第60章 交易市場

　　巫拄著刻滿花紋的傳承法杖顫巍巍的站起來，轉(zhuǎn)身看著洞壁。

　　上面用顏料畫著各種圖形，有狩獵，有采集，花鳥蟲魚，還有太陽月亮等等。

　　這些巖畫顏色有深有淺，有的已經(jīng)幾乎模糊不可見，有的卻還十分清晰醒目。

　　而巫認(rèn)真觀看的位置，應(yīng)該是剛剛畫上去的圖形，有陶罐、陶杯、陶碗、藤筐等。

　　這巖畫，記錄的就是人類在惡劣的自然條件下生存發(fā)展的過程。

　　巫是部落的智者和精神領(lǐng)袖。

　　肩負(fù)著神圣的使命，指引人族繁衍發(fā)展。

　　她雖然只是烏部落的巫，但也是其他五個部落共尊的大巫，在她心中，所有的部族都一視同仁，擁有平等的地位，所有部族都應(yīng)該團(tuán)結(jié)在一起，讓部落發(fā)展的更加強(qiáng)大。

　　雖然現(xiàn)實(shí)中不可能完全公平公正，部落沖突也時有發(fā)生，但總體來說，幾個部落相處的還算和平，特別是烏族，這些年發(fā)展的很快，已經(jīng)有幾百人的規(guī)模。

　　正因?yàn)闉踝宓膲汛?，所以人類才能在這一帶穩(wěn)定的繁衍生存。

　　其他幾個小部族其實(shí)一直都受到烏族的保護(hù)。

　　下游五天的路程之外，還有規(guī)模更大的野蠻部落，時刻都在準(zhǔn)備擴(kuò)充生存領(lǐng)地，雙方雖然也有一些來往交流，但沖突和矛盾更多。

　　巴族不愿意共享陶器、弓箭和布的制作方法，她雖然非常失望，但這畢竟還是屬于連帶烏族在內(nèi)六族的共同財(cái)富，若是將巴族驅(qū)逐出聯(lián)盟，那么這些東西烏族將永遠(yuǎn)失去。

　　當(dāng)然，還有一個方法，那就是強(qiáng)迫巴族交出這些神奇物品的制作方法。

　　但作為一個大巫，她永遠(yuǎn)都不能做出這種惡劣的舉動，也不能支持任何部落這樣做。

　　巫，應(yīng)該是公平的，公正的，無私的，在神明的指引下維護(hù)所有族人和部落的利益。

　　晨雖然具有強(qiáng)大的智慧和創(chuàng)造力，但他身上缺少巫該具有的高貴品格。

　　指引他的神明并沒有賦予他成為一個巫的必要品德。

　　因此在安靜之中，蒼老的巫披著拖地的獸皮，拄著比人還高刻滿各種花紋和充滿濃郁包漿的傳承法杖思索許久之后轉(zhuǎn)身，對著母巴和烏族的族長各說了幾句話，接著一陣咳嗽之后坐下來繼續(xù)編藤筐不再說話。

　　一群女人都站起來，母巴蒼老的臉色有些發(fā)白，烏族族長臉色有些憤怒和不甘心，其他幾個族長和首領(lǐng)同樣都有不滿，但卻都沒再說話，反而是一起退出了山洞，然后帶著各自部族的人下山離去。

　　巴族留在最后。

　　母巴轉(zhuǎn)頭看著山洞，猶豫許久還是沒有再進(jìn)去，而是難掩失望的對徐晨說：“走嘎！”

　　徐晨雖然莫名其妙，但也知道這次拜訪巫的事情已經(jīng)結(jié)束，跟著母巴和族人背筐挑擔(dān)下山。

　　他看的出來，因?yàn)樽约旱木芙^，這場拜訪不歡而散。

　　而通過其他幾位族長的表現(xiàn)來看，對自己十分的不滿，或許連帶對巴族充滿怨氣。

　　但怨憤不滿有什么用。

　　他才不會在乎。

　　沒有利益的奉獻(xiàn)對他來說才是最重大的損失。

　　這些部落都想白嫖專利肯定不行。

　　當(dāng)然，他完全不知道母巴是想讓他得到大巫的承認(rèn)，讓他成為巴族的巫。

　　不過就算他知道，他才不會在乎一個什么巫的名號。

　　他的目的是當(dāng)王，狗幾把才想當(dāng)巫。

　　……

　　山下河灘，幾個前來參加巫主大會的原始部落的人聚成幾團(tuán)都在觀望山腰位置。

　　巴族的變化帶來的沖擊太大。

　　所有部落到達(dá)之后，在聽聞烏族傳出的消息之后，都迫不及待的帶著自己部落最強(qiáng)大的戰(zhàn)士上山拜訪大巫，目的都很明確，那就是希望由大巫出面，讓巴族交出他們制作陶器、布料、弓箭、藤筐的方法。

　　不過沒等多久，隨著各部族的首領(lǐng)都?xì)鉀_沖的帶著人下來，關(guān)于山洞商討的事情也很快在河灘上傳開。

　　巴族竟然拒絕了共享和傳授這些技術(shù)。

　　甚至還有更加火爆的消息傳開，烏族族長甚至還提議將巴族驅(qū)逐出部落聯(lián)盟。

　　當(dāng)然，這個提議被大巫拒絕了。

　　同時大巫也拒絕了巴族的請求，那就是承認(rèn)巴族一個叫晨的少年成為新的巫。

　　根據(jù)在山洞討論的說法，巴族所有的這些改變，都是這個叫晨的少年弄出來的。

　　希望晨能夠成為巫的話題在山下的時候巴族首領(lǐng)說出來過，聽見的人不少，當(dāng)時也震驚了不少人，只是誰都沒有往夾雜在人群中毫不起眼的少年身上想，只以為巴族族長因?yàn)樯眢w原因準(zhǔn)備推選一個新的族長。

　　各族的族長雖然不是真正的巫，但也是得到大巫承認(rèn)和祝福過的首領(lǐng)，可以行使一些巫的權(quán)力，比如舉行成年儀式，比如挑選婚配人選，比如為新生的嬰兒取名字，給死去的人安排葬禮等等。

　　巫主大會實(shí)則就是各部落首領(lǐng)帶著族人前來展示部落實(shí)力，表示自己在努力為部族的繁衍壯大發(fā)展努力，同時向大巫尋求祝福，而推薦和更換部落首領(lǐng)也需要大巫的承認(rèn)，雖然這種議題并不常見，但卻必不可少。

　　部落聯(lián)盟存在的基礎(chǔ)就是大巫的智慧和威信。

　　越是強(qiáng)大的巫，威信越大，投靠加盟的部落就會越多，實(shí)力自然也就越強(qiáng)，能夠掌控的領(lǐng)地自然也就越大。

　　雖然巫的來源已經(jīng)不可考證，似乎是古老傳承下來的一種神明體系，但對于所有原始部落來說，只有巫的支持和祝福，部落才會繁衍壯大，不然就會有各種災(zāi)難。

　　如果部落有了自己的巫，凝聚力就會更強(qiáng)，也會獲得更多的部落支持，吸引更多的男人加入。

　　巴族拒絕了共享先進(jìn)技術(shù)，導(dǎo)致這場高級別的會談不歡而散的消息瞬間傳遍所有部落。

　　而由此帶來的騷動十分明顯。

　　許多部落都對巴族不滿，認(rèn)為他們太過自私，應(yīng)該被驅(qū)逐出巫主大會。

　　同時還有許多人認(rèn)為大巫拒絕承認(rèn)巴族一個新巫的提議，巴族肯定不會得到大巫的祝福，以后一定會災(zāi)難臨頭，需要敬而遠(yuǎn)之。

　　當(dāng)然，還有另外一些不同想法。

　　畢竟大巫只是沒有答應(yīng)巴族的要求，但也沒有答應(yīng)烏族的要求，這說明大巫對巴族并沒有惡意，因?yàn)榇笪资枪焦裏o私的，巴族提出交換的要求也并不過分，畢竟這些神奇的東西都是巴族發(fā)明創(chuàng)造出來的，交換也完全符合巫主大會的習(xí)慣。

　　而且同時傳開的還有一個令所有男人都驚恐的消息，那就是巴族在山洞前面用弓箭嚇退了一群最強(qiáng)壯的獵人。

　　那一箭的威力，足夠震懾所有部落。

　　因此吵吵嚷嚷之中，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看著巴族一群人背筐挑擔(dān)的從山上下來，河灘上的原始人舉動也大相徑庭。

　　有的滿臉憤怒咕咕嘎嘎的吵鬧。

　　有的唯恐沾染晦氣給自己帶來災(zāi)難避之不及。

　　還有的滿臉激動的拿著自己帶來的物品迎上去。

　　巫主大會會持續(xù)三天，而交易就是其中最熱鬧的環(huán)節(jié)。

　　交易場地就是山下這片河灘。

　　各部落都會占據(jù)一塊地盤，把自己帶來的物品擺放在草地上供其他部落挑選，若是雙方都滿意對方的貨物，就可以完成交易。

　　作為巫主大會的主辦部落，烏族對所有到來的部族都會提供一些簡單的食物和保護(hù)，同時還會制止部落之間的沖突，但對交易的內(nèi)容并不關(guān)心。

　　因此這就是一個完完全全的自由交易市場。

　　眼下時間太陽偏西，但距離天黑還有很長時間，隨著各部落的首領(lǐng)都從山上下來，陸續(xù)就有部落開始擺攤。

　　于是河灘上，東一塊西一塊，到處都能看到擺出來的各種貨物。

　　這些貨物都是非常原始的東西。

　　其中以獸皮居多，大多都是皮毛很厚的那種，品種雜亂不堪，除開正常的狼皮野羊皮牛皮之外，還有許多根本就不認(rèn)的奇怪品種，帶尖兒的帶刺的，帶鱗的長甲的，甚至不少粗大的蟒蛇皮，色彩斑斕花花綠綠看起來非常嚇人。

　　眼下接近冬天，保暖的獸皮需求量最大，因此交換的也最多。

　　像烏族這種強(qiáng)大的部落，每年都會獵殺不少猛獸，虎皮熊皮甚至還有徐晨根本就沒見過的野獸皮，烏族因?yàn)槿硕啵枰罅康氖澄锖驼谏肀Ｅ钠胀ǐF皮，另外石刀石斧長矛等工具也消耗巨大，一些實(shí)力不夠的小部落就會拿多余的來換，算是各取所需。

　　另外很受歡迎的就是各種漂亮的鳥羽，這是一種身份的象征，主要是用來裝飾。

　　部落的族長和年長的女人都可以佩戴羽毛，體現(xiàn)不同的身份地位，但鳥是最難獵獲的動物，越是漂亮的羽毛越是珍貴稀少，因此一些部落也會拿錦羽來置換自己迫切需要的越冬物品。

　　除開這兩樣比較多而且受歡迎的貨物，另外還有各種野獸的牙齒、犄角、利爪甚至是骨頭，一些顏色各異的石頭等。

　　總之就是，這種原始部落的交易會，除開石刀石斧和磨尖的長矛之外，就再也找不到任何人工制造的痕跡。