成長的關(guān)鍵因素。培養(yǎng)什么人，為誰培養(yǎng)人，怎么培養(yǎng)人。這是國家和社會(huì)需要考量的問題。人總說教育孩子像在一張白紙上作畫，其實(shí)不然。即使沒有江濱的靈魂，這個(gè)孩子也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是一張白紙可以描述的。他的天性，天賦，在基因里就被編碼好了，只是后來的社會(huì)開發(fā)的方向不同。
如果與基因編碼的方向嚴(yán)重不符合的話，就會(huì)產(chǎn)生許多的自我沖突。所以現(xiàn)在的精神病，抑郁癥越來越多了。
基因里到底寫入了什么？我們是一臺(tái)只有硬件，后天完全等待寫入程序的機(jī)器，還是一臺(tái)預(yù)裝了很多系統(tǒng)軟件的機(jī)器？江濱認(rèn)為是后者，之后構(gòu)建的全部是應(yīng)用程序。
所有輸入輸出的終端和接口都是預(yù)先設(shè)定好的，系統(tǒng)也是預(yù)裝好的。所以人的行為在某些場合常常體現(xiàn)出相似性，尤其是有親緣關(guān)系的人類們。
后天的教育改變了我們的哪部分？應(yīng)該是邏輯模塊。比如通過反應(yīng)訓(xùn)練，可以在對方一拳揮來的時(shí)候，不選擇躲避或者逃跑，而是選擇招架，然后反擊。
后天的學(xué)習(xí)本質(zhì)應(yīng)該是可供選擇的多樣性和如何在正確的時(shí)機(jī)做出最有利于自身的選擇的能力。
然而，共同體有著另外的訴求，就是在選擇時(shí)，做出有利于共同體或者共同體的統(tǒng)治者或者統(tǒng)治階層的選擇。
當(dāng)一個(gè)選擇對自身有利，對共同體或統(tǒng)治者不利時(shí)，統(tǒng)治者會(huì)使用道德，法律，教育等武器，改變一個(gè)人的思維習(xí)慣和行為模式。讓他逐步趨向于舍棄自身的利益去遷就共同體的利益。這些利益固化為道德，倫理，潛規(guī)則等等。
江濱始終認(rèn)為，如果人是在自身利益和共同體利益衡量之后做出的最終選擇，即使有妥協(xié)，也會(huì)想辦法接受。如果后來一直被裝載并且強(qiáng)化共同體利益大于個(gè)人利益的理念，就容易催生兩面派和變態(tài)，以及抑郁癥和精神分裂患者。
因?yàn)?，后天那些程序終究是運(yùn)行在先天預(yù)裝的系統(tǒng)上的。而先天預(yù)裝的系統(tǒng)，必然是以個(gè)體利益為第一優(yōu)先級的。因?yàn)閭€(gè)體在融入共同體之前，應(yīng)該是沒有共同體概念的。
不過這個(gè)想法里，也有他想不明白的問題。比如，作為群居動(dòng)物的一種。群體的生存方式也可能預(yù)裝在基因編碼之中。但共同體的生存到底是為個(gè)體服務(wù)的，還是為群體服務(wù)的，這是一個(gè)非常關(guān)鍵的問題。
華夏民族特別重視族群的延續(xù)。其中個(gè)體被放在了什么樣的位置，變化的趨勢都是值得研究和深思的問題。
然而，研究自我的誕生，是要把個(gè)體意識獨(dú)立于族群意識之外研究，還是必須在族群環(huán)境中研究也是必須面對的問題。如果是后者，那么說明，如果沒有共同體，個(gè)體也是不存在的。自由意志是群體意志的附庸。
先后的問題，其實(shí)是不能模糊的。再往前追溯。第一個(gè)有生命的個(gè)體。。這個(gè)更難，需要先放一放。
因?yàn)閯?dòng)物有沒有自我的概念，尚且存疑。更遑論更早的多細(xì)胞，單細(xì)胞，真核，原核生物。
個(gè)體和共同體的關(guān)系問題。真是一個(gè)讓人費(fèi)解卻又不得不面對的問題。
自我的消亡未必是肉體的死亡，就像江濱自己一樣，肉體死了，自我依舊存在。
自我是變化的。
每一次的成功或者失敗，以及感動(dòng)或者卷入都會(huì)改變一個(gè)人的自我。使自我成長，堅(jiān)實(shí)，擴(kuò)充，有力或者虛弱，萎縮，無力。
自我的發(fā)展是可控的還是不可控的？
從上面的思考里，江濱發(fā)現(xiàn)了一個(gè)自己的邏輯悖論，如果靈魂是可以獨(dú)立于基因而存在，那么它相當(dāng)于什么呢？如果其他肉體可以運(yùn)行這段靈魂，可以兼容，難道靈魂只是一段程序？
在其他的機(jī)器上寫好的一段程序，放在其他的機(jī)器上依然可用。那么預(yù)裝的那些程序不會(huì)沖突么？還是只是我自以為寄居在一個(gè)沒有靈魂的身體上，實(shí)際已經(jīng)吞噬了一個(gè)靈魂？
或者靈魂只是一段信息編碼？可以在其他裝有讀卡器的硬件上運(yùn)行？
這時(shí)他聽到了外面孩子的哭聲，媽媽在讓孩子趕緊回家，孩子由于某些原因一直在哭泣，聲嘶力竭。他在堅(jiān)持什么？他在恐懼什么？
用不同的肉體孕育出的不同的靈魂為何都被稱之為人？共同點(diǎn)在什么地方？擁有類似的外表？類似的交流溝通方式，可以被理解，解讀。類似的發(fā)展歷史？人類一直在尋找同類，也許也是一種對自我的不確定。
“哈，那個(gè)孩子原來是我們樓的，緣分還真是奇妙呢?！苯瓰I聽到哭聲在他門口響了一聲，最初聽到的聲音是小區(qū)的院里傳來的，不一會(huì)兒卻到了他的門口。江濱覺得很有意思！也許可以去認(rèn)識一下，去問問他那天心中的堅(jiān)持和恐懼。
雖然他是從孩子走過來的，還是兩次，現(xiàn)在讓他去思考孩子心中在想什么，他還是覺得難以捉摸。
大人逐漸程式化，思維的趨同性，追求的相似性，異性，財(cái)富，聲名，地位，似乎都被社會(huì)的價(jià)值取向所引導(dǎo)，從而走在了相似的路上。孩子的煩惱卻沒有那么多可預(yù)見性。也許也很簡單，食物，睡眠，玩具，鬼怪，不，不簡單。
自我到底是個(gè)什么東西！獨(dú)屬于自己的么？
“我有什么獨(dú)屬于自己的東西么？在某一段時(shí)間里，我的身體是獨(dú)屬于我自己的，但是這個(gè)時(shí)間并不長，在未經(jīng)我允許的情況下，母親父親都可以觸碰我的身體。妻子領(lǐng)導(dǎo)朋友也可以，其實(shí)我有時(shí)候并不喜歡。”江濱想到。
自我的認(rèn)知需要這方面的確認(rèn)。從擁有自己的第一個(gè)玩具，第一塊錢，那些完完全全的支配權(quán)，不用去征得他人的同意，不用去與他人共享所有權(quán)的東西。我究竟有哪些？
關(guān)系是共有的，依托于關(guān)系存在的人類是痛苦的。
聲名是別人賦予的，依托于聲名存在的人是危險(xiǎn)的。如果支點(diǎn)被抽掉可能萬劫不復(fù)。
財(cái)富是個(gè)人所有的么？我們的財(cái)富是神圣不可侵犯的么？好像不是。
饅頭會(huì)被吃掉，如果沒有人搶的話，在吃前后的那階段是獨(dú)屬于自己的。
江濱決定觀察一下，從身邊的所有物品看一下它的所有權(quán)和支配權(quán)。“我不可能完全擁有某個(gè)人。因?yàn)樗灿兄杂梢庵?。所以我只能用物品開始，還有其它。假使我寫了一本書，這本書我擁有修改的權(quán)力，可如果我想出版的話，編輯同樣擁有這樣的權(quán)力。我會(huì)享有一部分的收益權(quán)，著作權(quán)，版權(quán)。
姓名，是我的東西，但我并非獨(dú)享所有權(quán)，并非我使用了，別人就不可以再用這個(gè)名字。
身份證號是我獨(dú)一無二區(qū)別于他人的東西。這個(gè)重合的概率僅僅是在于原先人工錄入未聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的疏漏。
除此之外，我還有任何長期擁有，獨(dú)屬于自己的東西么？
不對，身份證號的擁有性也不是完全的，起碼人沒有修改它的權(quán)力。
人在這個(gè)世上的安全感，或者說不安全感，是源于我所擁有的一切都可能在我有意識的情況下被奪走么？人可以在哪些條件下，對自己的哪些東西宣示主權(quán)？并且擁有完全的處置權(quán)呢？或者，在共同體內(nèi)，這根本是一個(gè)無法達(dá)成的幻想？國家的主權(quán)尚且需要武力來維護(hù)。遑論個(gè)人的所有權(quán)呢？
私有制恐怕是不可跨越的階段。古代社會(huì)到現(xiàn)代社會(huì)的真正進(jìn)步，恐怕只是在于在私有化的過程中，人對自身的主權(quán)的不斷進(jìn)步，以及人對自己所擁有的除自身之外的東西的權(quán)利進(jìn)步?！?p> “我的記憶，也是我獨(dú)有的，可惜，我只有瀏覽權(quán)，如果不在意真相的話，我甚至可以擁有加工，修改，編造的權(quán)利。嗯，我還擁有一點(diǎn)解釋權(quán)。怪不得我在三歲以前的歲月里，來回翻騰，把玩我的記憶。因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)生活中。真的完全屬于我的東西是很少很少的?！?p> 江濱想著。
“擁有不僅是安全，安心，快樂的基礎(chǔ)，也是分享和交流的前提，我不能拿不是我的東西分享給別人，也不能總是拿著別人的東西和人交流。否則交流來的東西，或者說交換來的東西到底屬于誰呢？
所以，我是那么害怕忘記，忘記等于丟失記憶，而我所剩的東西已然不多，連最熟悉的那具身體都已經(jīng)沒有了??！”