得三星相助，孫猴子既然來(lái)了東天，干脆一氣兒逛完，問(wèn)詢下答案。這要問(wèn)人，自然得找更加厲害的人了，于是來(lái)到方丈山，找到了東華帝君。
東華帝君，也就是東木公，天蓬元帥的便宜師傅，西王母的絕佳配偶。
這東天其實(shí)也不大，大地碎裂后，只得三座島嶼，方丈山乃是其一，東華帝君也算是在這里那孫猴子能說(shuō)上話的最高層次的神仙。
既然層次更高，孫猴子又是求助，自然姿態(tài)更低下。見(jiàn)三星兄弟，那是隨口作揖，實(shí)際上手都提不起來(lái)。但是見(jiàn)東華帝君，孫猴子卻非得叫聲：“帝君，起手了?！?p> 這層次越高的人，往往修養(yǎng)也越高，別人給面子，那就得要還人家面子。東華帝君見(jiàn)禮慌忙回禮道：“大圣，失迎。請(qǐng)荒居奉茶?！彼鞌v著那猴子的手進(jìn)了仙山洞府。
說(shuō)實(shí)話，這孫猴子的名聲，不像是在外頭，任他自己吹噓，反而非常難堪。誰(shuí)家又喜歡坐牢的偷兒呢？這主人不計(jì)較，但是手下卻又有掛名小徒，乃是漢武帝下，東方朔是也。
東方朔到底也有個(gè)好名聲，怎見(jiàn)得孫猴子這樣不以惡名為恥，反以為榮的人。這一番自家?guī)煾荡?，就平著頭不去看那四尺小人兒。
人家不待見(jiàn)，可孫猴子見(jiàn)了，卻反而來(lái)了興趣，乃打趣兒笑道：“這個(gè)小賊在這里哩！帝君處沒(méi)有桃子你偷吃！”這倒不是說(shuō)東方朔真?zhèn)€偷吃了王母蟠桃，而是被民間強(qiáng)加的。換句話說(shuō)，人家不是偷兒，卻頂了個(gè)比較出名的偷兒的名聲。
原來(lái)，傳漢武帝壽辰之日，宮殿前一只黑鳥(niǎo)從天而降，武帝不知其名。東方朔回答說(shuō)：“此為西王母的坐騎‘青鸞’，王母即將前來(lái)為帝祝壽?！?p> 果然，頃刻間，西王母攜7枚仙桃飄然而至。西王母除自留兩枚仙桃外，余五枚獻(xiàn)與武帝。帝食后欲留核種植。西王母言：“此桃三千年一生實(shí)，中原地薄，種之不生?！庇种笘|方朔道：“他曾三次偷食我的仙桃?！睋?jù)此，始有東方朔偷桃之說(shuō)。
可這當(dāng)皇帝的不長(zhǎng)生，長(zhǎng)生的就不能當(dāng)皇帝，自古如此，偏生你漢武帝的面子更大？
東方朔乃是無(wú)官無(wú)職，可謂東華帝君的小廝，主人家講禮，手下人也不能失了禮數(shù)。聞言，朝上進(jìn)禮，可這心上不服，嘴上也不示弱，應(yīng)聲答道：“老賊，你來(lái)這里怎的？我?guī)煾笡](méi)有仙丹你偷吃。”
這自然是指那孫猴子兜率宮盜丹一事，而這事卻是實(shí)事，完美打臉。而這一句，也應(yīng)了這東華帝君的地位之高，雖有修飾，卻無(wú)不妥。
那帝君聽(tīng)了，趕忙阻止，叫道：“曼倩休亂言，看茶來(lái)也?！?p> 論起東方朔的冥頑，可以說(shuō)是不下于孫猴子，但是這東華帝君的御下之策，卻遠(yuǎn)勝于唐三藏。對(duì)于喜歡跳脫的人，那就該多讓他做事，不讓他到世俗里打轉(zhuǎn)。
上得茶來(lái)，飲宴完畢，這猴頭才說(shuō)起了正事兒，真可謂不敢越雷池一步。這一幕，與那豬八戒剛遇上孫猴子之時(shí)，好有一比……
當(dāng)時(shí)那孫猴子變做高家翠蓮套話，豬八戒說(shuō)過(guò)：“我有天罡數(shù)的變化，九齒的釘鈀，怕甚么法師、和尚、道士？就是你老子有虔心，請(qǐng)下九天蕩魔祖師下界，我也曾與他做過(guò)相識(shí)，他也不敢怎的我。”可一聽(tīng)說(shuō)是孫猴子，卻立馬就要走路。
是孫猴子比北方真武還牛，比這蕩魔天尊還厲害？非也，豬八戒怕孫猴子，乃是因?yàn)檫@猴頭不計(jì)后果，不知道那孫猴子的手到底有多黑。
真武來(lái)捉天蓬，那定然是留手的，再怎么也沒(méi)有生命危險(xiǎn)。孫猴子捉天蓬呢，乃是自家立下了軍令狀，必須成功，要見(jiàn)分曉，撈取功績(jī)的。
孫猴子在此間也是一個(gè)道理，是東華帝君比太上老君厲害？是東木公比玉皇大帝牛氣？都不是，而是玉帝和太上老君都不準(zhǔn)備要拿孫猴子的命，可這東華帝君，你說(shuō)得清楚么。
如此，這猴頭才說(shuō)道：“近因保唐僧西行，路過(guò)萬(wàn)壽山五莊觀，因他那小童無(wú)狀，是我一時(shí)發(fā)怒，把他人參果樹(shù)推倒，因此阻滯，唐僧不得脫身，特來(lái)尊處求賜一方醫(yī)治，萬(wàn)望慨然?！?p> 嗨，這一說(shuō)，乃是認(rèn)為東華帝君的實(shí)力地位之高，自個(gè)兒認(rèn)錯(cuò)，雖不是老老實(shí)實(shí)，但至少比起和三星說(shuō)的，態(tài)度上就正確許多。你看在蓬萊山上，那猴頭左一個(gè)“那童子就拿去吃了，不曾讓得我們?！庇乙粋€(gè)“那童子不知高低，賊前賊后的罵個(gè)不住?！蹦睦镎J(rèn)得是自己錯(cuò)了。
這一說(shuō)，東華帝君才以長(zhǎng)輩的姿態(tài)說(shuō)道：“你這猴子，不管一二，到處里闖禍。那五莊觀鎮(zhèn)元子，圣號(hào)與世同君，乃地仙之祖。你怎么就沖撞出他？他那人參果樹(shù)，乃草還丹。你偷吃了，尚說(shuō)有罪；卻又連樹(shù)推倒，他肯干休？”
那孫猴子也是真能看眼色，眼瞅著東華帝君教訓(xùn)，好容易才夸一夸人家，貶低貶低自己道：“正是呢，我們走脫了，被他趕上，把我們就當(dāng)汗巾兒一般，一袖子都籠了去，所以角氣。沒(méi)奈何，許他求方醫(yī)治，故此拜求?！?p> 這是認(rèn)錯(cuò)，誠(chéng)懇求醫(yī)，態(tài)度尚且拿捏得合適，于是東華帝君說(shuō)了：“我有一粒九轉(zhuǎn)太乙還丹，但能治世間生靈，卻不能醫(yī)樹(shù)。樹(shù)乃水土之靈，天滋地潤(rùn)。若是凡間的果木，醫(yī)治還可；這萬(wàn)壽山乃先天福地，五莊觀乃賀洲洞天，人參果又是天開(kāi)地辟之靈根，如何可治？無(wú)方！無(wú)方！”
這是什么話，有就是有，沒(méi)有就沒(méi)有，第一句完全沒(méi)用，難道是為自家的藥打廣告么？第二句也可以沒(méi)有，完全不影響后面的意思嘛。這卻是為何？
這是因?yàn)闁|華帝君也惹不起鎮(zhèn)元子，不能指點(diǎn)那孫猴子。但是這話卻和三星一樣，乃是留下了必然有回轉(zhuǎn)的結(jié)局。這話主謂賓一提取，實(shí)際上就是“我不能醫(yī)樹(shù)”，但是“樹(shù)能醫(yī)”，而五莊觀的樹(shù)，沒(méi)有辦法，如何可治？
實(shí)際上三星說(shuō)了“那人參果乃仙木之根，如何醫(yī)治”，也說(shuō)“此處無(wú)方，他處或有”，已然是告訴了孫猴子，你只是還沒(méi)有找到辦法而已。而東華帝君所說(shuō)，乃是不可治，意為這樹(shù)，孫猴子你根本就不可破壞。
三星的層次不夠高，但是因?yàn)殛P(guān)系好，所以點(diǎn)撥得非常清楚。而東華帝君層次雖然高，可和你孫猴子的關(guān)系沒(méi)這么好，所以點(diǎn)撥得不是很清楚。于是孫猴子聽(tīng)了三星的話，清楚的知道該去找更高層的人?？陕?tīng)了東華帝君的言語(yǔ)，卻不知道該找誰(shuí)了。
不過(guò)那孫猴子也只得告辭，人家已然把話說(shuō)完了。只得道：“既然無(wú)方，老孫告別?！蹦菛|華帝君仍欲留奉玉液一杯，那猴頭卻道：“急救事緊，不敢久滯?！?p> 這一走，卻又一想，人都來(lái)了，好歹見(jiàn)識(shí)見(jiàn)識(shí)。卻又把剩下的瀛洲島給轉(zhuǎn)耍一回。
瀛洲島的相識(shí)，乃是瀛洲九老，這一批仙人，和前面又有不同。三星說(shuō)到底是官方勢(shì)力，只是不爭(zhēng)；東華帝君呢，說(shuō)到底是一方豪強(qiáng)，據(jù)土有疆；可這瀛洲九老，完全是民間勢(shì)力，自種碧藕水桃，交梨火棗。無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)，豈非無(wú)力，找他作甚？
非也，無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)，還能屹立不倒，那就是有實(shí)力。君不見(jiàn)鎮(zhèn)元子乎……