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我在江戶幕府當(dāng)少主

第19話︱居合斬

我在江戶幕府當(dāng)少主 吳騰飛大人 3200 2022-06-22 12:00:00

  “那么,接下來就請少主盡管以任何方式、任何招術(shù),不要留情地向我發(fā)動攻擊吧。”

  忠明沖竹千代微微頷首以后,只管巍然屹立不動,似乎只一心等著他的來襲。

  竹千代執(zhí)著手中竹劍,細細端詳著忠明的身影。

  對方表面看起來似乎完全沒有防備,但實際上全身都被彌漫周邊的劍氣所籠罩著。

  從穿越到現(xiàn)在,原主的記憶與意識已經(jīng)逐漸被消化到竹千代的思維與血液里,那個過往的都市廢材文青,正與如今的江戶德川少主開始正式融為一體。

  因此無需調(diào)用原主的經(jīng)驗,他現(xiàn)在也能洞察得到,忠明所煥發(fā)的劍氣到底有多懾人。

  每位頂級劍客的劍氣,其實都秉持了主人的特性,江戶初期的武士們在贊謄某位劍客的劍法出神入化時,往往會用“劍氣如虹”來表達他們的贊賞與仰慕。

  但在他眼里,忠明的劍氣更接近于寒霜。

  對方看起來只是相當(dāng)隨意地選了個站姿,然而渾身煥發(fā)并彌漫出的劍氣,卻仿佛冬夜里的寒霜那樣凜冽逼人。

  實在不可思議,忠明看似沒有任何防備,實際上卻處處皆是慎密的防衛(wèi)與固守。

  竹千代不敢貿(mào)然出擊。

  他只是握緊了手中的竹劍,隨后目光從對忠明的仔細觀察,轉(zhuǎn)向?qū)Ψ脚鍘г谘系闹駝ι稀?p>  那把竹劍的劍柄很長,以肉眼丈量的話,柄長約二尺、劍長約三尺,放眼當(dāng)下整個日本,使用這么長劍柄的劍客也很少見了。

  【注·尺:日本古代計量單位,日本尺比中國尺略短,一尺約為30厘米左右?!?p>  竹劍顏色很深,已呈現(xiàn)出紅棕般的色澤,顯然充分汲取了歲月流逝的光華。

  在短暫時間里,他已經(jīng)從各種方位考慮過攻擊的方法與招式,從判斷、思量再到最后的否決,他竟然找不到對方的一絲破綻!

  時光如水般靜靜淌過劍道場的偌大空間。

  但正致力尋覓出劍最佳時機的竹千代,卻已經(jīng)渾然忘卻了時間的流逝。

  眼前的對手實在太恐怖,早已超越了“強大”的范疇,在劍術(shù)領(lǐng)域是接近于半神一樣的存在!

  他沒出手,忠明也不去催促。

  他越審慎,對方似乎對他發(fā)動攻擊的方式就更充滿期待。

  當(dāng)一陣春風(fēng)拂過劍尖時,竹千代右腳足尖朝地板輕輕一點,采用下段姿勢將竹劍的尖部下壓,指向忠明的膝蓋位置,給對方的步法造成威脅。

  他目光從忠明的左腹(左胴)掃到右臂,似乎在判斷著最佳的攻擊方式。

  正當(dāng)看起來仍在陷入審慎的思考中時,竹千然突然把姿勢改為最具攻擊性的上段,將竹劍高舉至頭頂,身體如離弦的箭般射了過去。

  他的出手迅疾、勇猛、并且轉(zhuǎn)換極為突然。

  就連跪坐在一旁觀戰(zhàn)的正勝,都鮮少見過他如此精湛辛辣的出手。

  那柄竹劍如同一只從空中猛然直撲而下的鳳凰,用燃著天火的利爪一把朝忠明抓了過去!

  一直巍然屹立在原地的忠明,直到竹劍朝自己迎面劈下時,才將手悠然撫上劍柄。

  他的拔劍速度甚至超過了閃電。

  竹千代和正勝都沒看清他到底是何時出手,但見眼前劍光一閃,他的竹劍已經(jīng)嚴嚴實實落在了竹千代的左肩上。

  這是?!

  竹千代猛然瞪圓了雙眼,一滴冷汗從額頭沁下,徑直沿著臉龐滑落。

  所謂“一劍破萬法”的境界,大概也莫過于此吧!

  那是凌越了所有想象的極致一擊,他只覺自己身體像被萬霆鈞雷擊中似的。

  他還沒反應(yīng)過來,忠明就已經(jīng)從容自如地將竹劍別回腰畔,整場動作如同優(yōu)美的死亡之舞般一氣呵成,既流暢自如又殘酷盡顯。

  若是真正的戰(zhàn)場,對方的這個動作應(yīng)該是收劍回鞘吧?一旁觀戰(zhàn)的正勝驚異地思忖著。

  當(dāng)忠明將竹劍別回腰畔時,竹千代的身體就像斷了線的風(fēng)箏一樣,在半空翻騰了兩記、再重重摔在地上。

  “少主!”

  正勝按捺不住地直起身體,不假思索地朝著倒在地上的他跑去。

  “別過來!”

  然而早就預(yù)料到正勝舉動的竹千代,卻奮然喊了一聲,硬是讓對方戛然臨時止住了腳步。

  “好痛、真的好痛啊!”倒在地上的竹千代苦笑著,盡管戴著護具,但他還是下意識地按了按護肩,“肩膀這里就像被雷劈過了一樣,實在疼痛難忍。”

  “少主承讓了。”

  忠明緩緩向他走來,在隔著五個腳步距離的地方停下,低頭望向仍癱倒在地的竹千代。

  “呼呼呼……”

  倒在地上喘著粗氣的樣子雖然狼狽,可他卻笑了起來,還沖忠明露出兩排潔白整齊的牙齒。

  “果然很有趣哈,忠明師范!”

  “這是什么劍術(shù)?以前怎么從來就沒見你使過?”

  他邊喘氣、邊咧嘴而笑的模樣,似足了一個玩性大發(fā)的少年。

  然后竹千代忍痛翻了個身,用右手支起身體、再俯身將竹劍拾起,繼續(xù)帶著笑意看向忠明。

  在他臉上,尋覓不到半點被一擊即敗的沮喪、氣餒或懊惱。

  相反地,他似乎還由于領(lǐng)教到這臻至巔峰的劍技而興奮不已,眼里甚至還發(fā)出了光。

  “這是居合斬,少主。”

  “居合二字指的就是對峙雙方,這是為了在一瞬間就可以分出勝負而降生于世的劍法?!?p>  忠明的手緩緩伸向腰畔,作勢要拔別在其間的竹劍。

  然而在拔劍動作之后,他卻并沒真的拔出竹劍,而是握著空氣模擬出已經(jīng)拔劍的架勢。

  “……”

  竹千代目不轉(zhuǎn)睛地盯著他的動作,生怕錯過任何一個細節(jié)。

  而一旁的正勝也是全神貫注地屏息靜聽著。

  對于這超乎他們認知的神奇劍技,兩人都身陷在奧義里而無法自拔。

  “拔劍即斬,在守候中尋找瞬間出手的機會,是居合斬的精髓?!?p>  “居合斬對拔劍、揮劍、收劍有著極為苛刻的要求,只有達到‘人劍合一’的境界才能完成?!?p>  “劍客必須要用全部心神去控制自己手中的劍、達到無我狀態(tài),才能將它發(fā)揮到極致?!?p>  忠明在傳授間,將手中的虛擬竹劍徑直指向竹千代。

  雖然對方握在手里的只是空氣,竹千代卻恍然覺得看見了一柄看似無形、卻能隱約感覺其形態(tài)的竹劍。

  “少主,請恕我失禮?!?p>  忠明以下段姿勢模擬持劍,忽地信手將劍向上一揚。

  這看似輕描淡寫的動作,速度與爆發(fā)力卻劃破了空氣,直向竹千代賁射而來!

  竹千代沒有躲避。

  事實上,他也沒有時間和速度,能夠躲開這看似云淡風(fēng)輕的一劍。

  劍氣震亂他被櫻子細心梳理得一絲不茍的發(fā)型,他的頭發(fā)當(dāng)即隨劍風(fēng)輕揚,而當(dāng)中蘊含的一道劍氣,力道不偏不倚地恰好切斷了他幾根發(fā)絲。

  ”簡直不可思議?!?p>  竹千代喃喃自語,怔怔地望向眼前的忠明,微啟的嘴唇一時半會都合不上來。

  對方的手中雖無劍、但劍卻存在于心間,于是空氣亦能幻化為劍,單憑劍氣便已能讓人充分領(lǐng)教到個中的威力!

  這難以想象的場景,此刻卻儼然就發(fā)生在眼前!

  還沒等他回過神來,忠明已一氣呵成地將空氣劍別回了腰間,雖然是模擬動作,卻生動得和真正揮動竹劍別無二致。

  “剛才小有得罪,少主,請允許我再次致歉。”

  “沒有啊,我并不覺得有被冒犯什么的,反而想感謝你,讓我見識到了這么神奇的劍技。我很吃驚,不愧是一代劍圣,連劍氣都能成為武器?!?p>  “少主過獎了?!?p>  “忠明師范,若我沒看錯,這居合斬是不是總共就三個要領(lǐng):拔劍、突刺、回鞘?”

  “少主好眼力?!?p>  就算在稱贊對方,忠明神色依舊凜然、眼神亦仍保留著一抹身為頂級劍客的桀驁不馴。

  他的站姿永遠如松樹般筆挺硬朗,迎著竹千代的欽佩表情,他繼續(xù)著先前那未盡的話語。

  “我先前和少主提過:這次忽然向你提出臨時加課,完全是由于上次看到你們兄弟倆的比試過程里,國松丸大人所流露的濃郁殺意?!?p>  “嗯?!?p>  “因此今天我才會向你亮出居合斬,這招劍技在平時并不常用,但在危急關(guān)頭卻非常有效?!?p>  “我愿聞其詳,忠明師范。”

  “居合斬是為了復(fù)仇而創(chuàng)作出的劍法,極為講究隱秘性、突然性以及一擊必殺!”

  忠明講到這里,忽地頓了一下,將右手大姆指輕輕按在身體左側(cè)的劍柄上。

  然后他以大姆指輕輕摩挲著劍柄,就猶如在撫摸著他極為寵愛的情人一樣。

  “它有一個最大的特點,就是在拔劍的同時,利用劍鋒在圓弧運動中的驚人速度向敵人發(fā)出致命攻擊,并務(wù)求一劍定勝負?!?p>  “因此,切合斬的所有修為,都必定要在出手的這一擊里完全體現(xiàn)。”

  “假如不能一擊即中,就很難擋下或避開敵人的反擊,即使能夠擋下或避開敵人的反擊,也很難再對敵人發(fā)動第二次攻擊?!?p>  “所以,它最適合身陷險境時運用,往往能出其不意地給自以為勝券在握的敵人致命一擊!”

  在最后一句話的尾段,忠明加重了語氣,向來冰冷的瞳孔間,亦罕有地掠過一絲暖意。

  ★——作者的話——★

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吳騰飛大人

【《我在德川幕府當(dāng)少主》小課堂】   在第19話里,竹千代將會和一代劍圣忠明進行一場相當(dāng)精彩的劍術(shù)較量。   所以我想和大家聊聊“日本劍道”這個話題。   日本自古就開始使用刀劍,在許多兵器當(dāng)中,刀劍因具有兩種意義,而受到特別重視:   第一︱是刀劍本為武器中的靈魂,無論作為防御或是攻擊,刀劍都是必要的用具。   第二︱刀劍的另一種意義是如同祈禱、祭祀、神話等的象征性效用,同時也是天皇所持的三種神器之一(帝皇象征,歷任天皇繼承的三種寶物之一)。   俗話說:“劍道即姿勢”。   劍道對姿勢的要求相當(dāng)嚴格,“良好的姿勢”在生理學(xué)、力學(xué)上都是正確的姿勢,同時也有美感。   姿勢是劍道的基本技術(shù)。   日本刀演變成近代形態(tài)之前,古代日本大都使用中國式刀劍,直到公元第10世紀,日本時局紛亂,武士制由此誕生。   武士致力于刀法、劍法的改進,由中國式劍法改變?yōu)槿毡臼絼Ψ?,從而形成日本獨有的劍法,即今天日本劍道的基礎(chǔ)。   在日本人眼中,劍道有什么意義,其目的和效果如何呢?   1976年全日本劍道聯(lián)盟發(fā)表一段聲明:   “劍道就是憑借修煉劍的理法(包括有形、無形的正確法則),來形成人格之道(研究個人天賦的優(yōu)秀品質(zhì),一心一意努力修習(xí))……”

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