第三章 規(guī)則

　　前世蘇洵喜愛(ài)看書(shū)，也算是博覽群書(shū)，對(duì)于朝堂和社會(huì)的理解，有著自己的一套認(rèn)知體系。

　　按照他前世的理解，“一個(gè)穩(wěn)定的國(guó)家，本身便是一套成熟的體系?！?p>　　“一個(gè)成熟的體系，必定擁有著自身的游戲規(guī)則?！?p>　　“只要身在這個(gè)體制內(nèi)的人，便要遵守這套規(guī)則?！?p>　　“而這套規(guī)則，則受規(guī)則內(nèi)所有的既得利益者全體共同維持?！?p>　　“若是有人挑戰(zhàn)規(guī)則，便是挑戰(zhàn)維護(hù)這個(gè)規(guī)則的體系。那么自然也不會(huì)在受到體系的保護(hù)，所以通常挑戰(zhàn)的同時(shí)，也是在滅亡已身?！?p>　　所以蘇洵認(rèn)為，如果消息泄露，那么不論是前生還是今世，周邊世族若想吞掉蘇家，也必須要在晉朝體系的游戲規(guī)則內(nèi)施展手段。

　　否則做為破壞規(guī)則者，怕是蘇家還沒(méi)得手，他們自己便要被人瓜分掉了。

　　只要蘇家能身在這個(gè)規(guī)則里，哪怕是當(dāng)世皇族，諸子百家，也不敢輕易破壞規(guī)則。

　　破壞規(guī)則者必將被規(guī)則反噬，享受規(guī)則者，也必將被規(guī)則約束。

　　這就是陽(yáng)謀之術(shù)，也是蘇洵認(rèn)為現(xiàn)在蘇家的唯一生路。

　　想要利用規(guī)則，那就要了解規(guī)則，想要了解規(guī)則，就要對(duì)所在世界的社會(huì)背景有所了解。

　　蘇洵穿越而來(lái)的晉朝，可以肯定的說(shuō)，絕對(duì)不是地球歷史上的那個(gè)司馬晉，至少不完全是。

　　此世超凡，孕育長(zhǎng)生種，且陸地面積奇大無(wú)比，人口眾多。

　　只在晉國(guó)，人口，土地至少是地球魏晉同時(shí)期十倍以上，哪怕蘇氏寒門(mén)，族中也有六萬(wàn)子弟，占的八百里西嶺山。

　　而這也只是晉國(guó)，周邊秦，齊，楚，燕，趙，魏，韓，漢，唐，總計(jì)十國(guó)，不過(guò)蠻荒地獄太廣大了，諸國(guó)倒是和平共處，極少發(fā)生斗爭(zhēng)。

　　只有諸子千家中最上乘的三教九流，喜愛(ài)游歷諸國(guó)，人族最大的敵人還是蠻荒中的妖，詭，精，怪。

　　但就像世間總有一朵相似的花一樣，諸天萬(wàn)界，茫茫宇宙，總有并蒂。

　　此世晉朝雖不是地球上的那個(gè)司馬晉朝，但是偏偏又有著幾分相似。

　　比如九品中正制，比如世家門(mén)閥，比如皇族也是復(fù)興司馬，比如陶淵明，沒(méi)錯(cuò)，五柳先生陶淵明，武陵河邊捕魚(yú)人。

　　陶淵明，名潛，字元亮，別號(hào)五柳先生，潯陽(yáng)柴桑人。

　　這位地球上東晉末杰出的詩(shī)人，如今便是豫章潯陽(yáng)世家陶氏大族子弟。

　　晉國(guó)天下三十六郡，豫章郡就在在江淮郡西北方向，陶淵明儒道同修，當(dāng)世大儒，名聲較為響亮，蘇洵故此得知。

　　魏晉時(shí)期的人物，蘇洵認(rèn)得不多，但這陶淵明，蘇洵是認(rèn)得的，當(dāng)年語(yǔ)文書(shū)上，那一篇桃花源記，背的蘇洵欲仙欲死，所以印象極深。

　　不過(guò)由此也可以斷定，此世背景規(guī)則，或可借鑒東晉時(shí)期，加以超凡背景進(jìn)行思索。

　　而蘇洵所不知道的是，大儒陶淵明最近靜極思動(dòng)，正在打算去金陵城尼山書(shū)院散心，而尼山書(shū)院正有一男一女，兩位名傳千古，可歌可泣的人物在那里求學(xué)。

　　東晉時(shí)期，依靠九品中正制，世家門(mén)閥，得以瘋狂擴(kuò)張。

　　“王于馬，共天下”，便是說(shuō)東晉時(shí)期瑯琊王氏家族與當(dāng)時(shí)皇室力量勢(shì)均力敵，百姓稱(chēng)之為“王與馬，共天下”。

　　上品無(wú)寒門(mén)，下品無(wú)世族，不過(guò)此世間因超凡原因，更重武力，寒門(mén)定位也不同于地球。

　　所以在這個(gè)世界，寒門(mén)也算是世族，但既然是同一階層，便有了下棋資格。

　　至少官面上的陰暗規(guī)矩對(duì)蘇氏無(wú)用，只要蘇家族人謹(jǐn)慎行事，和光同塵。

　　受世族規(guī)矩保護(hù)，想必明面上沒(méi)有世家，敢冒天下大不韙破壞規(guī)則，動(dòng)用官面力量，隨意找理由對(duì)蘇氏下手。

　　明面上的身份上拿捏不了，那就只有暗地里下刀子了，畢竟超凡世界，還是實(shí)力為尊。

　　只要以武力壓制，蘇氏也只是寒門(mén)，傳承不全，只要做得隱蔽，不是太過(guò)分，也不會(huì)破壞了規(guī)則。

　　若是蘇家扛不過(guò)第一波打擊，那么事后必定會(huì)有人落井下石，行螳螂捕蟬，黃雀在后之事，群起而來(lái)，瓜分蘇家。

　　所以江淮蘇氏的問(wèn)題還是名義不夠，寒門(mén)畢竟不是真正世家，蘇家現(xiàn)在家產(chǎn)太多，有了世家的家底，偏偏沒(méi)有世家的名義。

　　融入不到世家群體，資產(chǎn)卻又超越了寒門(mén)的界限，就是蘇家的問(wèn)題所在。

　　脫離了中庸之道，做了出頭的椽子，拿了不該拿的東西。

　　這也就給了別人私下強(qiáng)行插手蘇家的理由，給了可乘之機(jī)。

　　如果不想放棄西嶺山，那么蘇家的唯一破局之法，便是補(bǔ)全兵法傳承，擁有世家身份，成為晉朝正式世家。

　　到時(shí)候借助世家的名義，就可以合理?yè)碛形鲙X山福地。

　　而不是每天守衛(wèi)戒備，行事謹(jǐn)小慎微，擔(dān)心害怕隨時(shí)遭到別人的天降邪惡。

　　可不要小看了世家名義，《左傳·成公二年》說(shuō)“器與名，不可以假人”，這個(gè)名，便是名義。

　　晉朝是一個(gè)大餅，這份餅的份額每個(gè)人，每個(gè)勢(shì)力能分多少，該分多少，世家私下里自有默契，雖是不露面的潛規(guī)則，但確是所有人都認(rèn)可的規(guī)矩。

　　分餅收菜的技術(shù)，是所有世家一起精心維持的，也是他們的生存之道，牢不可破，在晉朝福地長(zhǎng)生位這個(gè)餅就是只有世家可以分。

　　只要有了世家身份，蘇氏宗族就可以享受廣大世家特權(quán)層面的保護(hù)。

　　如果有人強(qiáng)行破壞規(guī)則，私下出手為難蘇氏，奪取長(zhǎng)生位，那么同時(shí)必定會(huì)有一大群底層世家，站出來(lái)反對(duì)，支持蘇家。

　　這便是屬于世家的游戲規(guī)則，哪怕這些世家不想站出來(lái)，也不得不出來(lái)，因?yàn)閳?bào)團(tuán)才能取暖，唇亡就會(huì)齒寒。

　　規(guī)則強(qiáng)大又脆弱，大體系包裹小體系，某種程度上來(lái)說(shuō)，同一階段的世家，也是同一規(guī)則下的利益共同體。

　　地球古代歷史中，為何大臣，讀書(shū)人喜歡結(jié)社，結(jié)黨，結(jié)盟，師生，同年，同鄉(xiāng)。

　　只要有可能就能搞出一份私下結(jié)盟，就是為了結(jié)成利益共同體，拉人上船，人越多，船越穩(wěn)。

　　命運(yùn)總要掌握在自己手里才會(huì)安心，不會(huì)像孤臣那樣，沒(méi)有利益共同體，自身安危全憑皇帝自身喜好。

　　其實(shí)皇權(quán)本身也是最大的規(guī)則，皇帝只要利用好了這些規(guī)則，天下便如同在掌中一樣，受其掌控，古之明君，全都是此間高手。

　　此世晉朝，世間小世家，多如牛毛，所謂閻王好見(jiàn)，小鬼難纏。

　　無(wú)論哪種勢(shì)力，若想政令通達(dá)，若想維持大體系的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，民間的安定，則必須向他們讓出份額。

　　承認(rèn)他們可以分走一部分餅，不敢出手搶奪，否則不論是誰(shuí)插手破壞規(guī)矩，若不付出相應(yīng)的代價(jià)安撫大家，那必遭到此階級(jí)的反噬的怒火。

　　找到這樣世家的標(biāo)準(zhǔn)，提高自己，融入他們，就是蘇家最好的出路。

　　世家團(tuán)體的要求標(biāo)準(zhǔn)，條件很少，卻又極苛刻，只有一條。

　　儒，武，兵，三脈同修，哪怕是同修一級(jí)，也被承認(rèn)是世家，反之，最多就是個(gè)寒門(mén)。

　　如同現(xiàn)在的蘇家，不論付出什么代價(jià)，做得再好，只要族中未有人領(lǐng)悟兵家法陣，便只能是寒門(mén)。

　　做不了世家，就分不了世家才能分的餅，也不能吃他們才能吃的菜，不然就會(huì)被他們一起趕下桌去。

　　身為蘇家東房嫡長(zhǎng)子，蘇家最大的利益既得者，可以說(shuō)西嶺山蘇家就是蘇洵在此世間最大的助力和依仗，是他在這個(gè)世界最堅(jiān)實(shí)的臂膀，所以蘇家必須要救。

　　自從蘇洵突破致知境，明悟了這些道理后，蘇洵便擺正了心態(tài)，對(duì)蘇氏家族也有了真正的歸屬感。

　　想要救蘇家出困局，便邁不過(guò)兵家軍陣這道坎。

　　前文說(shuō)過(guò)，兵家第一境界，只需熟讀兵法，演兵布陣，便算成就，但此境無(wú)超凡之力加持，不計(jì)入世家評(píng)級(jí)標(biāo)準(zhǔn)。

　　兵法二境界為兩儀陣，只要由悟得此兵法精要的主將主持軍陣，演練兩人為陣便可合兩人之力為一體。

　　一品精兵境就可提為二品悍卒境，且無(wú)人數(shù)限制，符合入世家的標(biāo)準(zhǔn)。

　　蘇氏家族人才輩出，自然也很清楚自身問(wèn)題所在，百年來(lái)使勁手段，依然是一無(wú)所得。

　　世間能找到的兵法書(shū)籍，也都想盡辦法搜集，族中藏書(shū)閣，兵書(shū)兵陣一大堆，可惜卻無(wú)領(lǐng)悟法門(mén)，始終不得要領(lǐng)。

　　真正的兵家陣文精要，至理名言，全是世家門(mén)閥立足之根，護(hù)族之本，口口相傳，根本無(wú)人會(huì)泄露。

　　上求無(wú)門(mén)，那么求人不如求己，蘇氏族人只能憑借儒家心境，一遍遍通讀兵書(shū)，兵法，觸類(lèi)旁通，以圖領(lǐng)悟其中精要。

　　百年來(lái)也有蘇氏族中良才有捂得一二，偶得一兩句，便全部記載了下來(lái)，存在族中書(shū)庫(kù)，供族中后輩直系子弟學(xué)習(xí)研究。

　　望有后人能融會(huì)貫通，悟得兩儀陣兵法精要。

　　憑借儒家致知境的心靈修為，三年中，蘇洵早已通讀蘇氏族內(nèi)所有兵書(shū)。

　　并自族內(nèi)六萬(wàn)人中，以自家獨(dú)門(mén)的萬(wàn)里挑一之法，尋來(lái)蘇氏族內(nèi)六位杰出子弟在庭院中，日夜演練兵法，以求領(lǐng)悟兵陣。

　　至于何為獨(dú)門(mén)的萬(wàn)里挑一之法，自然就是蘇洵得自前世的真正遺澤，“望氣之法”。