28、教化為己任
“爸爸，為什么古文運(yùn)動(dòng)提出復(fù)古，反而文章越寫越長呢？古文不是講究短小精悍嘛”
“他們是以復(fù)古為名，興維新之實(shí)，提倡言之有物，文以載道，去辭達(dá)意，不變長怎么可能直白?！?p> “他們反對(duì)駢文的格律，但是他們自己寫的文章也追求韻律感啊？”
“《詩經(jīng)》有沒有韻律感？有吧，格律體不是誰定制出來的，而是那時(shí)的語言環(huán)境決定的，并不是人們刻意去追求的，哪怕現(xiàn)在的白話文，只要是好文章，必定有韻律感，韻律感是語言的精華?！?p> “那古文運(yùn)動(dòng)反對(duì)的是什么？王子安說改革文弊，結(jié)果他是寫駢文寫得最好的，陳子昂初提文風(fēng)復(fù)古，但他是開創(chuàng)唐詩格律的標(biāo)志性人物?！?p> “爸爸給你舉個(gè)例子，現(xiàn)在說套話的人，說半天你都不知道他說的是什么，古文運(yùn)動(dòng)反對(duì)的就是這種套話，套話里面只有格律，沒有內(nèi)容，不知所云?！?p> “那直接說明白不就行了嘛，干嘛還要提復(fù)古的?！?p> “不這樣怎么行，總要喊個(gè)口號(hào)呀，復(fù)古是復(fù)純樸的古風(fēng)，可不是按古代的做派來，在當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)，是皇帝說了算，包括人本身，國家的一切都?xì)w屬于皇帝，皇家支持駢文，所以不能直接反對(duì)，不然就是反對(duì)皇帝了，所以得側(cè)面迂回?！?p> “那皇帝為什么要支持駢文呢？”
“因?yàn)榛实鄄幌Ｍ嗣裼兴枷?，想法多了難管，但人民卻不可能沒有思想，總有聰明人寫文章出來，所以統(tǒng)治階級(jí)就豎立了個(gè)規(guī)矩，讓大家都必須在規(guī)矩內(nèi)說話寫字，久而久之，大家都不寫說心里話了，那就說套話唄?！?p> “那反對(duì)套話有用嗎？套話又不是非要駢文才能說?！?p> “沒有用，他們想恢復(fù)古代道統(tǒng)，說是古文運(yùn)動(dòng)，其實(shí)是古政運(yùn)動(dòng)，指桑罵槐、借尸還魂?！?p> “那達(dá)不成目標(biāo)的運(yùn)動(dòng)有什么意義？古文運(yùn)動(dòng)反對(duì)駢文，但駢文還不是照樣堅(jiān)持下來了。”
“他們反對(duì)的不是體，而是用，明白了吧？駢文也有好文章，古文也有壞文章，其實(shí)套話并不拘泥于體，套話可以用駢文來寫，也可以用古文來寫，當(dāng)然也可以用白話文來寫，現(xiàn)在的套話少了嗎？沒有變少?！?p> “那不是白忙活做無用功，反來反去，啥也沒變！”
“也不能說沒用，拉的人頭多了，聲勢便大了，也嚇到了當(dāng)時(shí)的皇帝，這就像兩伙人吵架，吵的是雞毛蒜皮，其實(shí)他們吵的是聲勢，真正的目的倒不是吵架的內(nèi)容，所以后來北宋就有了政治改革，只不過沒有成功?！?p> “那太可惜了，要是改革成功了，估計(jì)中國也像歐洲一樣有文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)了?！?p> “其實(shí)在皇權(quán)的框架下也不可能成功，誰都不可能革自己的命，就好像人沒有辦法向上拉頭發(fā)把自己提起來，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)有當(dāng)時(shí)不同于古文運(yùn)動(dòng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，不能孤立地談。”
后世老爹的話聲剛落，梅哲仁突然聽到一個(gè)女聲：“你不要老是這樣教兒子，眼晴老盯著陰暗面干嘛，以后他長大了也會(huì)像你一樣，看哪都是問題。”
這個(gè)女聲讓畫面一變，梅哲仁好像看到了一位美女，叉著腰指著他唾罵道：“王子安，奴被汝害死了，納命來！”
這美女咋一看還挺漂亮，但那股子彪悍感，跟后世老媽有一拼，梅哲仁只得祭起老爹的絕招，你強(qiáng)任你強(qiáng)，我自問號(hào)墻，裝傻把頭藏。
美女罵著罵著不解氣，干脆從背后拿出一桿梨花槍，沖梅哲仁面門刺來，長槍破風(fēng)而至，拉出了空爆，啪啪作響，有如云龍穿電，帶起霹靂，梅哲仁躲不開，只能眼看著槍尖在視覺里不斷變大，銳利的金屬表面泛著閃爍的冷光…
呼…呼…梅哲仁從惡夢中驚醒，挺坐了起來，才發(fā)現(xiàn)自己渾身大汗淋漓，忙一邊擦汗一邊自語：“原來老婆是如此恐怖的生物。”
想到這個(gè)梅哲仁就頭疼，昨天磨不過王福畤，最終他還是答應(yīng)讓父親做主，這才脫出了那個(gè)尷尬的話題。
現(xiàn)在想后悔也遲了，王福畤昨天當(dāng)即修書一封，從驛路發(fā)了出去，那就只能將來看情況見招拆招、見子打子了。
其實(shí)昨天他也是被功利主義蒙了眼，想著薛金蓮家里父兄都是軍方的大牛，而且又跟王家一樣被李唐所排遣，或許可以抱團(tuán)取暖，自己可以通過薛家在大唐的軍方做些謀劃。
現(xiàn)在想來，也許自己將來也會(huì)像后世老爹一樣，被老媽治得死死的，那滋味，還真的是誰嘗誰知道，梅哲仁一咬牙排開這些個(gè)念頭，干脆不想了，自己選的路跪著也得走完，沒準(zhǔn)也能像老爹一樣，有種別樣的幸福呢。
當(dāng)務(wù)之急，應(yīng)是把簡化字典和相應(yīng)的新版《聲韻》給完善，讓部眾在回航時(shí)把它們帶回去，有一套新的文字體系，也能更高效簡潔地學(xué)習(xí)工作，可以統(tǒng)合人心。
推動(dòng)古文運(yùn)動(dòng)那些仁人志士走錯(cuò)了路，他們被學(xué)好文武藝，貨與帝王家的傳統(tǒng)觀念給束縛住了，如果他們像梅哲仁現(xiàn)在的想法一樣，改走大眾普及的道路，那歷史就不是后來的樣。
其實(shí)他們也提到了“養(yǎng)氣”的主張，韓愈在《答李翊書》中就有“氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜”，但他們搞的是內(nèi)部革新，帶著腳鐐跳舞，玩不出花樣來。
這些智者不敢點(diǎn)明關(guān)竅，導(dǎo)致后來被曲解成了養(yǎng)氣是提高道德修養(yǎng)，寫文章好不好跟道德修養(yǎng)有什么關(guān)系？越是大奸臣，越是大文豪，沒有足夠的知識(shí)修養(yǎng)，根本想不透權(quán)力架構(gòu)的門道。
蘇軾倒是直接說出來了，寫在了《上張安道養(yǎng)生訣論》里，然后他的官也越當(dāng)越小了，跟王福畤不差多少，變成了遷客騷人。
這就是修修補(bǔ)補(bǔ)糊裱匠的最大困境，反正梅哲仁沒打算把自個(gè)兒束縛住，他得另起爐灶，因?yàn)樗F(xiàn)在不僅僅是王子安，還是梅哲仁，是一個(gè)古人和一個(gè)現(xiàn)代人的復(fù)合體。
那么多朝代的學(xué)者書生已經(jīng)證明過了，跟皇帝談改良，無異于與虎謀皮，不能迂腐到這種程度，如果不然還得把自個(gè)兒搭進(jìn)去。
他王子安不就迂腐過了嘛，吃了什么教訓(xùn)？命都沒了。
從梅哲仁腦里的歷史記載來看，王子安其實(shí)就是古文運(yùn)動(dòng)的始作甬者，往前追，改革文弊不就是他王子安豎的大旗嗎？
經(jīng)驗(yàn)證明，吵架沒有用，光有聲勢不行，根底在于刀把子，聲勢再高，惹急眼了他就不跟你講道理，他用刀子跟你談。
所以，教化必須從下而上，把底層的力量抓在手里，讓黎庶變強(qiáng)，只有下層的人都變強(qiáng)了，才有道理可講。
教化的根本目的，在于改善生存空間，讓人過上好日子，而生存空間的擴(kuò)張，就得改變力量的對(duì)比。
只要自己永遠(yuǎn)在強(qiáng)大的那一方，那怎么講道理都行，強(qiáng)大才是硬道理。
想要強(qiáng)大就得踏實(shí)做事打基礎(chǔ)，王子安把想法告訴老爸王福畤，也得到了支持，開民智則民聚，促民思則民融。
吃過了大虧，王福畤也明白過來了，手里有力量說話才有人聽，而推行教化，培養(yǎng)出來的平民寒門子弟，便是一股大力量。
倆父子更加下力氣趕進(jìn)度編寫《字典》和《聲韻》，這是獲取力量的武器。