迷茫4

　　人之所以迷茫，大體上是因?yàn)橹赖貌粔蛏顝V所致。從應(yīng)試教育過(guò)渡到應(yīng)付教育的210室四大文蠹，此時(shí)還在極力適應(yīng)分?jǐn)?shù)淘汰制度之上的能力淘汰制度。

　　不同的制度嵌套不同的生存法則，這群白面書(shū)生面對(duì)別開(kāi)生面的制度因?qū)ふ?、甄別于己共鳴的生存法則，而深陷迷茫的洪澇之中。這是一個(gè)脫胎換骨式的必然重塑歷程，能否不被規(guī)則所淘汰，關(guān)鍵還是要看誰(shuí)更根紅苗正。

　　每個(gè)人都有自己道路要行走，210室這四顆苗種在教育這條路被層層淘選，雖已落腳一方棲息之地，但未來(lái)仍然面臨著諸多次至死方休的淘選。而人生無(wú)非就是從一片天空挪往另一片天空的過(guò)程，這四顆正風(fēng)雨漂泊尋找扎根之地的苗種，將來(lái)的他們會(huì)為自己心中的天空開(kāi)辟出怎么一條道路現(xiàn)在不得而知，但就現(xiàn)在而言他們此時(shí)的走法似乎有些偏頗，因?yàn)樗麄儧](méi)有遵循道家之“道”規(guī)律。

　　以梁曉諾為代表的210寢室是這樣不遵循客觀規(guī)律的。他們從唯分?jǐn)?shù)論的世界來(lái)到主能力論的新世界時(shí)，果斷、瀟灑、極端至極地立馬就摒棄了過(guò)往，對(duì)能力為首是瞻。

　　眾所周知，從一個(gè)模式轉(zhuǎn)變到另一個(gè)模式，少不了一個(gè)磨合過(guò)渡的過(guò)程——這也是道家以及馬克思主義哲學(xué)明確公認(rèn)的哲學(xué)。

　　但210寢室人的做法與之違背，他們?yōu)樽非髽O速直接省去了過(guò)渡環(huán)節(jié)，這種行為就好比是一個(gè)需要從樓頂走到樓底的人，不按正常邏輯循序漸進(jìn)地從下樓梯開(kāi)始，而是直接從樓頂天臺(tái)縱身一躍……

　　這一躍產(chǎn)生的最大副產(chǎn)品就是迷茫。而迷茫往往只會(huì)讓人處于精神內(nèi)耗之中，使人混混沌沌。

　　此前，他們學(xué)習(xí)的內(nèi)容僅限于教材，在中階段，學(xué)生們每睜開(kāi)眼，面對(duì)的就是鋪天蓋地的試卷，沒(méi)有過(guò)多的精力去解讀這個(gè)世界。

　　而到了大學(xué)之后，外界紛繁雜亂的知識(shí)文化開(kāi)始入侵他們的生活，這時(shí)的他們不得不停下專注，重新論證之前的理論知識(shí)，故而迷茫是人生的必經(jīng)之路。

　　梁曉諾置身于迷茫困頓之中憋屈不斷，想要放縱不羈卻又于心不忍，想要奮發(fā)有為卻又有心無(wú)力。

　　他想要規(guī)劃一條平凡而不平庸的道路，讓自己埋頭苦干任勞任怨，但他始終沒(méi)能找到那條稱心如意的道路。

　　人無(wú)遠(yuǎn)慮必有近憂，不積極向上的生活方式，始終讓梁曉諾感覺(jué)像是花著不義之財(cái)，花起來(lái)心里也不踏實(shí)；可所謂的積極向上的生活方式，對(duì)他來(lái)說(shuō)卻又是一個(gè)天大的問(wèn)號(hào)。

　　他受池莉《家庭·人生三境界》——“看山是山看水是水；看山不是山看水不是水；看山還是山看水還是水”的哲學(xué)情懷的影響，對(duì)“人生”的求知欲倒是如饑似渴得難以遏制。

　　而“人生”又是“人”與“生”的一場(chǎng)持久戰(zhàn)役，并非一朝一夕間得以領(lǐng)悟，他所急于求知的答案即是他所找尋的過(guò)程，因此尋找這個(gè)沒(méi)有答案的答案是徒然之舉——這就好比剝洋蔥，忍受著辛辣刺鼻熏眼的氣味歷盡千幸萬(wàn)苦剝到盡頭才發(fā)現(xiàn)的確剝了一個(gè)洋蔥，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)自己干了一件白癡的事。

　　可是，不要忘了，一個(gè)渴求者求知的心情仿佛無(wú)理取鬧的小孩子吵著要天上的星星月亮一樣，只是迫切的想要。

　　梁曉諾有幸拜讀到王國(guó)維《人間詞話》里的三境界：古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界，第一境乃“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”；第二境“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；第三境“眾里尋他千百度，驀然回首那人卻在燈火闌珊處”。

　　他想按照王國(guó)維的境界論來(lái)說(shuō)，自己逗留第一境界尚有時(shí)日，但不知為何第二境界卻遲遲不肯到來(lái)。

　　他覺(jué)得要進(jìn)入下一境，唯一的辦法是主動(dòng)去尋找，尋找那個(gè)能夠衣帶漸寬而不悔的“伊”。

　　至于“伊”為何物，他也一頭霧水。他只好學(xué)醫(yī)學(xué)上的解剖法，把伊化整為零畫(huà)到人生伴侶，然后再細(xì)化到林詩(shī)語(yǔ)身上。

　　電影《中國(guó)合伙人》里說(shuō)“男人的夢(mèng)想最初都是從女人開(kāi)始的”，這話的心理依據(jù)是異性效應(yīng)，梁曉諾依此哲理，也激動(dòng)想找個(gè)姑娘開(kāi)始自己的夢(mèng)想。

　　而后，他將藍(lán)圖畫(huà)到林詩(shī)語(yǔ)時(shí)，也是一陣迷茫；初戀時(shí)不管對(duì)方瑕疵得斤兩，只要初戀得對(duì)象有一面能夠吸引自己的地方就能夠奮不顧身地前往，隨后發(fā)現(xiàn)那些瑕疵的威力大到可以摧毀一段戀情后，吃它一塹長(zhǎng)它一智，待到再次戀愛(ài)時(shí)就會(huì)把合不合適看得尤其重要。

　　當(dāng)然，戀愛(ài)也并非一廂情愿就能開(kāi)花結(jié)果的，俗話說(shuō)“女追男隔層紗，男追女隔座山”，梁曉諾的一切輸出就好比棉花糖掉到了水里瞬間化為烏有。

　　他邀請(qǐng)她去圖書(shū)館學(xué)習(xí)，她說(shuō)寢室里學(xué)習(xí)比較舒適；她說(shuō)要去逛商場(chǎng)，他自告奮勇甘愿做搬運(yùn)工陪行，她卻說(shuō)都是一群女孩子他去了眾人會(huì)尷尬，不要他去；她說(shuō)電腦網(wǎng)絡(luò)配置出了問(wèn)題連不上網(wǎng)，他一番簡(jiǎn)單的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)仍解決不了問(wèn)題，他激動(dòng)地想機(jī)會(huì)來(lái)了自告奉勇要上門(mén)服務(wù)，她卻拒絕說(shuō)舍友里有個(gè)電腦高手讓她解決就行不麻煩他，可恨的是她室友還真把電腦修好了……

　　梁曉諾使出渾身解數(shù)都不敵林詩(shī)語(yǔ)的一句回聊！他暗想正面硬碰行不通那就迂回作戰(zhàn)，便從林詩(shī)語(yǔ)的室友李錦萍入手，從她那打聽(tīng)林詩(shī)語(yǔ)的情感狀況、作息表、興趣愛(ài)好等等。

　　這招迂回包抄術(shù)不知如何落到了林詩(shī)語(yǔ)眼里。在林詩(shī)語(yǔ)看來(lái)這是一種潛在威脅。她為了除去這顆毒瘤想出了個(gè)兩全其美的辦法，和梁曉諾說(shuō)要給他和錦萍牽線搭橋。

　　梁曉諾看到這消息十分生氣，真有那么一瞬間想移情別戀，覺(jué)得或許那樣子成功的概率會(huì)很高。

　　但怪就怪在林詩(shī)語(yǔ)先入為主了，雖然早已過(guò)了情竇初開(kāi)一見(jiàn)傾心的年紀(jì)，但情根已生情車(chē)已發(fā)，中途跳車(chē)風(fēng)險(xiǎn)實(shí)在太大只能至始而終。

　　如果說(shuō)一見(jiàn)鐘情產(chǎn)生的是愛(ài)情信念，而日久生情產(chǎn)生的是愛(ài)情故事。那么在這個(gè)有著太多一面之緣錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)，能夠使兩個(gè)人攜手走下去靠的不是單純的眼緣，而是彼此間的故事。

　　梁曉諾想假如時(shí)光真可以倒流，和自己從始至終發(fā)生故事的是李錦萍，那么現(xiàn)在自己眼里的西施就和林詩(shī)語(yǔ)沒(méi)半點(diǎn)關(guān)系了。

　　他接著委屈地想，如果真要換個(gè)人，也許自己就沒(méi)這么受氣。人都會(huì)在沒(méi)有發(fā)生的事情抱有極大的自信，這種現(xiàn)象被稱之為虛假同感偏差效應(yīng)。

　　總之兩個(gè)人關(guān)系，雖比陌生人更近一大步，但離真正的朋友還有登天之步的距離。梁曉諾離林詩(shī)語(yǔ)、離夢(mèng)想一切如故，沒(méi)有任何實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展。