15.32
認(rèn)知決定心態(tài)，心態(tài)決定命運。有人就必然有矛盾，矛盾既可轉(zhuǎn)化成彼此互利共贏的原動力，也可以轉(zhuǎn)化成彼此水火不容、加速毀滅的心魔。智者為了實現(xiàn)團結(jié)而被迫斗爭，愚者為了贏得斗爭而被迫團結(jié)。
當(dāng)面對彼此都志在必得的果實，智者認(rèn)知系統(tǒng)所提供的答案，是價值桿桿法則（獲得少錢也支付少），彼此合作可以成倍降低代價，節(jié)余資源可迅速投向下一個目標(biāo)果實，從而選擇彼此互利共贏，皆大歡喜。愚者認(rèn)知系統(tǒng)所提供的答案，是不計代價獨享法則，從而選擇勝者王侯敗者寇的爭斗，果真是過了這個村就沒了那個店——下一個再下一個目標(biāo)果實早已不復(fù)存在。
在早年的實踐與探究中逐步發(fā)現(xiàn)，利益連帶關(guān)系，不僅在細(xì)胞組織體、家庭、蜜蜂、螞蟻中顯著存在，而且在萬事萬物中都若明若暗的廣泛存在。沿著利益連帶關(guān)系跡象深究，發(fā)現(xiàn)了客觀價值化規(guī)律的大體輪廓。并且篤定，客觀價值化的具體內(nèi)涵，就是萬有引力、物質(zhì)不滅的具體內(nèi)涵，更是人類可長可久、又快又好發(fā)展的科學(xué)捷徑。
萬物客觀價值化的交換循環(huán)：萬物在互為公共資源的前提下，即一損俱損一榮俱榮的利益連帶關(guān)系的基礎(chǔ)上，形成相互依存、相互對應(yīng)（競爭）、相互作用（交換）的周而復(fù)始循環(huán)。
我們每一個人，自身的這數(shù)十公斤，本質(zhì)上是從大自然所“借記”而來的公共資源，也可以說是大自然暫時賦予我們個人經(jīng)營管理的公共資源。當(dāng)完成一個結(jié)構(gòu)（資源）優(yōu)化配置周期后，人體的這數(shù)十公斤，將別無二致地歸還大自然。
價值交換，彰顯以功能價值高為貴、稀缺為貴、急需為貴的價值杠桿效應(yīng)。具有杜絕物多為患和物質(zhì)稀缺的雙重災(zāi)難性后果的功能。沒有外在結(jié)構(gòu)多樣性的環(huán)境條件，就無法滿足自身內(nèi)在結(jié)構(gòu)優(yōu)化的實際需要。也就是必須確保萬物生生不息的平衡發(fā)展，有廣泛的可替代交換路徑，彼此才能能夠充分發(fā)展。否則，物質(zhì)物種只能趨向單一固化，所需進不來，排廢出不去，萬物循環(huán)阻塞，最終只能毀天滅地。
萬物循環(huán)的客觀價值化，確立了物質(zhì)個體，只能依靠內(nèi)在結(jié)構(gòu)優(yōu)化——不斷挖潛革新、提效降耗，以內(nèi)在配合效率獲得自身資源優(yōu)化配置主動權(quán)。價值交換，首先涉及對交換對象物的價值認(rèn)知，包括彼此的內(nèi)在結(jié)構(gòu)、內(nèi)在動能、時空距離、過程風(fēng)險、所付代價、所獲利益等的評估、計算。否則，羊入虎口尚渾然不知。
價值交換，實際上就是首先解決認(rèn)知的問題。認(rèn)知還必須與內(nèi)在行動力相匹配，即知與行必須保持動態(tài)平衡（運動狀態(tài)下的差前錯后，為挖潛革新預(yù)留空間，但差距不能過大，如同貧富差距不能懸殊太過一樣），才能相互對應(yīng)、相互促進，避免以死相搏的惡性競爭。（附注：可以由此推測斷言：生命起源于信息與實物的雙重結(jié)構(gòu)。這是后話）
用唯物辯證法，我們可以輕易復(fù)原，智慧及其科學(xué)技術(shù)誕生與發(fā)展的前因后果。如農(nóng)耕技術(shù)，需要先行外溢我們自身所提前積累的紅利，也即先行投資投勞，先行滿足被種養(yǎng)動植物的內(nèi)在發(fā)展需要，在被種養(yǎng)動植物獲得充分發(fā)展的前提下，借助其外溢紅利，從而滿足我們自身發(fā)展需要。智者、人才與愚者、庸才的分水嶺，由此涇渭分明。