第六節(jié) 謀功德
功德是天地對(duì)有利于天道或大道運(yùn)轉(zhuǎn)的獎(jiǎng)勵(lì)，當(dāng)功德越來越多時(shí)，人的氣運(yùn)也會(huì)慢慢的大起來，是大起來不是聚集起來，大氣運(yùn)的人得天之佑，靈寶、機(jī)緣都要大于其他人，而人修道靠的就是機(jī)緣，沒有機(jī)緣那你一輩子都是墊底的；而業(yè)力跟功德剛剛相反，業(yè)力纏身則做什么都要倒霉，當(dāng)業(yè)力大至一定時(shí)，喝口水嗆死都不稀奇，這就是修道人說的人在屋中坐禍從天降。
而因果則是人與人、人與自然、人與天地之間善惡關(guān)系，因果看的是強(qiáng)弱，既是強(qiáng)生弱滅；但是當(dāng)人與自然結(jié)因果時(shí)，弱地一方一般都是自然，而自然就被破壞，而自然是天地的組成部分，也就是說破壞自然就是破壞天地，破壞天地則就是業(yè)力降身；還有就是殺了有功德之人時(shí)，天地會(huì)自動(dòng)消散你身上相等的功德，如果你身上的功德沒有那么多，那不夠的地方就會(huì)被業(yè)力纏上，所以說修道之人要積功德。
功德就像大道下的硬貨幣一樣，當(dāng)你的功德很大時(shí)，天地氣運(yùn)會(huì)自動(dòng)加身；而業(yè)力就是負(fù)債，當(dāng)你業(yè)力纏身時(shí)，氣運(yùn)會(huì)自動(dòng)流逝。
氣運(yùn)就像一條河，它有枯水期與洪水期、還有平時(shí)的平穩(wěn)期；當(dāng)氣運(yùn)枯竭時(shí)這個(gè)人就得倒霉；當(dāng)氣運(yùn)高漲時(shí)就鴻運(yùn)當(dāng)頭，也就意味著機(jī)緣與幸運(yùn)；而一般人的氣運(yùn)一般都是很平穩(wěn)的，除了當(dāng)天地量劫來臨時(shí)，天地動(dòng)蕩，殺氣、孽氣、兇氣四起時(shí)，人的氣運(yùn)才會(huì)動(dòng)蕩不穩(wěn)。
突然，鎮(zhèn)元子想到一件事，不敢化形了，把化形時(shí)間推后，至少到龍鳳大劫之后。鎮(zhèn)元子目前大羅金仙巔峰的境界，雖然不精通推算，但是一些洪荒大事還是可以算出來的。
如今，洪荒已有百億生靈化形，看上去數(shù)目很大，但是整個(gè)洪荒平均下來卻有少得可憐。一些大族人口集中，其他地方常常百萬里不見生靈走動(dòng)。萬壽山處洪荒西南，目前人煙稀少，萬壽山方圓千萬里，只有小妖三兩只。開啟靈智不足萬，成就仙道不足百，金仙修為就一個(gè)，還是不久前剛突破。
萬壽山有大陣，小妖也進(jìn)不來。鎮(zhèn)元子安安靜靜地過了這五百元會(huì)，一直沒被打擾，還以為能救這樣平靜的修煉，直到化形。聽到三族祭天禱告，鎮(zhèn)元子才意識(shí)到這是洪荒，信奉弱肉強(qiáng)食的洪荒。如今是龍鳳麒麟爭(zhēng)霸洪荒的時(shí)代，祖龍鳳凰麒麟的修為推算不出，想來也有準(zhǔn)圣修為。鎮(zhèn)元子現(xiàn)在化形必有天象，即使化形成功，也會(huì)元?dú)獯髠硪粋€(gè)大羅金仙就可能干掉他，更別說準(zhǔn)圣修為的三族族長(zhǎng)，那就死定了。
天數(shù)在我，天下我有。三族氣運(yùn)正盛，一切阻攔三族崛起的人或勢(shì)力，將消失在歷史的塵埃中。除非是天命在身，或可逃得性命，也不敢報(bào)復(fù)，最多是三族強(qiáng)勢(shì)時(shí)詛咒一下，沒落是打一下落水狗，于事無補(bǔ)。
鎮(zhèn)元子決定將化形推遲到龍鳳大劫后。這段時(shí)間，就想辦法積累功德。
不化形還是可以參悟大道，提升道行的，雖然本體已經(jīng)淬煉到極致，再提升道行化形后也不會(huì)提高資質(zhì)，但道行提升，鎮(zhèn)元子能獲得更好的手段抵抗天威。
既然決定延緩化形，積累功德，鎮(zhèn)元子盤點(diǎn)著可以獲得功德的事，那些洪荒大事時(shí)間未到，參與不了，不是還有別不是嘛。
有功于天，天降功德。何為有功于天？對(duì)天道、天地的形成、發(fā)展、完善、守護(hù)有功為有功于天。
第一功為開天，開天始有天。所以開天功德夠三清成圣（當(dāng)然盤古元神是主因），巫族稱霸洪荒外還形成了兩件后天功德至寶，天地玄黃玲瓏塔，九天元陽功德尺。
傳道讓生靈走上修行之路，有利于天道演化，傳播天之道，有功德。如鴻鈞傳道紫霄宮，眾圣傳道立大教。
天地破損，守護(hù)、修補(bǔ)天地有功德，造成破壞者有業(yè)力。如女媧補(bǔ)天。
建族群、立大教有管理洪荒的功德，當(dāng)然，族群、教派破壞天地，族群、教派有大業(yè)力。如龍鳳麒麟建族群，妖族立天庭。
完善天道，如后土化輪回，推廣應(yīng)運(yùn)而生的先天靈寶的功能。
后土化輪回，本來生靈死后，靈魂四處飄蕩，要靠磨時(shí)間將這些殘魂化為虛無，成為天地靈氣。然后，由天道調(diào)動(dòng)生之法則，重新孕育靈魂。所以每次誕生新的生靈對(duì)天道都有一絲損耗。有了六道輪回，生與死完成了對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。其實(shí)說的難聽一點(diǎn)就是廢物利用。雖然有些人形神俱滅，天道調(diào)動(dòng)生之法則孕育其他生靈也有損耗，但相比而言，已經(jīng)大大降低了。
應(yīng)運(yùn)而生的先天靈寶，推廣靈寶的功能，完善天道法則，可得天地功德。功德用于完善靈寶，或是將功德?lián)榧河?，增氣運(yùn)從而得天之佑。用落寶金錢、乾坤尺（或九天元陽功德尺）、河圖洛書推廣金錢、度量衡、八卦的作用，得大功德。西方教有一先天靈寶乾坤缽，他們一直作為法器抓人拿物，其實(shí)這是一個(gè)碗，用來吃飯的，若他們推廣靈寶的功能，也能的功德，不過很少。對(duì)天道法則的完善作用越大，功德越大。
以上五種獲得功德的方法，開天就不用想了；建族群、立大教目前也不現(xiàn)實(shí)，守護(hù)、修復(fù)天地沒機(jī)會(huì)，傳道倒是可以。地書也算是應(yīng)運(yùn)而生，一為記錄了地仙修行之道，二為梳理洪荒地脈，守護(hù)洪荒大地。
最終，鎮(zhèn)元子定下三種方法獲取功德：一為傳道；二為梳理萬壽山周圍地脈；三為三族大戰(zhàn)時(shí)，守護(hù)一方天地。目前可用的是傳道和梳理地脈。
作出決定后，鎮(zhèn)元子定下一個(gè)化形計(jì)劃，用兩個(gè)含道之軌跡的人參果煉了兩個(gè)身外化身。本尊坐鎮(zhèn)萬壽山傳道，一個(gè)分身梳理地脈，另一個(gè)行走洪荒，打探消息和尋找靈根、靈寶。其實(shí)，鎮(zhèn)元子早就想煉個(gè)身外化身出去走走，只是身外化身是大羅金仙才有的神通，鎮(zhèn)元子怕煉制分身時(shí)，分離元神對(duì)本尊傷害太大，影響化形，而且分身太弱，辦不了事情，還很容易被滅掉，這樣對(duì)本尊傷害更大。
因?yàn)槿绻逓樵綇?qiáng)，煉制分身的材料越好，那么分身越強(qiáng)大，可遠(yuǎn)離本尊的距離越遠(yuǎn)，分離元神對(duì)本尊的傷害越小，分身死亡對(duì)本體的傷害越小。以鎮(zhèn)元子大羅金仙巔峰的法力和境界，更重要的是本體被淬煉到極致，煉制分身的些許傷害已經(jīng)可以忽略不計(jì)了。
材料所限，鎮(zhèn)元子煉制了兩個(gè)大羅金仙中期法力的分身，由于本身境界達(dá)到大羅金仙巔峰，兩具分身各有大羅金仙后期戰(zhàn)斗力。
鎮(zhèn)元子萬壽山山腰建了一座道觀，取名五莊觀。
鎮(zhèn)元子打開大陣，一位分身出了大陣游歷洪荒；鎮(zhèn)元子本尊向萬壽山方圓百萬里傳音：“貧道鎮(zhèn)元子，為萬壽山之主，憐眾生無處求道，特開壇講法，以傳有緣。”