露絲·本尼迪克特（Ruth Benedict），美國(guó)著名文化人類(lèi)學(xué)家，20世紀(jì)初女性學(xué)者。她受恩師法蘭茲·鮑亞士（Franz Boas）的影響，提出了文化形貌論（Cultural Configuration），認(rèn)為每種文化都如人類(lèi)個(gè)體一樣，有其個(gè)性與特征。她的代表作品有《文化模式》（Patterns of Culture）與《菊與刀》（The Chrysan the mum and the Sword），其中后者因成功運(yùn)用“文化模型”理論來(lái)詮釋日本文化而影響深遠(yuǎn)。
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還沒(méi)人支持Ta·快來(lái)做第一人
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日本，一個(gè)小小的彈丸之地，一個(gè)資源極度匱乏的島國(guó)，一手造就了一場(chǎng)世界大戰(zhàn)，另一手造就了二戰(zhàn)后的經(jīng)濟(jì)奇跡。戰(zhàn)中的日本為什么要扮演令人發(fā)指的侵略者？日本的野心到底有多大，真的想吞掉美國(guó)嗎？成為一個(gè)被原子彈轟炸的國(guó)家后，又是怎樣迅速?gòu)?fù)興崛起的？當(dāng)今經(jīng)濟(jì)衰退、政局混亂的日本，是否還秉持大國(guó)情懷……“菊”本是日本皇室家徽，“刀”是武士道文化的象征。本尼迪克特用“菊”與“刀”來(lái)象征日本人的矛盾性格，以一個(gè)西方人的冷靜視角，通覽日本獨(dú)特的文化傳統(tǒng)和民族性格。既抓住了日本文化細(xì)致的地方，又將它置于東方文化與太平洋島嶼文化的人類(lèi)文化學(xué)視野里。《菊與刀（珍藏版）》這本書(shū)被公認(rèn)為史上描寫(xiě)日本文化的第一書(shū)。
加入書(shū)架《菊與刀》最初是作者奉美國(guó)政府之命，出于分析、研究日本社會(huì)和日本民族性之目的所做的軍方調(diào)查報(bào)告。本書(shū)自1946年正式出版后，因其對(duì)日本國(guó)民性分析得為精辟、受?chē)?guó)際學(xué)術(shù)界和一般讀者喜愛(ài)的經(jīng)典之作。而日本人則將本尼迪克特尊奉為戰(zhàn)后重建日本文化之母，一次次掀起閱讀《菊與刀》的熱潮，在美國(guó)、日本等國(guó)引起強(qiáng)烈反響，被譽(yù)為現(xiàn)代“日本學(xué)開(kāi)山之作”?！熬铡北臼侨毡净适壹一?，“刀”是武士道文化的象征。本尼迪克特用“菊”與“刀”來(lái)象征日本人的矛盾性格，以一個(gè)西方人的冷靜視角，通覽日本獨(dú)特的文化傳統(tǒng)和民族性格。既抓住了日本文化細(xì)致的地方，又將它置于東方文化與太平洋島嶼文化的人類(lèi)文化學(xué)視野里。時(shí)至今日，《菊與刀》這本書(shū)被公認(rèn)為史上描寫(xiě)日本文化的第一書(shū)。此書(shū)受到了社會(huì)各界的高度評(píng)價(jià)，其極大的影響至今不減。
加入書(shū)架在魏國(guó)賤民唯一一次前往上界，經(jīng)受鑒鏡鑒相時(shí)，鑒鏡中出現(xiàn)了天地始成以來(lái)，傳說(shuō)中才有的那只絕色傾城的獨(dú)鳳，所有人都在為魏相府的三小姐歡呼，樣貌平凡的我納悶地看著手，如果沒(méi)有看錯(cuò)的話(huà)，在鑒鏡從我身上掃過(guò)的那一息間，鑒鏡中的鳳凰，與我做著同一個(gè)動(dòng)作……
陌桑穿越了，穿越到歷史上沒(méi)有記載的時(shí)空，職場(chǎng)上向來(lái)混得風(fēng)生水起的白領(lǐng)精英，在這里卻遇上讓她恨得咬牙切齒的克星，高冷男神——宮憫。
高朋滿(mǎn)座，一席洋溢熱情的祝酒辭，不僅能為熱烈歡樂(lè)的氣氛助興添彩，更能顯出說(shuō)話(huà)人的水平；款待貴賓，一番客氣周到的祝酒辭。既捧得來(lái)客高興，又緩和嚴(yán)肅的氣氛；老友重聚，幾句聲情并茂的祝酒辭，可以暢述自我情懷，加深彼此情誼。本書(shū)精選了數(shù)十種場(chǎng)合的千余例祝酒佳辭、祝酒佳句、祝酒妙語(yǔ)等大量精彩絕倫的祝酒辭素材，將之靈活運(yùn)用于您的祝酒辭中，您的祝酒辭必將與眾不同，讓人印象深刻。書(shū)中更詳解了祝酒辭的來(lái)龍去脈，不同場(chǎng)景、不同環(huán)境下祝酒辭要點(diǎn)及應(yīng)用技巧，以及酒場(chǎng)規(guī)則、酒史趣談等酒文化，很全面的祝酒辭。
露絲·本尼迪克特（Ruth Benedict），美國(guó)著名文化人類(lèi)學(xué)家，20世紀(jì)初女性學(xué)者。她受恩師法蘭茲·鮑亞士（Franz Boas）的影響，提出了文化形貌論（Cultural Configuration），認(rèn)為每種文化都如人類(lèi)個(gè)體一樣，有其個(gè)性與特征。她的代表作品有《文化模式》（Patterns of Culture）與《菊與刀》（The Chrysan the mum and the Sword），其中后者因成功運(yùn)用“文化模型”理論來(lái)詮釋日本文化而影響深遠(yuǎn)。
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