第二十一章 放眼世界勇當(dāng)先（50）

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　　包括家庭、企業(yè)在內(nèi)的萬(wàn)物演化，可用分與合兩個(gè)字來(lái)概述。分，為結(jié)構(gòu)優(yōu)化創(chuàng)造前提條件，即篩選、鋪就前因要素；合，乃結(jié)構(gòu)優(yōu)化的具體結(jié)果，是前因要素相互作用的重組結(jié)構(gòu)。

　　分與合，是一個(gè)循環(huán)過(guò)程中缺一不可的因與果兩大步驟。通過(guò)對(duì)信息與實(shí)物雙重資源的分解、分置（細(xì)化甄別與深度匹配）、轉(zhuǎn)移、合成（有機(jī)統(tǒng)一）等一系列的路徑與方法，達(dá)成新一輪的結(jié)構(gòu)優(yōu)化配置。

　　為順應(yīng)物質(zhì)演化由簡(jiǎn)到繁——強(qiáng)化公共設(shè)施、本大利大等集合效應(yīng)，由低級(jí)低效到高級(jí)高效——強(qiáng)化結(jié)構(gòu)優(yōu)化配置效應(yīng)的客觀需要。一些生物（種類）率先跨入高級(jí)生物俱樂(lè)部，其標(biāo)志是具備繁衍生殖的性別職能分工（植物的雌雄、動(dòng)物的公母，人類的男女）。換言之，在物質(zhì)演化過(guò)程中，生物有沒(méi)有分化獨(dú)立出兩性生殖分工，是低級(jí)低效與高級(jí)高效之間的一道鐵門坎。

　　生物兩性分工，是內(nèi)在結(jié)構(gòu)與動(dòng)能的縱橫擴(kuò)張和延伸，開(kāi)辟了以組織化、規(guī)?；癁閯?dòng)能的、物質(zhì)演化的高效低耗新篇章。若仍舊沿襲、照搬、停留在此前的單體模式、路徑、方法，即不能在新的分工合作崗位上相互協(xié)調(diào)配合，就沒(méi)有周而復(fù)始的代際循環(huán)，整個(gè)種群只能倒退回百億年前的原地從頭再來(lái)，但地球公司恐怕再也不會(huì)簽發(fā)物種基因準(zhǔn)生證了。

　　作為蟻群、蜂群、人群的群體組織來(lái)說(shuō)，只有個(gè)體的絕對(duì)獨(dú)立自由（初始單元結(jié)構(gòu)），沒(méi)有有機(jī)統(tǒng)一的優(yōu)化重組（不能晉級(jí)成為結(jié)構(gòu)多樣性的、高效低耗的組織化整體），也即只有簡(jiǎn)單無(wú)機(jī)疊加，缺乏有機(jī)有序有效的行為統(tǒng)一，完全就是有始無(wú)終、頭尾隔絕的無(wú)組織行為（亂象橫生），注定只能是相互掣肘、敗因其內(nèi)敗果隨行。

　　內(nèi)在的信息與實(shí)物循環(huán)，屬于先天性、自身所固有的存在前提；外在的信息與實(shí)物循環(huán)，屬于后天性、需不懈努力構(gòu)建并維護(hù)的各自延續(xù)基礎(chǔ)。生物的內(nèi)在循環(huán)效率決定其預(yù)設(shè)存活周期，外在循環(huán)效率決定其延續(xù)質(zhì)量和周期。

　　我們每一個(gè)人賴以生存的物質(zhì)資源，早已普遍來(lái)自于人際之間的物質(zhì)交換。高效低耗的人際物質(zhì)交換，不僅需要相互親和、相互信賴的人際環(huán)境，而且需要相互配合的主觀積極心態(tài)。

　　可循環(huán)發(fā)展（生生不息的物質(zhì)不滅），要求我們只能在一榮俱榮或一損俱損的雙重軌道之間做出抉擇。結(jié)構(gòu)多樣的個(gè)性化發(fā)展，構(gòu)成趨利避害的各懷私心，從而形成既相互依賴又相互競(jìng)爭(zhēng)的利益對(duì)立矛盾。

　　若只有彼此的分解、分化、獨(dú)立，沒(méi)有化矛盾為共贏的組織化有機(jī)統(tǒng)一（需要系統(tǒng)配套的正確認(rèn)識(shí)與正確方法），彼此唯有陷入一損俱損的惡性循環(huán)。如果將一榮俱榮的高效低耗之路，比喻為高速路的話，則該高速路上均為互利共贏動(dòng)能強(qiáng)大的機(jī)身及其發(fā)動(dòng)機(jī)，凡為利益紛爭(zhēng)而不斷卡殼停運(yùn)的發(fā)動(dòng)機(jī)，只能被強(qiáng)制拖拽到高耗低效的一損俱損車道上去。

　　數(shù)千年的人類演化史、數(shù)十億年的物質(zhì)演化史，均已客觀表明，只有相互促進(jìn)、互利共贏的軌道，才是各取所需、一榮俱榮的高效低耗、生生不息的唯一康莊大道或稱科學(xué)捷徑。

　　在我們的生活、工作、學(xué)習(xí)等環(huán)境中，不乏一損俱損言行實(shí)質(zhì)的人。主要根源是缺乏系統(tǒng)配套的微觀知識(shí)導(dǎo)向，針對(duì)一言一行細(xì)節(jié)的來(lái)因去果，難以進(jìn)行孰優(yōu)孰劣的有效甄別。甚至有人將感恩心、責(zé)任心、正義感視為人生累贅加以主觀排斥，導(dǎo)致要互利共贏的正能量沒(méi)有，要損人損己的負(fù)能量多多。

　　家庭治理、企業(yè)治理，之所以需先治理、優(yōu)化人文環(huán)境，恰如培養(yǎng)植物一樣，當(dāng)缺乏內(nèi)在需要時(shí)，所供營(yíng)養(yǎng)遭遇拒不吸收，圣人都只有搖頭嘆息的份。沒(méi)有人們潛意識(shí)的內(nèi)在需要前提，即脫離主觀自愿，有違價(jià)值化客觀游戲規(guī)則，將注定收效甚微。