第三十一章 三秘之術(shù)，因果之償

　　石塔之中，后靈柩一臉糾結(jié)地?fù)崦切┘挛铮m然知道受禮過(guò)重，但想到要將這些退回總是很猶豫。

　　隨后她搖了搖頭，猶豫不決是最要不得的：一旦修行，便是追求真實(shí)的自我，并加以控制。

　　想起這句話，后靈柩，閉上眼，放下心，深吸口氣，終是做出了決定。至此，她摸出綁在小腿上的月缺。銹跡斑斑已然去半，已是她自己獨(dú)立保養(yǎng)打磨的結(jié)果。

　　隨即一個(gè)甩身把爬到身上的沙蝎甩到墻上，從包裹里取出符箓貼上，蹦蹦跳跳的走出塔去。

　　迎面是她熟悉的哥哥，帶著斗笠，隔著面具，都能看見(jiàn)他的眼睛清澈見(jiàn)底，不似常人，聞得清音入耳：“伊的心境似有進(jìn)步？”

　　未等后靈柩回答，姜離璇自顧自地繼續(xù)說(shuō)著：“不必一味苛求心境的完美無(wú)缺，過(guò)猶不及，隨性即可，當(dāng)然，各人個(gè)行?！?p>　　后靈柩似懂非懂，只是點(diǎn)了點(diǎn)頭，手上抱著一個(gè)包袱，不知所措。姜離璇似是看出她有什么猶豫之處，便道：“伊若有什么想做地就盡管去吧，不必在意吾。”

　　看著后靈柩自身邊飛速奔過(guò)，姜離璇卻是隨意坐到一塊大石上閉目假寐，心里卻是在核算之前的事情。

　　一尋金禪，共有三事，除了問(wèn)疾之外，一者事關(guān)惡龍，一者涉及印法。除卻無(wú)可奈何的寒疾之外，前者姜離璇雖然打定主意不去管它，但還是留了一個(gè)心思，他對(duì)惡龍一事有所懷疑。關(guān)于金禪與惡龍之間的關(guān)系，以及白羽倦塵客之間的。

　　匆匆一眼，不及久視，但姜離璇依舊發(fā)現(xiàn)金禪所處的心覺(jué)與惡龍的靈界有相似之處，然而更進(jìn)一步的猜測(cè)在沒(méi)有證據(jù)的情況下是無(wú)意義的。

　　在這里，修士需要的并非什么實(shí)證，而是心證。不然無(wú)意義的懷疑很長(zhǎng)久的折磨道心，雖不致入魔但也會(huì)使得道途艱難。

　　終有水落石出之日，到時(shí)再做分說(shuō)。

　　至于印法，則是與金禪同游所修習(xí)。猶記得其昔日所言，印法，于之而言是三密之術(shù)，本誓之外顯：始于意動(dòng)，連接三身；發(fā)于口動(dòng)，傳遍法界；成于身動(dòng)，三密加持。

　　這里已經(jīng)依稀能見(jiàn)些許金禪的道途影子，與主流已有一定的差別，但在心神所視，不過(guò)是盲人摸象，修士觀道——各有視限罷了，因此可以做一定參考。

　　只是金禪所修的道途對(duì)后來(lái)者似乎有一定的影響，當(dāng)然即便無(wú)此影響，姜離璇也不會(huì)去修金禪的道。

　　觀道既有所得，何必行其他路，證道便是。

　　不過(guò)并不妨礙姜離璇與之參考對(duì)照所學(xué)，在這個(gè)過(guò)程中姜離璇是占了一定的便宜。只是因果相償，致使姜離璇在當(dāng)年最后的交手中吃了大虧。

　　想到這里，他忍不住低語(yǔ)道：“因果之償，至今難忘?！?p>　　身處瀛洲的老佛如有所感，破口大罵道：“我呸，虧死佛爺了。你小子少得了便宜還賣乖?！?p>　　是以姜離璇一會(huì)金禪，也是想確認(rèn)傳授后靈柩印法會(huì)不會(huì)對(duì)她有所影響。

　　原本也考慮過(guò)其他，最先想到的是劍法，但這就相當(dāng)于金禪傳人印法一樣，連傳者都不能確認(rèn)這過(guò)程中生的影響。因?yàn)橐蝗怂拗啦⒉粫?huì)由其之意志轉(zhuǎn)移，尤其大多數(shù)道途行至最后，以道心代塵心，意志也會(huì)為道所化。從某種意義上，修士的大多數(shù)意志對(duì)于其所修之道是無(wú)意義的。

　　因此，證道的過(guò)程是修士與道的切磋琢磨的過(guò)程，行走于懸崖尺道之上，一個(gè)不慎失足便是萬(wàn)丈深淵，最常見(jiàn)的便是日孽。

　　總而言之，自家人知自家事，他的劍道出了問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題影響深遠(yuǎn)，無(wú)法讓他忽視，因而姜離璇慮及劍道，慎之又慎。

　　隨后想到的是技擊，炎師中自有教習(xí)。只是此道登堂入室的不多，因而能指望的人更少。姜離璇能想到的只有一人，火兒——洪紇火兒，其實(shí)應(yīng)該還有兩人的。但是根據(jù)最后模糊的意識(shí)，姜離璇對(duì)于咸魚(yú)生還已經(jīng)不抱希望，另一人嘛，找到自然不必多想了。

　　至于自己教后靈柩技擊，姜離璇則是根本沒(méi)有考慮過(guò)。技擊是武道之技，歸根結(jié)底是針對(duì)個(gè)人身形肉體從而開(kāi)發(fā)的技巧，具有極強(qiáng)的個(gè)人色彩。這一點(diǎn)上，就注定了姜離璇不可能是后靈柩武道上的老師。

　　隨后考慮的便是音律，等同奇門(mén)，難有進(jìn)身之階。而且現(xiàn)在后靈柩的基礎(chǔ)，還不足以學(xué)習(xí)音律，想到這里，姜離璇輕笑搖頭，正愁找不到適宜的內(nèi)容加課呢。

　　至于奇門(mén)，一開(kāi)始就把它排外了。

　　依然記得，謝聰說(shuō)過(guò)，你如果想成就一個(gè)人，可以教他奇門(mén)，如果想毀滅一個(gè)人，請(qǐng)一定教他奇門(mén)。

　　奇門(mén)，太復(fù)雜了，最基礎(chǔ)的便是算計(jì)，要求調(diào)動(dòng)心神維持時(shí)時(shí)刻刻的算計(jì)過(guò)程與量，更不用說(shuō)其他復(fù)雜。

　　雖說(shuō)奇門(mén)初成，便能匯聚一百零八神通，但終究——

　　好像可以試試。

　　但也不是現(xiàn)在，如果說(shuō)，《玉皇樓》是姜離璇觀《玉皇經(jīng)》所創(chuàng)，《無(wú)劫空禪》領(lǐng)會(huì)自《無(wú)量劫》，那《奇門(mén)》則是觀天地銘所得。

　　昔日，陽(yáng)州大旱，河水退去，現(xiàn)一斷碑，姜離璇以心神補(bǔ)全碑圖，便是天地銘。彼時(shí)感悟，如果說(shuō)得意忘形是形容，那么姜離璇便是得《奇門(mén)》忘天地銘。

　　對(duì)于天地銘的感覺(jué)，他覺(jué)得不輸于《玉皇經(jīng)》，甚至有所超出，畢竟《玉皇樓》最初得來(lái)幾乎廢卷，倒是《奇門(mén)》常有奏效。

　　但姜離璇考慮到最后，當(dāng)下能教后靈柩的只有印法。不過(guò)他不打算教她金禪的印法，而是結(jié)合自身感悟，創(chuàng)出印法，以供時(shí)需。

　　最初設(shè)想的是九印，如今有七印，已成三密，有一印，初有所感，第九印，始有意動(dòng)。

　　當(dāng)然，讓姜離璇有所懷疑的是，姜離璇結(jié)合自身感悟與金禪所授創(chuàng)出的九印與惡龍的九靈界有相似之處。尤其當(dāng)姜離璇生了此心，之前停滯的一印頓有所感。

　　也許是惡龍基于人心認(rèn)知生出的靈界本就與金禪之道有相似之處。只是這相似一生，惡龍與金禪的聯(lián)系，便于姜離璇心中生根。

　　加上前日施展輪轉(zhuǎn)印，寶傘印，吉祥印，白螺印，對(duì)于龍角之力奏效甚深，這些因素結(jié)合到一起使得姜離璇一會(huì)金禪。

　　如今，人也見(jiàn)了，想也想了，印法，自當(dāng)傳下，不必猶豫。

　　當(dāng)面臨選擇時(shí)，沒(méi)有選擇是最糟糕的選擇。

　　而且世人修道多是依前人腳步前行，這過(guò)程中結(jié)合自身再生體會(huì)，是不可避免的過(guò)程。該考慮的得考慮，該做的也得做，接下來(lái)，便是等后靈柩回來(lái)了。

　　……

　　路上歸來(lái)的后靈柩心神有些恍惚，她是去還東西的吧，沒(méi)錯(cuò)吧，怎么說(shuō)著說(shuō)著，說(shuō)到最后，還是留下了兩件呢，奇怪啊。

　　一邊走著一邊想著，突然打了好幾個(gè)噴嚏：“啊欠，啊——欠。”