第七節(jié) 講道
上回說(shuō)到，鎮(zhèn)元子分出兩個(gè)化身，本尊在五莊觀講道，一個(gè)分身持地書(shū)梳理萬(wàn)壽山周?chē)孛}，以此積累功德。另一個(gè)分身游歷洪荒，尋找靈寶，結(jié)識(shí)道友，談道論玄。
且說(shuō)本尊在五莊觀講道。萬(wàn)壽山方圓千萬(wàn)里內(nèi)有近萬(wàn)只小妖，平日就知道萬(wàn)壽山有大陣守護(hù)，且靈氣充沛，可能有大神通者居住。如今，聽(tīng)到傳音便紛紛拖家?guī)Э谮s往萬(wàn)壽山。那近百成就仙道的小妖，更是不收拾一下，直接駕云飛奔。
數(shù)月時(shí)間，近萬(wàn)小妖全部抵達(dá)五莊觀，化形者甚少，植物妖怪不便移動(dòng)，來(lái)的大多是獸型。只見(jiàn)所在群山青煙繚繞，靈氣涌動(dòng)。五莊觀大門(mén)緊閉，門(mén)上有一副對(duì)聯(lián)：“長(zhǎng)生不老神仙府，與天同壽道人家”。近萬(wàn)小妖被擋在門(mén)外，絲毫沒(méi)有表示不滿。也不敢表示不滿，從院子里傳來(lái)陣陣威壓，就知道里面卻有高人。小妖們不敢喧嘩，自覺(jué)按修為高低盤(pán)坐在觀門(mén)口，靜靜等待著。
“吱呀”一聲，觀門(mén)大開(kāi)，兩個(gè)小道童走到觀外。清風(fēng)說(shuō)道：“爾等坐好，老師即將開(kāi)壇講道?！辈灰?jiàn)其人，只聞其聲，觀內(nèi)傳出句句大道真言，
“天地初開(kāi)之前,有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨(dú)立不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，強(qiáng)為之名曰大，大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。故，道大，天大，地大，生靈亦大?！?p> “道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始；有名萬(wàn)物之母。故常無(wú)，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門(mén)?！?p> “孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。
“大道汜兮，其可左右。萬(wàn)物恃之以生而不辭，功成而不有。衣養(yǎng)萬(wàn)物而不為主，可名于小；萬(wàn)物歸焉而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大?！?p> “上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進(jìn)道若退；夷道若類(lèi)；上德若谷；大白若辱；廣德若不足；建德若偷；質(zhì)真若渝；大方無(wú)隅；大器晚成；大音希聲；大象無(wú)形；道隱無(wú)名。夫唯道，善貸且成。”
“道沖，而用之或不盈。淵兮，似萬(wàn)物之宗；湛兮，似或存?！?p> “反者道之動(dòng)；弱者道之用。天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)?！?p> ······
很小聲，但不知為什么傳的極遠(yuǎn)。小妖們坐于一旁，恭恭敬敬的聽(tīng)著，不敢發(fā)出一聲聲響。大家靜靜的聆聽(tīng)這天籟之音。期間不時(shí)有人手舞足蹈，有人搖頭晃腦，又有人撓頭磕地，眾生之態(tài)，不一而足。萬(wàn)壽山其他生靈雖然靈智未開(kāi)，但在朦朧之中聽(tīng)到這些箴言，精神為之一震，仿佛著魔似地翻來(lái)覆去，他們知是有大機(jī)緣，有助于開(kāi)啟靈智。萬(wàn)壽山周?chē)恍┯徐`性的樹(shù)，嘩嘩的拍打著樹(shù)葉，像是表達(dá)喜悅一般。遠(yuǎn)處不時(shí)有一兩聲獸吼，馬上又沉寂了下去，但是卻向萬(wàn)壽山飛奔而來(lái)。
諸多小妖沉浸在鎮(zhèn)元子的大道真言中，如此過(guò)了一百個(gè)元會(huì)，鎮(zhèn)元子每次講道一萬(wàn)年，一元會(huì)講道一次。
鎮(zhèn)元子每次講道，前六千年講的都是由凡入仙之道，為煉金丹，修元嬰的道法。對(duì)妖族修士而言，破丹成嬰，有兩種選擇，一為成本體形狀嬰兒，可增強(qiáng)自身天賦；另一為道體形狀嬰兒，可增強(qiáng)對(duì)天道的感應(yīng)。再三千年講天仙之道，講如何凝練法力達(dá)到天仙巔峰，又如何感悟一絲天道，進(jìn)階金仙。后一千年，講金仙之道。至于大羅金仙之道，講了別人也聽(tīng)不懂。
天仙只要機(jī)緣巧合之下，感悟到一絲法則之力，就可能進(jìn)階金仙，雖然他們自己也許莫名其妙。金仙要做到觀天之道，但他們的修為決定了他們無(wú)法領(lǐng)悟高深的大道法則，金仙只要五行或風(fēng)雷等元素法則入門(mén)，隨時(shí)能參悟就是金仙巔峰。而進(jìn)階大羅金仙，需要能調(diào)動(dòng)法則之力。觀天之道，執(zhí)天之行，金仙只要“觀”，大羅金仙要做到“執(zhí)”。
如今，開(kāi)天不久，先天靈氣充沛，這些小妖的資質(zhì)頗高，比起后世那些三五百年化形，千年左右成仙的天才，這些小妖那就是天賦異稟，天才中的天才。但是，天賦異稟，也就意味著成長(zhǎng)周期緩慢。
這一百元會(huì)中，萬(wàn)壽山又有生靈開(kāi)啟靈智，如今已有百萬(wàn)，有潛力開(kāi)啟靈智的先天生靈都開(kāi)啟靈智。多數(shù)新生小妖，僅僅洗練了妖氣，轉(zhuǎn)換為仙靈之氣。少數(shù)天資極高和聽(tīng)道時(shí)間很久的成就了仙道。百萬(wàn)妖眾有數(shù)千天仙，金仙更只有二十左右。
其中清風(fēng)明月有金仙巔峰，大羅在望，這是意料之中，畢竟清風(fēng)明月資質(zhì)不凡，又有鎮(zhèn)元子開(kāi)小灶。到是起初就來(lái)聽(tīng)道的那個(gè)金仙也有了金仙巔峰道行。推算他的來(lái)歷又模糊不清，以鎮(zhèn)元子大羅巔峰道行很容易看出沒(méi)有人刻意掩蓋天機(jī)，那么他必定身懷重寶，而且是自動(dòng)掩蓋天機(jī)的那種。以鎮(zhèn)元子的身份，又不好意思詢問(wèn)甚至奪寶。
一百元會(huì)里，鎮(zhèn)元子的那個(gè)分身悄悄地梳理著萬(wàn)壽山地脈，并且將那三百六十枚人參果種子種在靈脈處，已經(jīng)長(zhǎng)成。
鎮(zhèn)元子也常常夜觀天象，嗯，其實(shí)白天也能觀，領(lǐng)悟周天星辰運(yùn)轉(zhuǎn)，可能鎮(zhèn)元子確實(shí)沒(méi)有這方面的天賦，開(kāi)天以來(lái)六百元會(huì)，只是領(lǐng)悟皮毛。這些果樹(shù)成熟之后，鎮(zhèn)元子用這三百六十棵果樹(shù)布下他領(lǐng)悟的皮毛版周天星斗大陣，只能聚一聚星辰精華加速修煉。戰(zhàn)斗時(shí)，能發(fā)揮自身兩倍戰(zhàn)力。比地書(shū)布下先天戊土大陣差遠(yuǎn)了。
所以，平日里開(kāi)皮毛版周天星斗大陣，增加萬(wàn)壽山靈氣。戰(zhàn)時(shí)依托地書(shū)布下先天戊土大陣，再由這些人參果樹(shù)布下地支大陣增強(qiáng)戊土大陣，相信圣人來(lái)了一時(shí)半會(huì)也破不開(kāi)。
這天鎮(zhèn)元子突然止了講，開(kāi)口道：“山下眾人退去吧，龍鳳麒麟三族戰(zhàn)火將會(huì)到這洪荒西南，此后一段時(shí)間不再開(kāi)講?！北娙藫涞匕荻骱笥粲艄褮g地離去，真不知道什么時(shí)候才能又聽(tīng)到這大道至理。