太陽從地平線上露出半邊羞紅的臉，映射在馬速身上，一片金輝。
思索、修煉了一晚的馬速，緩緩收功。
下山回到重陽宮，正值早課結(jié)束。馬速拱手與王重陽及全真七子等人告辭，再度啟程。
此次行程，計(jì)劃一路向東到膠東半島頂端，再向北，到外興安嶺，去領(lǐng)略北極光的絢麗，還想去往西走一段，看看蘇武牧羊北海浩渺。
不過，馬速僅制定了初略的方向，除沿途要去拜訪道家的洞天福地外，行程并無什么具體的規(guī)劃，隨心而動(dòng)。
道教的十大洞天、三十六小洞天、七十二福地，大多分布在長江以南。此次北方之行，順路僅有為數(shù)不多的洞天福地。好在馬速?zèng)]有強(qiáng)迫癥，這次能拜訪多少不重要，未來人生的路還很漫長，以后去到南方，有的是機(jī)會(huì)。
深秋的中原大地，樹葉大多落葉，景色十分單調(diào)。一人兩騎奔馳在松軟的泥土官道上，天氣干燥，背后已黃土漫天。
地形逐漸平緩，田野里要么是枯黃的秸稈、茅草，要么翻耕過的土地里，已播下了冬小麥。偶爾可見幾株小麥長得著急，冒出了一寸綠色。在一片黃色中，十分顯眼。不知這些幼苗，是否能經(jīng)得起漫長寒冬的摧殘。
陜西境內(nèi)，因16年拉鋸戰(zhàn)，人口銳減，好似戰(zhàn)爭硝煙還未散盡。而剛進(jìn)入到河南，好似換了一個(gè)朝代，覺得氛圍平和了不少，人煙驟然密集起來。
黃淮海沖積平原土地肥沃，成就了幾千年華夏文明，并成為最繁華的地區(qū)之一。這里古時(shí)候也稱為中州，是歷史上建都朝代最多、建都?xì)v史最長、古都數(shù)量最多的地區(qū)。先后有20多個(gè)朝代，300多位帝王，建都或遷都于此。
故而有“得中原者得天下”之說，逐鹿中原，方可鼎立天下。
金人南侵后，得高人指點(diǎn)，實(shí)施了南遷北移政策。畢竟女真族在最鼎盛期，也僅約500萬人，還不到金朝轄地內(nèi)5500余萬人口的10%。他們開始將大量的漢人，強(qiáng)制移民到東北苦寒地區(qū)。再將出自黑山白水的女真人，和其他附屬游牧民族，移民到山東、河南等中原地區(qū)。
馬速一路走來，也看到了貧困，但沒有陜西路那么混亂、破舊不堪。改朝換代20多年了，老百姓已不在意換了誰來當(dāng)皇帝。只要不兵荒馬亂，就是生存下去最大的希望。華夏人就是這么堅(jiān)韌樸實(shí)、勤奮耐勞，幾千年來，都是在艱難困苦中，繁衍生存，不斷壯大。
哪怕知道歷史，現(xiàn)在親身經(jīng)歷，也更有體會(huì)。靠金朝內(nèi)生混亂，自行亡國，短時(shí)間很難實(shí)現(xiàn)。外部的南宋，龜縮江南，全然沒有了奪回故土的雄心壯志和勇氣。好戰(zhàn)的元蒙，部落還在爭斗，暫時(shí)看不到統(tǒng)一的趨勢。
所以，夾在南北中間的金朝，還有段好的日子。當(dāng)然，和平環(huán)境，并非代表了清廉。貪官污吏、欺行霸市同樣存在，甚至更加泛濫。畢竟中原腹地，是原北宋經(jīng)濟(jì)中心，可謂遍地黃金。
于是，馬速的“業(yè)務(wù)”更加繁忙起來。
一路上，不斷有官員、富豪“病亡”。馬速空間里積攢的銀兩不斷增加，效率可比打劫匪巢還要高了不少。金人在官場上的貪污、掠奪，沒有多少底線，肆無忌憚。入侵中原已20多年，每一個(gè)金人貴族，通過掠奪所積累的金錢，都不是小數(shù)目。
一時(shí)間，之前聽聞在陜西境內(nèi)行走的“無名大盜”，現(xiàn)在蒞臨中原，讓不少官員、貴族們膽戰(zhàn)心驚。官府自然也加大了城鎮(zhèn)的巡查，對那些江湖人士，更是加強(qiáng)了監(jiān)督。
而肇事者馬速，這時(shí)已來到了他的第一個(gè)目的地，距終南山東面900里外，位于河南府孟州（濟(jì)源市轄地）的王屋洞府（又稱“小有清虛之天”）。
王屋山東接太行，西依中條，北望太岳，南眺黃河。因傳說中軒轅黃帝大破蚩尤，祭天于峰頂，而聞名天下。
馬速來此，則是因老子李耳曾在這里隱居修道，并創(chuàng)立道教。可謂是道教第一圣地，且《愚公移山》的傳說故事，也發(fā)生在這里。
登山過程中，馬速無聊中，開始猜想，愚公移山，可能是修真者的手筆。只不過后人無法理解，才有了這樣的故事，并給王屋山，又增添了幾分凝重而神秘的色彩。
古人崇信天圓地方。王屋山主峰天壇峰為方山地貌，于是道家認(rèn)為這里是與上天溝通的最佳場所。故軒轅黃帝要到這里設(shè)壇祭天，歷代朝廷也來濟(jì)源“岳瀆同祭”。
天壇峰頂現(xiàn)在已很是繁華，有南天門、三清殿、虛皇殿、玉皇殿等。唐代又在二級臺地，建了玉皇殿，旁邊有御愛松、黃帝更衣亭。
馬速登頂后，暫時(shí)沒去道觀拜訪。找到一安靜的懸崖邊，盤膝而坐，細(xì)細(xì)感受道教圣地的修行氛圍。
一個(gè)晚上修煉下來，或許是心理暗示起了作用，先天之境，居然再度鞏固了幾分。尤其是精神力，強(qiáng)化了不少。
避開早課時(shí)間，馬速開始逐一拜訪各個(gè)道觀，請求借閱道藏。
王屋山的道觀眾多，出陽臺宮沿途便小廟不斷，有山神廟、燕羅子祠、愚公洞、龍王廟、包公廟等。
在垂珠峰下建的迎恩宮、華蓋峰不老泉、白果樹旁設(shè)廣生老母殿，寓意生生不息、源遠(yuǎn)流長。三官嶺下的中巖臺，是王屋山三宮之首的紫微宮，司馬承禎早年自稱中巖道士，建筑規(guī)制、祭祀神靈一如陽臺宮無異。
遠(yuǎn)塵溝十方院，相傳軒轅黃帝、浮丘公、王子晉、老子李耳、商山四皓、道君張良等都曾留住，千年白皮松下的司馬承禎寫經(jīng)洞。
這是廟觀林立的人界，人們紀(jì)念的地方。
馬速在王屋山盤桓了十天，拜訪了二十座道觀，瀏覽了2000多本之前沒有看過的典籍。
心滿意足，下得山來，馬速繼續(xù)東行。
這天，路過衛(wèi)輝路衛(wèi)州（衛(wèi)輝市），馬速突然想起一個(gè)道家奇人，當(dāng)即去了城東，尋找“太一道”的茅庵。
他知道太一道擅長救治病人，問了幾人，便打聽到了具體地方。
到了地方，果然見道觀其實(shí)就是幾間茅草房。但小院前，還有不少病患百姓正排隊(duì)侯醫(yī)。馬速給門口小道士遞上了拜帖，便退后一步，站在小院門側(cè)，靜靜等待。
馬速對這樣憂心憂民的道家，還是非常佩服。雖道教強(qiáng)調(diào)清靜無為，但也還是有很多流派，入世救苦救難，也是一種修行。
求醫(yī)隊(duì)伍陸續(xù)減少，約半個(gè)時(shí)辰，小道士招呼馬速進(jìn)來。只見一耄耋年齡的白須道人迎上前來。
“老道元升有禮了，讓小友久等?！?p> “貧道馬速，經(jīng)重陽真人舉薦，冒昧來訪?！痹闶鞘挶д涞奶?。馬速這時(shí)突然反應(yīng)過來，來到這個(gè)世界，就基本上是獨(dú)自一人，還是沿襲現(xiàn)代的習(xí)俗。入世以來，也沒來得及給自己取字號，每次自我介紹時(shí)，總有點(diǎn)格格不入。
一邊應(yīng)酬著老道人，一邊轉(zhuǎn)動(dòng)心思，給自己取一個(gè)道號。瞬間，他想到了莊子的一句“達(dá)生之情者，不務(wù)生之所無以為……”。