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烏族人的突然來(lái)訪，并沒(méi)有讓巴族產(chǎn)生太大波瀾。
巫主大會(huì)每年秋天最后一個(gè)月的月圓之時(shí)舉行。
作為主辦部落的烏族每年差不多都是這個(gè)時(shí)候安排人前來(lái)通知。
時(shí)間差不多陰歷九月十五左右，陽(yáng)歷應(yīng)該是十月底十一月初。
而天氣，正是一年最為秋高氣爽的時(shí)節(jié)。
雖然入秋之后氣溫日漸寒涼，山嶺河灘也開(kāi)始落葉枯黃，但整體氣候仍舊比徐晨熟悉的地球環(huán)境更加溫暖一些，類(lèi)似于江南一帶，連綿起伏的山嶺仍舊顯得郁郁蔥蔥，間或夾著這一些斑斕色彩，比盛夏那種無(wú)處不在的濃艷翠綠更添幾分舒緩。
巫主大會(huì)是一個(gè)展示部落實(shí)力的場(chǎng)所。
到時(shí)候會(huì)舉行一場(chǎng)狩獵大賽，最勇敢的獵人就能獲得大巫的祝福，成為所有部落都尊重的勇士，得到最多部族的青睞，各部落都愿意花很多的代價(jià)得到他們，同時(shí)他們也能享受部落最年輕最漂亮的女人的交配權(quán)。
所有部落的男人并非入贅到某個(gè)部落就會(huì)永遠(yuǎn)留在部落，而是處于一種半走婚制度，若是有更好的去處，他們也會(huì)轉(zhuǎn)投別族，只不過(guò)隨著部落的發(fā)展，這種中途另投其他部落的情況也在慢慢消亡，固定部落的婚姻生活是眼下的主調(diào)。
所謂走婚，就是男女并不生活在一起，雖然說(shuō)是夫妻，其實(shí)和一夜情也差不多，但部落承認(rèn)這種兩性關(guān)系，生下的后代歸女方撫養(yǎng)，男方只負(fù)責(zé)打樁和浪。
這種制度在母系氏族時(shí)期流行，即便是二十一世紀(jì)依舊存在，云南的摩梭族，傳承的就是這種古老的走婚制度，部族依舊還是母系氏族特征。
除開(kāi)男人之間的比賽，在巫主大會(huì)上各部落也會(huì)展示自己的財(cái)富，比如曾經(jīng)獵獲的猛獸犄角、牙齒和利爪，也會(huì)展示一些美麗的錦羽、獸皮、甚至制作打磨的石刀石斧長(zhǎng)矛或者一些罕見(jiàn)的珠寶礦石等等。
雖然這些還處在野人狀態(tài)的原始部落一直都在為果腹忙碌，但也開(kāi)始產(chǎn)生美的追求。
最常見(jiàn)的就是在臉上身上涂抹顏料，這些顏料有些是植物汁液，有些是泥土，甚至還有一些礦石粉末。
另外就是裝飾，族長(zhǎng)會(huì)佩戴羽毛，有些年長(zhǎng)的女人也可以插幾根羽毛，男人主要是佩戴野獸的爪牙鳥(niǎo)喙或者紋身等等。
而自然界存在的一些稀有的礦石，也是原始人喜歡搜集的物品。
不過(guò)因?yàn)榧庸だщy，這些寶石大多都是自然狀態(tài)，很少有就加工痕跡，即便是有些簡(jiǎn)單打磨過(guò)，也沒(méi)有什么明顯的意義。
至于鉆孔加工成為器物更不可能了，中華玉文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但也是一直到夏朝時(shí)期，進(jìn)入奴隸社會(huì)產(chǎn)生了階級(jí)和王權(quán)之后才慢慢發(fā)展成熟，珠寶玉石也才逐漸成為統(tǒng)治階級(jí)才能享用的奢華物品。
所以老子云：不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。
老子的話并不是說(shuō)要讓統(tǒng)治階級(jí)蒙蔽愚昧百姓，而是要讓統(tǒng)治階級(jí)不用聰明智慧來(lái)設(shè)計(jì)制度統(tǒng)治人民，不使用奢侈華貴之物，遠(yuǎn)離讓人產(chǎn)生貪欲的享樂(lè)生活，如此百姓才能回歸淳樸自然的原始生活狀態(tài)，這樣天下就能大治。
眼下的原始部落，就是老子追求的自然狀態(tài)。
共產(chǎn)共妻，無(wú)欲無(wú)求。
不過(guò)即便如此，人不可能沒(méi)有私心勢(shì)利，至少爭(zhēng)奪交配權(quán)和繁衍發(fā)展部族，就是人類(lèi)無(wú)法擺脫的私心和核心利益。
而只要有利益，必然就會(huì)有攀比和爭(zhēng)斗。
因此巫主大會(huì)，實(shí)際上也是各部落互相攀比和展示部族實(shí)力的一次機(jī)會(huì)。
當(dāng)然，除開(kāi)展示攀比，另外還有比較原始的交易活動(dòng)。
各部落都把自己的財(cái)富展示出來(lái)，若是有別族看得上的，就拿出東西來(lái)交換。
實(shí)則這也可看作是一種最古老原始的商品交易會(huì)。
因此巫主大會(huì)對(duì)于所有部落來(lái)說(shuō)，既是一次難得的交流機(jī)會(huì)，也是一年一度最熱鬧的節(jié)日。
為了籌備參加這次巫主大會(huì)，風(fēng)帶著一群獵人每天下山勤加苦練箭術(shù)。
一群女人則廢寢忘食的紡線織布。
窯廠的四個(gè)工人直接就住在山下，早起晚睡的燒制陶器和陶磚。
徐晨則沒(méi)太多想法，他只想跟著去開(kāi)開(kāi)眼界。
眼下最主要的任務(wù)還是爭(zhēng)取早日把山下的大四合院建好，開(kāi)春就可以搬下山種田了。
因此自從烏部落來(lái)訪之后，他每天帶著部落大半的男人早出晚歸的開(kāi)始修建房屋。
先將燒荒之后的空地清理干凈，然后用繩索丈量之后打上石灰線，開(kāi)挖開(kāi)挖基腳溝槽。
這次的建筑規(guī)模至少五倍于窯廠的那排小房子，在加上中央院落，因此整個(gè)四合院占地足有數(shù)千平米。
整體設(shè)計(jì)為一個(gè)長(zhǎng)方形格局，除開(kāi)中央的起居院落之外，兩邊還留有擴(kuò)展的空間，留待存放糧食、農(nóng)具、飼養(yǎng)雞鴨豬狗和牛馬等牲畜。
雖然眼下還只搞到一匹小馬，但慢慢肯定都會(huì)有。
雖然馴狗計(jì)劃也還沒(méi)看到效果，但兩頭小狼自從被他強(qiáng)行填喂幾頓屎之后，眼下已經(jīng)服軟，開(kāi)始慢慢吃一些煮熟的食物和吃剩的肉骨頭，不過(guò)依舊野性十足，看見(jiàn)任何人靠近便會(huì)呲牙咧嘴的發(fā)出低聲威脅，每天半夜還會(huì)對(duì)著月亮發(fā)出嗷嗚嗷嗚的叫喚。
不過(guò)這山谷方圓十多里已經(jīng)沒(méi)有了野狼的蹤跡，這種呼喚召喚不來(lái)任何狼族解救他們。
徐晨相信，只要等這兩頭小狼習(xí)慣了吃熟食，將來(lái)即便是離開(kāi)人類(lèi)，它們也無(wú)法在野外很好的生存，慢慢會(huì)對(duì)人類(lèi)產(chǎn)生一些依賴(lài)，這樣也就有了馴化的基礎(chǔ)。
四合院規(guī)模大，人手不夠，光是挖地基溝槽就用了七八天時(shí)間，木鋤挖壞了好幾把，簡(jiǎn)單制作的木鏟更是挖壞了一大堆。
溝槽挖好只是最基礎(chǔ)的工程，接下來(lái)的修建基腳工程量更大，需要大量的石頭和石灰黏土，另外要搭建這么多房子，需要的木頭更多。
這一次的工程量太大，徐晨已經(jīng)不打算全部砌成石墻了，他要采用泥磚。
不過(guò)要制作泥磚，就需要規(guī)格大小合適的磚模。
眼下沒(méi)有木板，還是只能用陶板代替。
因此他只能讓窯廠制作燒制一批合適的陶板。
制作泥磚需要大量的黏土和野草，還需要尋找距離水源比較近的河灘挖坑取土，和泥拓磚。
泥磚實(shí)際上很簡(jiǎn)單，以前農(nóng)村房子很多都是泥磚結(jié)構(gòu)。
用含沙量很少的泥土加上一些稻草，加水反復(fù)踩踏成為泥，然后倒入長(zhǎng)方形的磚模之中拓成方方正正的模樣，放在草地上晾干。
為了防止被雨淋壞，一般制作泥磚都是在秋冬季節(jié)。
拓好的泥磚天氣晴朗的話，差不多大半個(gè)月能夠干透，為了加快晾干的速度，中途還需要翻開(kāi)側(cè)立起來(lái)。
另外，光有泥磚還不夠，因?yàn)槟啻u怕水怕潮，因此房屋地基還是必須用石頭砌起來(lái)至少半米高的石墻，才能用泥磚一層一層的砌上去。
不過(guò)地基溝槽開(kāi)挖完成之后，所有的工程都暫時(shí)停了下來(lái)。
因?yàn)橐霭l(fā)去參加巫主大會(huì)了。